天帝教復興二十週年 台北市掌院之回顧與展望
洛杉磯掌院 蔡光思掌教 2001-03-01 10:50
紀念天帝教在本地球復興二十年
蔡光思同奮最近榮陞洛杉磯掌院掌教，已經赴美就任。
他是同奮中親和力最強的一位，
也是苦幹實幹最堅苦卓絕的一位同奮。
教內任何不屬專職單位的事，他都一馬當先，全力參與，
大陸海外，行蹤處處，勇於負責，從不邀功。
一張充滿熱情的笑臉，
團結充實了多少同奮為教奮鬥的動力，
由於他在始院與台北掌院工作最久，
從這篇報導中，我們可以清楚的認識了帝教的發展史。
‧編者
一、前言
天帝教自從民國六十九年公元一九八０年十二月二十一日（天運庚申年十一月十五日）經本師世尊一年多的哀懇，以挽救核子毀滅浩劫，終獲天帝頒詔，特准先天天帝教重來地球，在蓬萊台灣寶島復興，應化人間，並在當時師尊所主持之中華民國宗教哲學研究社之社址成立「天帝教始院」，為天帝教全球弘教中心。如今，歷經「師尊帶領全體同奮十四年的長期奮鬥」，及維生首席使者持續接管教政，鞏固教基已走過人間二十寒暑。
師尊指示說：「《天帝教教綱》是天帝教千秋萬世弘教的根本法典，其次為教院之組織規程。本教一切依據教綱之規定而行，始院為全球弘教中心，亦為天帝教之發祥地。依據教綱及教院組織規程，始院以下，在各洲設統院，各國設主院，各省、特別市設掌院，各縣、縣轄市設初院。各鄉鎮設堂，以教院、堂分層負責，執行天帝教化。」並於極院成立時表示，從極院以至於初院，正是師尊道名—極初的結合，亦是師尊與弘揚宇宙真道、普化全球之道統、法統、炁統，炁氣息息相通之意。
因此，依據「天帝教教綱」之規定，為配合皈師、皈道、皈帝三皈之程序，強化組織制度，分層負責，弘揚教化，挽救浩劫，師尊於民國七十五年（公元一九八六年）十二月二日（天運歲次丙寅年十一月初一日）指示台北市掌院在台北縣新店市北新路二段一五三號二樓「天帝教始院」之院址成立，與始院聯合辦公，執行掌院之弘教工作，並由始院魏副院教光得同奮兼任台北市掌院第一任掌教。十五年一路走來，台北市掌院已成為台灣北部地區主導弘教的教院。
二、回顧
台北市掌院在天時地利人和諸多的條件下，與「天帝教始院」相輔相成。因此，台北巿掌院的成長，我們可以分成幾大方面來看，而這些也是前期同奮走過的艱辛路程，很多後進同奮而今仍循此腳印向前努力。
首先，我們來談談教院的購置與整修，而此事則必推前至民國六十七年（公元一九七八年）一月十五日，師尊發起籌組宗教民間學術團體於台北仁愛路寓所，定名為中華民國宗教哲學研究社（簡稱宗哲社），師尊被推選為理事長，並即訂定研究發展方案，分為近程、中程、遠程三項研究計劃，交互配合，循序進展，舉辦「宗教學術講座」，出版「宗教哲學」期刊，藉宗教哲學之研究與探討，養成宗教學術自由研究風氣，以達「宗教大同」之境界。而於民國六十八年（公元一九七九年）夏，李光光掌教循師尊指示之方向覓得台北縣新店市北新路二段一五三號之樓房一棟，師尊寓意「老店新開」之新意，隨即租下該樓之二、三、四、五共四層，以五樓為光殿，當時的光殿還是李氏家殿，四樓為師尊辦公室，三樓為社務辦公室，二樓為教室、講堂。在宗哲社成立之初，因無固定經費來源，所有房租、社務費用必須由師尊自己籌措及維光樞機一片孝心，每月固定捐助新台幣參萬元。
師尊在宗教哲學社社址舉辦「中國正宗靜坐傳習」間，鑑於中國大陸同胞之陷於水深火熱，蘇俄征服世界野心日亟，美蘇對抗日形尖銳，雙方已瀕臨決戰邊緣，第三次世界大戰核子毀滅浩劫迫在眉睫，為拯救天下蒼生，日夜祈禱哀懇 上帝，請准天帝教復興重來人間，以挽救毀滅浩劫。直到民國六十九年十二月二十一日先天天帝教在本地球台灣寶島復興，負起時代救劫之使命。因此，於民國六十九年之十二月七日，原宗哲社之光殿奉天帝降詔命名為「凌霄寶直轄寶殿」。
在天帝教復興初期，師尊以「中國正宗靜坐傳習」為號召傳授靜坐、法技、口訣，精神講話及祈禱親和，北部地區同奮人數增加迅速，在師尊為「化延核戰毀滅浩劫的使命」及「不為自己設想，不求個人福報」之精神感召之下，救劫使者源源而來，光殿很快不敷使用，在民國六十九至七十五年間，始院一直想租下隔壁之北新路二段一五五號、一五七號二棟樓房，供弘教使用，但由於租金昂貴，期間屋主雖數度擬售予本教，皆因價格過高，本教財力不足而未成交。後來只先租了一五五號五樓，經徵得同意將五樓光殿二棟樓房打通，於民國七十五年五月完成光殿擴建開光啟用。
旋於民國七十五年（公元一九七六年）十二月二日，台北市掌院成立，師尊指示由始院魏副院教光得同奮兼任台北掌院掌教，沈光化同奮擔任兩院參教長；高光濤同奮為兩院督教長；陳光穆同奮則是兩院贊教長。師尊同時派令高光濤督教長為「天帝教始院興建委員會主任委員」，其他尚有委員陳光理、林光鳴、劉光成及黃光啟等同奮，他希望兩院全體同奮，尤其是興建委員會的所有委員，能大力支持他積極籌建一座「天帝教始院」，成為全球弘教中心的根據地。
經過高光濤主任委員及全體興建委員一年多的努力，一面與屋主研討價格，一面在師尊全力指示「今日不買，恐成為明日之遺憾」之共識下，終在民國七十七年（公元一九八八年），儘管款項在何方尚不明朗的情況下買下了北新路二段一五五號、一五七號、一五九號三棟樓房，而一五三號樓房之賴律師，雖是多年的房東，興建委員們一再努溝通，擬一起買下一五三號之樓房、但賴律師謂此屋乃是他母親給予的家產，他無意賣掉：如果帝教真的那麼需要這棟房屋，可買另外一棟與之交換，然而這事擔擱下來，而一直租用二樓以上的房間繼續使用。這一切都應了師尊在民國七十六年初（公元一九八七年，天運歲次丁卯年）春節團拜時在始院對全體同奮曾經說過的話：「始院是天帝教在台灣寶島復興的根據地，也可以說是發祥地，是全教的弘教中心，儘管將來三民主義統一中國，政府回到大陸，但本教極院、始院仍在台北，因為天帝教教綱是奉 上帝御定，通行全宇宙，凡有帝教教化的星球，均應一體遵照，教綱十章十八條千秋萬世不能變動。十四個附件可以斟酌各國國情，及實際需要隨時修正。教綱明定—極院，首席使者辦公所在地、宏教中心—始院，均在台北。有台北才有台中，才有現在全台灣五個宏教據點。所以希此一發祥地—始院，能有機會買下來，作為永久紀念。」但是，現在如果要再買一五三號樓房，實在仍有困難。
在購得一五五號、一五七號、一五九號三棟房屋後，由於資金不足，乃由連光統同奮破格在台灣省合作金庫為「財團法人天帝教」作一次專案貸款，解決了我們當時的困境。接著於民國七十八年初（公元一九八九年）開始由郝光聖負責始院的全面擴建，（除了一五三號的一樓是別人租用外，一五五號、一五七號、一五九號之一樓及一五三號、一五五號、一五七號四棟樓房之三樓起（除一五三號二樓仍保留原貌外）全部打通，直到民國七十八年底前，擴建土木工程費用約新台幣四百五十萬元，其他裝潢，水電設施等等約新台幣五十萬元，共計又花了新台幣壹仟萬元整修，成為現在的院址。
其間經過第二任掌教沈光化同奮，第三任掌教陸光中同奮，第四任掌教劉光準同奮等的規劃，實際使用之分配上，都有過部份更動。更在吳光輔與王緒慎同奮帶動下，台北市掌院加強美工設計，並經劉光準掌教在民國八十八年（公元一九九九年）為迎接二十一世紀前來，結合美工設計組成員擴大美化與全面裝修；成為現在美輪美奐，莊嚴宏偉之教院。這期間，皆歸功於始院興建委員會的全體委員，及始掌院全體同奮共同奮鬥的成果。
第二：師尊對台灣之弘教區域區分為北東教區、中部教區、南部教區，而台北市掌院執掌北東教區，含括了台北市掌院及所屬之堂，花蓮縣初院及宜蘭縣初院所屬的堂，台東縣初院（今已劃入南部教區）、桃園縣初院、新竹市初院、台北縣初院及所屬堂和基隆市初院。這些教院皆在台北市掌院成立後陸續成立，成為本教的弘教據點。師尊在天帝教極院成立時，曾經這樣說明：「本席在拜命之初，特先研擬建教憲章『教綱』。在第二章第九條『教院』條文中確立極院、始院、統院、主院、掌院、初院的系統架構，現在大家可以看這個組織系統，最高一級的組織為『極』院，最低一級的基礎是『初』院，將這首尾兩院，聯繫起來，正是本席道名「極初」兩字，亦正蘊涵著本席矢願貫通上下，強勢領導，鞠躬盡瘁，奮鬥到底的意志與決心。今天是極院成立的大日子，我願再次將這段有關復興天命，震驚三曹，挽救末劫，開啟新運的史實，再次說明，以存真帝教教史，長昭天上人間。」
因此，台北市掌院的弘教工作，從魏副院教兼任掌教以來，所有各任掌教都本著「天帝教是一個有組織的宗教」的理想，在掌院代表首席使者長駐教院，執行傳佈 上帝教化之最高負責人。而掌教一職於民國八十九年十月，光準掌教榮任樞機使者，於十一月十六日由蘇光昊接任掌教，並分別由蕭光藹同奮及梁光筆同奮任副掌教，繼續執引弘揚天帝宇宙大道及引渡原人之工作。
第三：我們在各掌教主持教政中，台北市掌院除了在本身的弘教工作外，直接支援輔導北東教區的弘教運作。魏副院教兼任掌教期間（民國七十五年十二月二日—七十八年八月），仍然很多是在師尊強勢領導下弘教。但當時弘教幹部的發心，日夜弘教的精神也是台北市掌院發展的因素。而在民國七十六年台北市掌院成立之初，師尊亦指示道務中心光思重編「天德教主普濟渡人廿字真經」，經過師尊的數度指示與核正，完成了民國七十八年版本。
在沈光化掌教期間很多作業也是師尊指示的，但掌院在組織制度上已經逐步上軌道。當時教務發展中比較具體的成就有編印：（一）天帝教皈師的意義；（二）靜心靜坐手冊；（三）靜心靜坐—養生心法；（四）天人炁功圖表等，而弘教亦已經開始擴大結合社會各單位團體、政府機關等。而在陸光中掌教期間，更（一）配合始院天人佈道團的工作擴大社會參與；（二）舉辦大型的園遊會弘教活動（現在我們所保留下來師尊書寫的廿字真言墨寶，就是在一次大型的園遊會中，請求師尊書寫廿字製作廿字旗幟時用的）；（三）製作弘教文宣；（四）舉辦音樂會；（五）舉辦書法比賽；（六）開兒童讀經班；（七）開密集式靜心靜坐班；（八）舉行奮鬥日等。及至光準掌教，除了「陸」規「劉」隨外，亦有其獨特的弘教模式，例如親自主持密集式的靜心靜坐直到皈師圓滿為止，擴大掌院門面的廣告效果、製作看板的廿字真言等，都使得路過的人能知道北新路二段上有一個「天帝教」。
現由光昊同奮接任掌教，他是青年才俊，服務精神素為同奮敬佩，想必更有一番成就。
三、展望
依據回顧過去的成長與基礎，今後仍然應在各自崗位上克盡本職，持續虔誦兩誥，弘揚天帝教化，使每一位同奮都能在向自己奮鬥、向自然奮鬥、向天奮鬥中真修實煉，更能達自渡渡人、正己化人之功，以完成使命。
師尊在天帝教極院成立時說：「帝教是應元救劫的宗教，是為了搶救三期末劫而來，在無形、有形均有種種組織應化配合，對應人間極院之無形組織為位於金闕東方五沌靈天湮天淨界之帝教總殿—先天極院， 無生聖母掌一切發令權， 玄穹高上帝掌一切執行權，由 先天一炁玄和子（現已由本師世尊首任首席使者擔任）直接主持有關事務，天人教主為副主持。凡我帝教人間同奮能夠真心犧牲奉獻，出心、出力、出錢，培功立德，直修實煉救劫急頓法門，成就封靈，都可以一步登天，回到先天極院，參與整個大宇宙、大空間搶救三期末劫，宏揚宇宙大道工作，此為極大之天機，極玄極妙之大法—教徒同奮當用心體會，積極樂觀奮鬥，必有所成！」這是一條急頓金光大道。
基於天帝教是一個有組織的宗教及應元的時代使命宗教、無形有其無形組織，配合人間組織來運化，因此，台北市掌院今後展望的目標為：
（一）台北市掌院的獨立院址：台北巿掌院設置於新店市之天帝教始院中，是天帝教復興初期的權宜之計，在未來必須規劃台北市掌院的獨立院址與光殿，尤其是必須位置在台北市區。過去在新店市一直寄望新店市成為大台北市區的一隅，但多年來一直是個夢。過去在民國七十八年（公元一九八九年）沈光化同奮接任掌教之初，曾經向師尊提出台北巿掌院遷移到台北市區的建議，當時以同奮的方便性及財力的資源兩力相權取其輕之下，仍然放棄。因此應元無形仍然有台北市掌院的存在，在無形、有形之配合運化中，如何能達到最好效應，是今後台北市掌院的期待。
（二）如果財力資源能夠解決的話，也可以使天帝教始院在台北地區完成新的全球宏教中心。過去多年來，維生首席考慮「勤儉建教」之理念，虛級始院之功能，而今經多方的考量，已逐漸在構建始院的功能與組織佈置，如能為始院找到新的據點，將現址留下給台北市掌院使用，成立台北巿掌院獨立教院，並由天上頒佈台北市掌院之光殿殿名，一切按照應元組織運作，亦當有其「承貫極涵之炁，期應無始之化」的氣勢，直接發揮掌院的弘教工作。
（三）促成台北市區天心堂、天人堂伺機改制成為初院：目前由於台北市掌院仍依附於天帝教始院裡，而天帝教始院之教壇係「凌霄寶殿直轄寶殿」，除了平等堂的設置可以有「外殿」外，凌霄寶殿直轄寶殿是不設置外殿的教壇，因此，現有台北市區之天心堂、天人堂之外殿，皆係台北縣初院玉宗殿外殿。而依據人間的教院組織規程，院轄市的「區」域，就等於省中的縣、市一般，它具有成立「初院」的資格，若為了各種資源的集中起見，亦可結合幾個區域成立一個初院，成為一個完整的教院。或者，在台北巿掌院有其獨立教院與應元直轄之教壇光殿時，那麼，在台北市區在此復興二十週之際，仍然沿用堂的架構而立外殿，等待時機成熟再改制為初院，亦當是努力的目標。
（四）天帝教是適應時代與環境需要的現代化宗教，也就是天帝教是一個有組織、有制度、有時代使命，而且必須具科學性的人本宗教，也是在依據教義新境界之思想體系，擔任師尊傳承的修持方法，在天人組織及天帝教教綱之行動綱領指導下，為時代需要之使命來奮鬥，乃是台北市掌院繼續努力的弘教工作。諸如：
（１）靜心靜坐的持續推動：靜心靜坐是天帝教弘教的先期工作，也是靜坐的初階、正宗靜坐的基礎。更是天上傳承人間的一個健康養生寶貴心法，而在弘教上應著重在「靜心」與「靜坐」的兩個焦點上。劉緒潔同奮認為靜心靜坐的課程特色應以實修為主，課程設計以心性及身命之實際修煉為主軸，並且在廿字心法上用功夫，再加親和輔導以竟其功。師尊位證無形，一再諄諄教誨我們，弘教需要針對地方的特性，人心的需要，社會潮流的變化等作「彈性」的斟酌運用，這也正是今後弘教的著力之處。
（２）落實天人炁功服務：儘管天人炁功是天帝教傳承上的一項法寶，而以現代科技掛帥的時代，很多人心中仍有疑慮，因此到現在，天帝教復興二十年了，天人炁功的服務常常只落在某些同奮的身上來執行，很多同奮學了而不敢出手，好像怕這個，又怕那個等等。無論如何，天人炁功仍然是弘教的先鋒，先期弘教的媒介，其運用之妙存乎一心。何況為人的身體、靈體之病以誠相感來調和，來使其健康，並能改變心性，使人有反省、自知的能力，是一件多麼美好的功德。當然，也是本教引渡原人與緣人，進入帝門參與奮鬥救劫行列的法門。
（３）推動廿字系列之能源：宗主融匯五教精蘊，綜合為「忠恕廉明德，正義信忍公，博孝仁慈覺，節儉真禮和」二十字。我們不但要同奮深切體悟「廿字真言」之實質內涵，並融合於日常生活中，力行於行為上。因為生活就是行為規範的表現。由此更要將廿字人生守則普傳於社會小眾大眾，使人人皆能以廿字為主旨，為人生之守則。宗主曾言：「因此廿字，乃天地一元之理，流行之氣，懸於太空而無形，附於人身而莫外，果能人人遵守，則成人成己，內外兼修。」如果能普傳廿字於社會，深植於人心，使人人都能以廿字為主旨，為守則，處處不為自己設想，而能以對方之立場來考量，更能以此廿字自省，寬恕悔過，達自覺覺人，人恕恕人之境，則社會必能人人放下對立心，放下分別心，放下嗔恨心，達到除殘止暴，人人和諧相處的平安生活。
（４）設立講壇：台北市掌院一切的弘教工作，事實上都走在弘教與社會需求的尖端，在過去二十多年來，自宗教哲學研究社起，就從道德經、四書、易經、莊子、金剛經等的講經說法，尤其到林光鳴樞機發心，為紀念其令尊的感恩情懷，發出願力開辦經典講座以來，從成人的經典研習，到兒童的讀經，其心力所及已無遠弗屆，並且顯著地改變了無數的人心，從凡心增長了慈心與道心；也幫助了中華兒童對中國傳統文化的認知，進而學習省察的能力，更提昇了推廣中國文化的功效。因此，我們可以理解，講經說法，其有形無形的影響力是非常大，記得維生首席在最近的一次親和集會上特別指示：希望天人研究學院能夠每月為他安排一次經典講解，讓同奮都能有機會來從經典上認清自己，更能精進道業。維生首席在庚辰年（公元二０００年）的清涼勝會中以「『一視同仁，有教無類，變化氣質，同體大悲』四個原則走出我們自己的路，形成天帝教的風格與抱負。」這是講壇的真法益，無形有形、萬生萬靈均能在講經說法中解脫昇華，使我們自己的同奮以及社會人士都能分霑法喜，創造身心靈安頓新生命。
（５）弘教資訊化：以天帝教所設立的現代網際網路，為普化教義、救劫奮鬥作宣揚。並分別以網際網路或其他可行的資訊化工具與方法，將天帝教弘教的訊息傳佈到社會的每一角落。資訊化弘教的推動是現代弘教的必要方法，台北市掌院一向也走在現代化的軌道上，期望所有的資訊化弘教與極院資訊委員會保持密切配合，必能使弘教資訊化更能得心應手，使北部的弘教工作更迅速更有效率。
（６）行持廿字真言匾的推廣工作：台北市掌院今天位於新店市捷運七張站的對面，交通上是非常的方便。但是台北市還仍有很多同奮也許住地較為偏僻，仍有不便，或者隨時在家都有其他間隙空檔的時間，這樣情況下，都可以視其設置行持廿字真言匾的條件如何，鼓勵其設置之。這樣亦可以累積各區中設置天人親和所，如果資源、人力足夠時，就可以考慮設立堂，以外殿型式提供同奮的奮鬥殿堂，更能成為另一個弘教的據點。
四、結語
台北市掌院成立已十五年，在此天帝教復興二十週年之際回顧過去，正是在檢討那些我們沒有做好的事，而展望未來乃是希望我們能在掌院內為教做些什麼。弘教是千秋萬世長程的天業，面對短程的中程階段，延續天赦恩典，應是我們必須抱懷的信心。因為天赦恩典係由自赦、人赦承天赦而成，是教導我們「立願、承擔、奉獻」的心志。維生首席說：「師尊要求同奮發大願、立大志，這是師尊自己走過來的路，立願才有目標，有了目標就要承擔，承擔之後就要奉獻。」台北市掌院的同奮何其有幸，從師尊到維生首席的強力領導教政中，經歷二十年的教院立基過程，多少同奮投入財力資源，多少同奮奉獻心力智慧，在立願、承擔、奉獻中完成現在擁有的結構，提供我們及後繼同奮奮鬥的地方，這是人間有形努力的累積，相信天上會相對賜予我們更大恩典。尤其維生首席立願以來，天赦恩典已是我們同奮共同享有的恩賜，更是億萬生靈分享超生的恩典。希望積極展開弘教工作宣揚天帝宇宙大道，能使人人具足「知足、感恩、惜福」的心靈，自我改革，心靈在廿字光輝中成長，使世人能在「日沾御爐之香，夕醉玉瓊之液」的天恩、師恩、教恩中，共同承擔二十一世紀的宗教大同、世界和平之願力來努力，更為第三個千禧年的長程源遠流長，眾生之「生命的尊嚴、生存的和諧、生活的幸福」之生命福祉共同奮鬥，使眾生永遠遠離苦難而得樂。
我們的弘教是生生不息的教化。台北巿掌院將在新的世紀交替中，在新的領導中，邁向新的途徑，樹立新的里程碑！
