維生首席  2002-01-01 09:50

在九十年度全教道務會議致詞

宗教行為應該通過禮儀，規範人心，規範行為，
藉著全教道務會議的舉行，
一方面傳承祖師爺規矩，
一方面創新調整，建立起天地人三曹禮典，
在各地教院實地演練，真正落實天人禮儀。

　　全教性的道務會議已經醞釀了很久，在這一次巡迴訪問的時候，就有同奮提出：集體誦誥能不能從五個人改為四個人。我說：你的問題我現在不能答覆你，因為這是師尊的傳統，侍天的道務要報無形核定。我以誦皇誥的錄音帶為例，師尊當錄音帶初製完成之後，曾邀集無形主持道務上聖高真，召開臨時的天人會談，並在天人會談中，直接播放給無形聽，無形核定後，師尊才批交下來，所以道務上的事，我很堅持，絕對依據師尊的傳統處理，不能輕易的裁決。

　　因此，對道務上的問題，要先彙集起來，召開一次全教性的道務會議，並且要選擇一位最適當的人來主持，而這一位主持人要對傳統有充分的了解。以我為例，我從代理首席開始，在道務與侍天禮儀上一直尊重光籌樞機的意見，因為他一直跟隨著師尊辦理師尊的侍天道務，並依據師尊的傳統做事，我在光殿點道傳法之後，司儀會宣布說：「謝首席使者，行三跪九叩禮。」我曾經要把它改為一跪三叩禮，光籌樞機說：「這是師尊留下來的規矩，你應該要接受，但是可以依照師尊的原則，一起面對光幕，一起鞠躬行禮。」祖師爺留下來的規矩不可變，這是必須要堅持的原則，侍天的禮儀就是這樣一個非常慎重的原則，所以必須是一位懂得傳統的人來主持道務會議，光準樞機早在民國七十九年即完成了《天人禮儀手冊》，最為適當，尤其是現在他在人道上退休了，可以全心的與同奮齊聚一堂討論。

形成飾終禮儀體系之來由

　　翻開《天人禮儀手冊》，一部分是侍天的禮儀，一部分是應人的禮儀，另有一些禮儀像第一篇「規範篇」第二十章「飾終禮儀」，應該是屬於天、地、人三道之中地道的部分，天帝教的飾終禮儀的來由，是師尊住天極行宮時，有一次我陪師尊看電視，師尊悶坐在那裡，我就問：「您老人家有什麼心事？」師尊嘆了一口氣說：「今天的社會風氣真是敗壞得不得了啊！你看電視新聞，居然在送葬的場合裡出現跳脫衣舞的花車啊！這還得了！這社會風氣怎麼得了！」師尊同時對我說：「我聽說辦一個喪事，動輒要幾百萬、幾十萬，怎麼得了，宗教有移風易俗的責任，我們要改變這種風俗。」於是師尊就告訴我三個原則：

　　第一、天帝教的喪葬禮儀要能夠移風易俗。

　　第二、天帝教的喪葬禮儀是宗教儀式，要有宗教的氣氛。

　　第三、天帝教的喪葬禮儀必須要精簡、節約。

　　我依據這三個基本的原則，先收集了各方面有關宗教喪葬禮儀的資料，我請示師尊：「天帝教喪葬的禮儀應該命什麼名稱？」師尊說：「『飾終』！你去查一查。」我就查《辭源》，了解「飾終」這二個字的基本解釋，然後我在《荀子》禮論篇裡查出「飾終」這二個字的源頭，對飾終的觀念有完整的了解。然後做出幾個決定：

　　第一、主持禮儀的人訂名為「主持」，規模大的稱之為「總主持」。「主持」的名稱有宗教性，也有社會性。

　　第二、我請示師尊：天帝教支持那一種葬禮？師尊說：我支持火葬，但，火葬、水葬、土葬都是回歸自然。我們應該尊重同奮的選擇。

　　第三、我請示師尊：天帝教的喪禮使用什麼顏色？師尊說：東方傳統是白色，西方傳統是黑色，我們在黑、白兩色之間選擇。

　　還有一件很重要的事，就是「宣禮」。我請示師尊：「宣禮」應該有什麼原則？師尊親自寫下：「奉　上帝詔命，宣告某某同奮回歸自然，飾終禮儀開始。」宣禮應該有一個手式表達，師尊請示無形之後，告訴我：使用「無始圓」。就這樣形成了天帝教的飾終禮儀體系。

　　換句話說，天帝教的禮儀有三部分，天曹的禮儀，人曹的禮儀，以及地曹的禮儀。其中地曹的禮儀是最晚發展出來的，我們對飾終禮儀還要有更進一步的討論，對於地曹禮儀飾終這一部分，光我引導師以二年時間全程投入、全程了解，做出了一套完整的文書作業，也應該在這一次的道務會議之中廣泛的聽取同奮的意見，加以修訂，最後呈報無形作最後的核定。

幾種值得研究的道務事宜

　　宗教的行為應該通過禮儀形成規範，規範人心，規範行為，禮儀的規範是宗教非常重要的規範。師尊一貫的傳統，禮儀訂出來之後就要堅持的做下去，今天這個會議有這麼多的同奮參與討論道務禮儀，一方面要傳承祖師爺的規矩；一方面又要創新調整，建立起天、地、人三曹的禮典、規範，再分區到各教院進行實地演練，真正落實天帝教的禮儀典範，我要向各位同奮致敬。

　　同時，我要在此提出幾件與道務有關的事：

　　第一、「叩首」。《上方恩深記白雲》有一段紀錄是說明叩首的標準：鞠躬，雙手按在大腿上，跪下去，再縮回腿，叩頭的時候是二隻手握拳放在額頭邊，頭就在二個拳頭中間，稱之為「三頭並舉」，而後按住腿起來。有同奮不了解這整個過程，在光殿上忽快忽慢，顯得參差不齊，這是禮儀的過程產生了偏差，我們要有共識，加強禮儀的執行。

　　第二、香點好之後先放在旁邊，擔心香灰掉下去，就放一個煙灰缸擺著，這是一時的權宜，侍天禮儀上需要的器皿有必要加以調整。

　　第三、天帝教的禮儀只供香、花，這是師尊核定的。

　　第四、中華文化民間習俗有陰曆初一、十五日上香拜拜的規矩，而且特別注重「頭香」，尤其是大年初一的頭香，顯現初一、十五上香祈禱是一件大事，所以我到各教院親和，一直鼓勵同奮在初一、十五要上光殿，與無形親和，在道務上應該有所確立，應該有一些規定。

　　第五、每逢教院的殿主、副殿主、總護法的華誕日，我鼓勵同奮要來到光殿祈禱行禮，我們同奮一年當中時時刻刻都得到殿主、副殿主、總護法的護佑，逢到衪們的慶典日，是不是應該來行禮？

　　我們討論的範圍可以很廣泛，形成更多的共識，相信這一次的會議一定可以有很多的成果，我很願意藉今天的機會提出這些意見，供大家參考。　　　　　　
（講於九十年十二月八日）