天人實學列車主講選粹／皇誥，直通 上帝的天使之歌
講述／梁光筆 整理／蘇素膳 2002-09-01 11:40
什麼樣的因緣聚合，才能與 上帝親和，
什麼樣的生命條件，才能為蒼生請命？
什麼樣的累世功德，才能讓善緣永續？
只有福德深厚幸福的人，才有不斷的機緣誦誥。
皇誥，是天之驕子與 上帝直接親和溝通的密碼，
是 上帝無言之教通道的起始。
壹、前言
上帝永遠與您同在，問題只在於：您與 上帝同在嗎？
等待真愛（真命王子、公主）的曠男怨女們共同迷思的現代天人版
這場座談會的主題在談：「 上帝在哪裡？」而事實上， 上帝是無所不在、永遠存在、永遠與我們同在的，該問的問題是：「你跟 上帝同在嗎？」
上帝一定跟大家同在，而且亙古以來一直跟我們同在，只是你有沒有發現這個事實而已！這才是真正的問題所在。
就像天下所有的帥哥美女一樣，很多人覺得：「為什麼我的真命天子、或真命公主沒有出現？」不是沒有，其實早就存在，只是你還沒有發現伊人的存在而已，有的人在經過好多年之後才發覺原來真命天子、公主早就在你旁邊了，人間這樣的經驗其實就跟我們在修持上是一樣的。
上帝在哪裡？其實應該要問說：「我們有沒有跟 上帝在一起？」問題在我們自己身上，不在 上帝，包括我們遇到所有的困難、困境、各種的問題，都是如此。
我想這是在探討「 上帝在哪裡？」一開始我要提出的不同觀點、看法。
我是奉命從皇誥的角度來看「 上帝在哪裡」。
唸皇誥自有天帝教以來，就變成每個人必行的一項功課。經過這二十年下來，有人唸得很有體會，有人唸得很煩，時間久了，所以，大家覺得似乎應該變化一下。
於是有些人覺得：「幹嘛還要唸皇誥？」一副好像功夫已經爐火純青的樣子，主要是因為覺得當年已經唸很多了，功德已經很大了，功力也已經很深了，體會也都有了，所以不必再唸皇誥了。
有的人則覺得這個東西不是新招，現在都是求新求變，皇誥這一招怎麼看都不像是有多麼高明，所以，天帝教想要有新的發展，既然新世紀來臨，最好就不要唸了。
除此之外，有一些同奮則開始在技術層面上尋求變化了。
首先覺得皇誥在師尊當初決定下的速度節奏好像不夠符合時代，所以開始變節奏，變成快板的，好像顯得比較有效率，於是，各式各樣的快板都出來了，有的像是慷慨激昂的軍歌，有的似乎快要成為雜耍賣藝的數來寶了。
另外，也有的同奮開始變動作，你跪下去的時候我就是不跪，彷彿因為不跪，功力就會顯得比較高。當然不跪的姿勢事實上就是比較高，因為只要你不同時跪下去，站在你後面的那個人就會很難受了，因為在他眼前的世界裡，所面對著的最大目標和威脅，就是你的臀部，他一定要退一步，才能安心地磕頭磕下去。
我想這是針對皇誥的部份，各式各樣的想法都出來了。也使我們不得不冷靜深思其中重要的問題和關鍵所在。
皇誥到底是具有什麼意義？很多人從其他層面在探討。我覺得要回歸到比較根本、本質性的觀點來重新看看皇誥是什麼。為什麼師尊以他幾十年修持卻還是要強調皇誥？原因在哪裡？為什麼它可以歷久長存？而且為什麼它非要歷久長存不可？
為什麼師尊修煉幾十年，境界那麼高，同奮都能奉行師尊所有的說法，惟獨皇誥的部份就不願意奉守？原因在哪裡？很多都是在本質上的問題。
貳、皇誥／稱 上帝的名—真命天使之歌
一、皇誥— 上帝的聖號
「皇誥到底是什麼？」為什麼有人覺得皇誥可以不要唸？天帝教是 上帝的教化，為什麼只有在這個教裡面要唸皇誥？
我們都知道皇誥是 上帝的聖號，就本質上而言，皇誥本身當然就是 上帝的名。
二、虔誦皇誥的意涵和作用：
１、稱 上帝之名
２、體 上帝之心
３、行 上帝之道
４、傳 上帝之教
５、得 上帝之助
６、與 上帝同在
但是誰能來稱 上帝的名？根據過去的歷史經驗裡面，能稱 上帝的名的，一般都是 上帝的使者，也唯有 上帝使者才能認知、了解 上帝的存在，確信 上帝的存在，他稱 上帝的名所用的一個稱呼就是所謂的「皇誥」。
所以皇誥本身就是「天使之歌」，是天使跟上帝親和的一個稱號，是特有的。
很多人會懷疑這樣唸皇誥就是跟 上帝親和嗎？我想所有 上帝的使者是相信的，真正的天使他是相信的。正是因為師尊所強調的同奮三要「信願行」的「信」，我們信，我們的心才能跟上帝同在，唯有我們信 上帝的存在，我們才能夠發覺到 上帝與我們同在，否則祂就算在你眼前你也不會認同。
很多人就曾經期望耶穌可以復活，為什麼耶穌到現在這個時代祂不復活呢？在我來看，耶穌就算復活了，世俗中的人也不會認祂的，正因為你根本不認同祂、你根本不信祂，耶穌最後的命運就是進精神療養院，被當精神病人來治療，因為現在全世界的人自稱耶穌的多得不得了，大部份都在精神院裡面，我相信就算真耶穌來也是同樣的下場。
皇誥就是 上帝的聖號，我們虔誦皇誥到底是一個什麼樣的行為？我們在「稱 上帝的名」，在其他宗教裡面會說：稱主耶穌的名！稱○○○的名！天帝教是 上帝的教，我們是稱教主 上帝的名。
虔誦皇誥，以慈心哀求。為什麼要慈心哀求？因為慈悲的心就是 上帝的心，我們用 上帝的心來體會 上帝的心，唸皇誥就是「體 上帝之心」。
因為 上帝的心就是 上帝的教化，也是上帝大道的源頭。所以，我們誦誥為天下蒼生，就是「行 上帝之道」，當然我們可以在任何場合、任何時間行 上帝的道，但是絕對不能否認，我們誦皇誥也就是在行 上帝的道。
在誦唸皇誥當中，我們一方面在體會，同時另一方面也在實踐，我們有了心得，才能夠開始傳，把體悟與心得跟別人分享，就是「傳 上帝之教」最根本的基礎。如果我們對 上帝之道、上帝之心完全沒有任何體會，請問：你要傳什麼上帝的教化？傳教就是把我們自己體會的東西、就現階段了解的 上帝之道與 上帝之心跟別人分享，有的時候是正確的，有的時候可能是錯誤的，但是我們唯有在這基礎上才能傳 上帝之教。
在祈禱默祝心願的時候，你有什麼困難可以提出來，過去師尊聽到同奮有什麼問題，二話不說，就是：「去唸皇誥！」唸多少多少皇誥，皇誥的神奇效應就一個一個出來，這是為什麼？
是因為虔誠地誦唸皇誥就能夠「得到 上帝之助」，除了包括 上帝金光的加持，無形的護持運化，還有我們自己在光殿上唸得很有感應、很有體會，福至心靈。天帝教修持的神通感應在哪裡？不是見到某個大仙大佛，而是靈感，你福至心靈，當你遇到困難、遇到心結糾纏鬱結得不得了，唸皇誥唸到突然一個靈感來，你就心平氣和、就解開了、就決定要去面對這件事情，這就是得 上帝之助。
而且在誦誥的過程當中，我們在稱誦 上帝的名，其實我們的心態想法也慢慢隨著轉變了，逐漸瞭解「不為自己設想，不求個人福報」的深層意涵，我們就能真正進入到與 上帝同在。
正因為你相信祂的存在，所以你就會發現祂早已跟你同在。虔誦皇誥的本質其實就有這些特質。
至於什麼樣的人才有機會唸？不是同奮，沒有接觸光殿，沒有人引進，我們在平常是不會有靈感一來就自發性誦唸皇誥的行為和機會。
只有 上帝的使者才有機會直稱 上帝的名、 上帝的聖號，能夠持續的聲聲願願達金闕，自自然然地在每一個吸吸呼呼之間都與 上帝的心相通。
當然對於大多數人而言，並不是一上光殿馬上就能與 上帝之心相通無礙，而是要經過持續不斷地誦唸，心念越來越純淨，心胸越來越開闊，從最初的被動地、勉強地、甚至不甘不願虛情假意地去唸，到最後變成主動地、積極地、心甘情願地真的慈悲心展露，自自然然就跟 上帝的慈悲心相通。
我想皇誥，以及誦唸皇誥的本質是這樣的。
參、 上帝之教中心思想的體現—體天心之仁
至於唸皇誥在天帝教救劫修持弘教當中的基本定位是什麼？當然是救劫化劫的至寶，同時也是修道成道的資糧和快捷大道，更是體現天帝教中心思想的學道修持和闡揚教化的基礎歷程。
參加正宗靜坐訓練班的學員被規定要唸四十萬聲皇誥，這是無奈，當然也是福氣。
因為師尊講這是幫我們消累世的業債，而靜坐靜不下來、心裡煩躁，往往就是業債在干擾，要想靜得下來，唸皇誥可以消除打坐當中的困擾、生活當中的困擾，可以讓你坐得下去，坐得更有品質。
事實上，從天帝教的中心思想來看，天帝教教綱第二條教旨講得很清楚：「本教（ 上帝之教）以生生不息，體天心之仁，親親仁民，仁民愛物為中心思想。」
上帝教化中心思想的體現就是體天心之仁，我們在唸皇誥就是在體會 上帝的心，來體現 上帝的道，來傳 上帝的教，所以，誦唸皇誥就是來「展現」天帝教中心思想的歷程。
怎麼來體現 上帝之教—天帝教的中心思想？最直接最簡單的方法就是唸皇誥，能夠不斷地唸，就是在深入、慢慢進入體證天帝教的中心思想，然後再進一步才能來發揚天帝教的中心思想，這是一個重要的基礎。
而什麼樣的人才能夠充分傳布、展現天帝教的中心思想？能夠一直以誦唸皇誥作為體證修持基礎，時常維持人心與 上帝之心相互契合的人，才能夠真正充分地傳佈、展現天帝教的中心思想。
唯有確保 上帝的聖號—天使之歌能夠永遠不息止地傳誦於世界，當然除了誦唸之外，更要能夠真的不斷去實踐，才能夠獲得人心天心精誠無礙的親和與感應。所以師尊一直強調：「持續不斷！」修道最怕：前面熱呼呼，後面冷冰冰，始勤終怠。
除了不斷之外，更重要的還要長進，數十年如一日的修持，不能沒有長進，而提昇的條件就是精誠無礙，要惟精惟一，要真心誠意，自自然然就會有親和與感應。
在天帝教裡面長久奮鬥下來的人，如果沒有感應他們怎麼會留下來？一定是有所感應才會留下來。
而在親和感應當中，除了一般可以言說的神奇感應故事之外，最重要、最根本、也是最具說服力的感應顯化，應該展現在於自我心性修持的突破與提昇，也就是回歸天帝教中心思想的核心—體天心之仁，從個人內在的思慮念想，到外在的言行價值取捨，層層突破昇華，逐步朝著具體展現天心之仁，奮進不懈。
從天帝教整體的定位來看，中心思想的體現，可以透過誦唸皇誥作為基礎和動力來探索、體現。
肆、直通昊天上帝心法的關鍵—天人親和
皇誥─天之使者與 上帝直接親和溝通的密碼
上帝無言之教通道的起始
先有天人親和 縮短距離 炁氣氤氳 念念專注
才能天人合一 沒有距離 祖炁運化 萬念皆空
直修昊天虛無大道自然無為心法 奠定在虔誦皇誥基礎上
正因為虔誦皇誥是體 上帝的心，而「了解上帝的心法」與「體會 上帝的心」是同樣一件事情。
很多人認為昊天心法就只是打坐而已，但是師尊始終強調的是五門功課，而不是只有一門功課。
而五門功課為什麼一開始強調的是誦誥？因為本身誦唸皇誥就是跟 上帝親和，親和最主要的目的就是為了拉近人跟天的距離。
因為現在文明發展使得社會人心跟天心的距離越來越遠了。雖然人剛出生的時候，人心和天心是一體的，慢慢長大，七情六慾的薰染，越來越陷於自我習性的時候，其實就跟 上帝越來越遠了，因為後天的污染越來越嚴重。
而重新修煉，就是把天跟人的距離拉近，而拉近的方式在天帝教裡就是透過天人之間的親和，天人親和其中最重要的一個環節就是誦皇誥，拉近距離進而慢慢沒有距離才是真正的「天人合一」。所以昊天心法為什麼非要唸誥不可！
皇誥其實就是天使直接跟 上帝親和溝通的密碼，密碼代表著它包含有固定的內容和形式。
我想師尊當年會訂下來那個速度、那個動作的方式、那樣的皇誥內容，必定有他的原因；這也是我們來體會 上帝的無言之教、建立這個通路的開始。
所以先有天人親和，才能夠天人合一，能夠縮短距離，才能夠達到最後沒有距離，才能真的合一。
要有天人親和的炁氣氤氳，才能漸漸純淨化，而引來祖炁的充分運化。師尊說：我們一己真陽之氣產生之後，才能夠真正和 上帝的靈陽祖炁發揮最大的運化功能。
惟有天人親和念念專注的基礎鍛鍊，才能順利地進入一靈常照萬念皆空的境界。誦誥的時候，我們是一心一意，念念專注，從紛雜的心念慢慢專注，到最後才能真正完全放下，這是一條比較自然的路。
直修昊天虛無大道自然無為心法的基礎奠定在：虔誦皇誥，這也是為什麼在修練昊天心法的過程當中，非唸皇誥不可的原因。
伍、皇誥真詮—天使之聲 豐富的生命世界
虔誦皇誥其實是在拓展一個相當豐富的生命世界。就以儒家的觀點，從孔子的所謂「志於道」、「據於德」、「依於仁」、「游於藝」四個角度看皇誥。
天道層面意義與作用
志於道（宗教解脫的角度）：生生不息， 以尋索無窮盡宇宙大道為奮鬥目標
人道層面的意義與作用
據於德（倫理價值的角度）：親親、仁民、愛物，以落實善盡人道本分職責為基礎。
身心妙道層面意義與作用
依於仁（生命自得的角度）：體天心之仁，以朗現內在真實自然本體為依準。
游於藝（審美觀照的角度）
身心調和提昇超越的美感，經由聖人涵養靈性的詩、禮、樂三學經驗歷程，以陶融情性，健全人格、圓滿生命為基軸，層層世界，涵泳觀照，樂在其中。
興於詩—真情流露
誦皇誥是讓慈悲心以聲音型態傳布出來的一個真情流露的過程。
立於禮—身心敬斂
上帝的教為什麼要有那麼多的規儀？上光殿、一切要依照規儀，主要就是在於先讓身心敬斂、和諧，進而達成尊重自己、尊重別人、尊重仙佛的生命境界。
成於樂—回風混合
逍遙觀照心性體認的多元生命境界
在誦唸過程中，慢慢去體會身心靈的合一，美感會慢慢出來，在其中就會有不同的生命境界流轉呈現，細細觀照體悟品味，其樂無窮。
陸、皇誥奮鬥感應史的見證
以師尊來講，他的一生就是皇誥的見證，當然，天帝教重來人間之後，很多同奮也都有感應見證。在天帝教復興簡史和同奮奮鬥感應錄當中，收錄了一些見證個案，可供參考，限於時間關係，在此就不做介紹和探討。
柒、此曲只應天上有—天之驕子的幸福人生
皇誥既然是天使之歌，所以此曲只應天上有，皇誥是天帝教重來人間之後，才真正大規模的傳誦，所以只有天之驕子，師尊常講：「使者，使者。」就是天使，上天的使者，只有天使才有機會能誦唸皇誥，所以皇誥自然也是上天使者創造幸福人生的重要基礎。
什麼樣的因緣聚合才能與 上帝親和
什麼樣的生命條件才能為蒼生請命
過去只有天子才有資格為天下蒼生請命，所以，師尊、師母常講：「天帝教同奮是天之驕子！」「天之驕子」省掉中間兩個字就是「天子」，我們現在就是在做過去天子才能做的事情！
什麼樣的累世功德才能讓善緣永續
我們能夠不斷地有機會唸皇誥，其實是我們累世累積的功德，包括我們祖上有德。
只有福德深厚幸福的人 才有不斷的機緣誦唸皇誥
我們既然有這樣的條件，怎能不感恩、知足、惜福。
