維生首席  2003-01-01 11:05

在壬午中元清涼勝會天人講堂講席、副講席、助講席養靈營親和講話節錄
時間：民國九十一年八月廿五日
地點：鐳力阿道場大同堂

生死不過一種轉化，
天地人一理，沒有差別，
幫助陰靈，就是導發他們靈覺之心，
一念之轉一陽生，
群陰剝盡，即地超生。

　　每個宗教有自己的文化，有自己的天命，都是奉　上帝的天命來到人間，以自己的語言通過教義形成宗教文化。天帝教對宇宙的觀念，師尊在「我命由我不由天」中說：跳出三界外，不在五行中。三界就是天曹、人曹、地曹，在教義是天液界、化電界、化炁界三界，用三界的觀念來看修持，煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛就是天液界、化電界、化炁界，形成天帝教的天人關係。

從師尊言教身教了解生死

　　師尊在教義之後，留下二篇文獻，一篇是在民國五十年寫的原序，一篇是在民國七十年寫的〈從宇宙生命談肉體生命與精神生命〉，都是教義思想的延伸，師尊在原序提出「自然是充滿生命的自然，生命是充滿自然的生命」的生命觀，落實心物一元二用論的生命觀，到了〈從宇宙生命談肉體生命與精神生命〉，進一步從生命觀結合宇宙觀、修持觀，其中最重要的意義在「生與死是一種轉化」，這個新思惟幫助我們看清「有形與無形」的觀念，從庚辰年清涼勝會開始，一直到現在，讓我真正體會到師尊所提出宇宙生命的境界，真正體會到對生死的看法，真正懂得「靈的境界」的正確觀念。

　　什麼是有形、無形的關係？什麼是人與生命的關係？為什麼要去關懷生命？我認為天人一理！

　　師尊在人間教導我們昊天心法，告訴我們如何超生了死，師尊在點道之後說：從此了斷生死，永不輪迴。既然是超生了死的方法，我們在人間修持，與在無形修持，都是昊天心法。換句話說，靈魂（和子體）與肉體（電子體）結合在一起，可以藉假修真。在教義中也提到和子體沒有肉體，在無形也可以修持，到達神的境界還可以繼續修持提升，這是天人一理，我們有所本，這個本來自於師尊告訴我們、教導我們的行教、言教、心教。

　　師尊告訴我們，藉假修真有五個階段：

　　一、保精保氣保神。

　　二、固精固氣固神。

　　三、養精養氣養神。

　　四、補精補氣補神。

　　五、化精化氣化神。

　　藉假修真就是假體內精氣神三寶修煉，當沒有肉體的時候，進入到無形，少了精，就以氣、神來煉，所以師尊說：回到無形，修持比較難。不是不可以修持，還是可以再往上修持，只是比較困難而已。在無形是「保氣保神、固氣固神、養氣養神、補氣補神、化氣化神」。

沒有肉體　何來憂患呢

　　師尊要我們修靈覺之心，不是修血肉之心，在無形的境界，覺與慧是進一步生存的條件，基本的條件在教義中指出是「功、德、智、能、覺、慧」。《天人親和真經》則是以「知、能、覺、行、慧」作為十大天人生存的條件，在無形界，靈覺是進修的條件，才能夠到達慧的階段。無形的高級生命體是神，無形的低級生命體是鬼，無形的低級生命體所不足的就是覺－靈覺。

　　老子第十三章：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」

　　老子他說：今天我所有的憂患，都因為我有肉體，如果我沒有肉體，我還有什麼憂患呢？對於無形與有形，要先考慮有身與無身的事實，我們對無形低級生命體有許多說法，說他們會餓、渴、痛等等，這是肉體的感覺，因為有身才會有的感覺，這是用有身的觀念來看待無形，演變成對無形的低級生命體不是憐憫、同情、關懷，而是畏懼，因為有餓鬼，我們要送東西給他，因為有痛恨的惡鬼，我們要避開他，而且認為自己將來也會一樣，但是根據老子這說法，一旦沒有了身體，這些問題應該都沒有了，何來身體的感受呢？事實上，所以變成低級的生命體，是因為電子體的慾望、我執，產生陰氣、濁氣，使得和子體墮落、沉淪。

　　因此，我們幫助在地曹的陰靈們，就是幫助他們重新喚醒靈覺之心，當一念之轉，一陽生，一陽來復，群陰剝盡就提升了，這是天帝教有關超荐的共同認識。

　　然後幫助他淨靈，淨靈是啟發靈覺之心，再做補靈的工作，補充元氣、元神。

　　清涼勝會的任務就是淨靈，導發靈覺之心，一陽來復，點燃心燈，然後讓他們接受補靈，就往上提升了。