蕭家振  2003-08-01 10:50

─簡介一貫道

一貫道，與本教淵源甚深，
在渡世宗旨與精神理念上，
也多處不謀而合。
她認為現今世風衰微，人心險詐，
因之釀成空前未有之三期末劫，
主張天地人三曹普渡。
她認同「五教同源」，闡發五教聖人奧旨，
可說是宗教界的大同思想。
她的宗旨，奠基於我國傳統的五倫八德基礎上，
挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。

　　一貫道是近代中國宗教史上的一個奇蹟。在台灣，一貫道是內政部登記有案的廿一大宗教之一，不僅蓬勃發展，更傳揚到世界各國，因此引起各界對一貫道的高度興趣。

無形道統起源與人間傳承

　　歷來對一貫道的起源，眾說紛云，莫衷一是。有人以十七祖「路中一」算起，稱為「初祖」，因為路中一依照道場的說法是「白陽初祖」，所以是一貫道的第一代祖師。不過，一般來說，學者較傾向一貫道是源於「先天道」。而一貫道本身對自己起源的看法，認為有一個「道統」，將一貫道的由來上至伏羲氏一畫開天，是為第一代道統祖師，一直傳到十八祖張天然（濟公活佛的化身）為止，始於民國廿一年的中國大陸天津創立「一貫道」為起點。

　　所以，自張天然於民國十九年接掌祖位後，一貫道才算真正開始宏展。由濟寧到濟南後，向外傳道，至民國卅六年，張天然師尊病逝前，一貫道已傳遍全中國。今天台灣一貫道較大的組線中，基礎、寶光來自上海，發一、興毅則發源於天津，而海內外一貫道的規模，主要還是這五十餘年來在台灣發展的結果。

　　一貫道的信徒，大都是以來源地的佛堂為單位獨自發展。普遍以「渡人有功」的信念，及以「無生老 」為信仰核心的救世運動，配合簡化的儀式和「先得後修」的理念，加上領導者刻苦自己等因素，迅速拓展弘教。並逐漸由早期公共家庭佛堂為重心的方式，走向以大廟為道務中心的型態（如斗六鎮的「崇修堂」）。

　　民國七十六年二月廿一日，內政部正式宣布解除多年來對一貫道的禁令，翌年三月五日，「中華民國一貫道總會」正式在台北縣大香山慈音巖成立。爾後信徒人數快速增加。

從五部門闡述基本教義

　　如前述，一貫道在台灣是一個剛起步不久的教派，所以教義也尚在發展成形中，且分散在各地十多個據點組線間，缺少交流，在各自的發展上難免會有所差異，因此只好以張祖所訂的基本教義來擇要說明：

　　一、宇宙觀：有「三期末劫」、「三曹普渡」及「理、氣、象三天」三個基本說。三期末劫依〈一貫道疑問解答〉的說法：「自開天闢地，以至天窮地盡，其間謂之一元。一元共有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二會，一會有一萬八百年，……自開天以來，共有六萬餘年，已有三期之分；第一期曰：『青陽期』，應於伏羲時代。第二期曰：『紅陽期』，應於文王時代。第三期曰：『白陽期』，應於午未交替之際。每期道劫並降，以便善良之人，進入道中，惡孽之輩，打在劫內。溯自寅會生人，以至於今，……世風衰微，人心險詐。因之釀成空前未有之大劫，故曰：『三期末劫』。」

　　該書又說：「一貫道普渡性靈之範圍極廣，上可以渡河漢星斗，氣天諸仙， 可以渡人間芸芸眾生，下可以渡地府幽冥鬼魂；此之謂三曹普渡。」

　　二、神靈觀：一貫道是集儒、釋、道、耶、回五教諸神大成之多神論，在眾多供奉的神明中，有一個統轄諸神的至上神，稱為「明明上帝」，祂的全名是「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」，又稱「無極老 」、「無生老 」或「老 娘」，或簡稱「老 」。

　　三、拯救觀：因天時到了午未交替之三期末劫，上天「明明上帝」，為了拯救流落人間的原胎佛子，所以降下一貫道來救回眾生，而有三曹的大開普渡。而其普渡憑借的就是得受「三寶」─玄關、口訣、合同。得三寶的過程叫「求道」，代表得救，如此才能成為一貫道道親，這也是與其他宗教最大不同的地方。

　　四、天命觀：師尊張天然在〈一貫道疑問解答〉有言：「天者明明上帝也，遲者天機之運也，奉天承運者，即係奉上天之明命，辦理本期之天機大事。吾道天然老師，既奉三期末劫之天機運會，而辦收圓普渡三曹之大事也。」所以每一位一貫道道親所擔任的聖職（例如點傳師），都經由「領天命」而來，這在一貫道中被認為是很神聖的事。因此，如果不了解天命觀，就很難真正了解一貫道的領導制度。

　　五、修持觀：一貫道雖強調求得真理大道─「三寶」，就能超生了死，返回理天，但亦不可反道敗德，要好好修持，行功了愿才能成道。因此，一貫道在求道後很強調行功渡人及修養心性，前者稱「外功」，後者稱「內功」。其特點是調和在生活中的修持，也就是半聖半凡。（下期待續）

（作者為中華民國一貫道總會副秘書長）