一年之善在於春 新年新希望 除天下之憂者 享天下之樂
維生首席 2004-02-01 09:10
時間：九十三年一月一日 地點：鐳力阿道場大同堂
場合：九十三年度鐳力阿道場朝會講話
能夠扭轉天下人共同感受到的危機，就可以得到天下的平安；能夠解除天下人共同擔憂的問題，就可以享受天下的安樂；能夠拯救天下人共同面對的災難，就可以得到天下最大的福報。此為師尊救劫精神的源頭，亦即「道之所在，天下歸之」。
今天，面對二○○四年．民國九十三年新年啟運的開始，我要請全教同奮擴大胸襟、恢弘氣度，以師尊炁統的傳承為中心，一起為「道勝化劫」而奮鬥，共同向教主 上帝請命，負起我們對天下安危的責任，承擔起普化上帝真道的使命，在春劫行運的重要關鍵一年，掌握住自然演化的規律與秩序，消弭「虛、闔、毀、亂」，得到「盈、開、成、治」，天佑中華民國，世界和平，台灣社會繁榮安定。
同奮們！新年快樂！
剛才我們依照師尊的傳承，一起升旗，相信每一位同奮在升旗的時候都有自己很深的感受，一年之計在於春，一日之計在於晨，我以為也是「一年之善在於春，一日之善在於晨」，善是人同此心，共同希望得到美好的事事物物，新的一年有新的希望，有新的自我期許，我也要提出今年我能為天帝教盡的責任，希望得到全教同奮的支持，得到鐳力阿同奮的支持。先得到在鐳力阿共同生活的同奮的支持；才能得到全教同奮的支持；才會得到社會的支持。
掌握主流思想 就可以得到天下
天下財富與天下人共有 仁者也
太公望是中國原始道家，在「六韜」裡，有一段太公望與文王的對話：
天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時，地有財，能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者道也，道之所在，天下歸之。
太公望在他當時所處的時代裡，有非常開闊寬廣的世界視野，從這樣的世界視野建立起周文王的文治基礎，他說「同天下之利者則得天下」，意即：你的利益與天下人的利益一致，你的想法與天下人的想法共同，用今天的話來說就是主流思想，主流思想是多數人共同的願望，把握住主流思想，就可以得到天下，天有季節的循環，地有資源的蘊藏，這是天下人共有的財富，能與天下人共有，就是「仁」。
太公望在「三略」裡又有一段話：
扶天下之危者，則據天下之安；除天下之憂者，則享天下之樂；救天下之禍者，則獲天下之福。
當人能夠扭轉天下人共同感受到的危機，就可以得到天下的平安；能夠解除天下人共同擔憂的事情，就可以享受天下的安樂；能夠拯救天下人共同面對的災難，就可以得到天下最大的福報。師尊一再強調「不為自己打算，不求個人福報」，為什麼是「不為自己打算，不求個人福報」呢？因為天下人共同擔憂的事情，我們承擔了；天下人共同面對的災難，我們承擔了；天下人希望解除的事情，我們祈禱化消了，我們為天下蒼生祈求，「道之所在，天下歸之」，凡是符合「扶天下之危」、「除天下之憂」、「救天下之禍」的想法與作為，都稱之為「道」。所以太公望也說：
故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之。徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之。安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者非一人之天下，惟有道者處之。
這一段文字更清楚表示出：能夠「扶天下危者，則據天下之安；除天下之憂者，則享天下之樂；救天下之禍者，則享天下之福」，我相信這是師尊救劫精神的源頭。
然後太公望告訴文王說：
一個國君有六守與三寶。六守者：守仁、守義、守忠、守信、守勇、守謀；三寶者為大農、大公、大商。能六守者得其道，三寶全者國能安。
每一個時代的領導人都應該守住「六守」─守仁、守義、守忠、守信、守勇、守謀，謀就是慎謀能斷，那是最高的智慧。農、工、商就是社會資源，「大」的意思就是將資源發揮到最高效果，所謂「十年生聚，十年教養」，生聚就是走向大農、大工、大商的社會。
在盈虛開闔的春回大地之際
我們有責任扶天下危 救天下禍
我們了解歷史，就是為了更了解未來的趨勢，天帝教的未來也要能夠得其道，天帝教才有未來。我要特別提出「一盈一虛，一開一闔，一成一敗，一治一亂」的觀念。
「一盈一虛」與「一開一闔」是天之道，是春天的景象，春回大地的啟動就在「一盈一虛」、「一開一闔」之間，大地發生改變，轉化出自然的景象，從天地閉塞的冬天開展出百花齊放、百鳥齊唱的春天景象。
「一成一敗」與「一治一亂」是人之道，人道上的「一成一敗」擴大範圍即是「一治一亂」。
這四個現象代表自然演化的規律與自然變化的秩序，在「一開一闔」中表現「一盈一虛」；在「一成一敗」中形成「一治一亂」，天帝教同奮信仰天帝真道，要能學習把握住自然的盈虛消長的發展方向。
今天我們面對二○○四年．民國九十三年新年啟運的開始，有責任為天下人的利益「扶天下之危，除天之下憂，救天下之禍」，這是我們共同的責任，這是師尊交付給我們的天命，這是天帝教同奮共有的憂患意識。
從整體的人道觀察，今年將是一個危機年，危機就是轉機，春劫多變化，當春滿人間的時候，地氣開始變化，轉化出春天的景象，看來是虛，是闔，但是也蘊藏著盈與開，所以今年是春劫行運重要的關鍵年，春季是從危機走上轉機的時節，宗教徒的奮鬥必須能夠把握住天道上的變化，在春劫啟動的變化中朝著正確的方向發展，我們要朝向「治」的變化，而不是往「亂」上變化，這是我們同奮需要把握住的關鍵，想要把握住氣運的轉變，需要有大的視野，需要有大的胸襟， 上帝交付春劫的天命給我們同奮， 上帝也在考驗我們同奮，同奮要有宏觀的視野，也要有恢宏的氣度。
在與 上帝最親近的巡天節時刻
呈報內心對天下蒼生的關懷心願
改變公元二○○四年．民國九十三年啟動新行運的關鍵，最重要就是十五天後的癸未年巡天節，進入春劫期，每一年的巡天節都是在春劫轉化中的重要關鍵，因為巡天節是我們與教主 上帝最接近的時候；是我們與教主 上帝直接面對的時候；也是我們的心願最能夠直接到達 上帝身邊的時候，九年以來，我在每一年巡天節都為天下蒼生祈求，都為天帝教的未來發展祈求，我認為這是我的責任，我應該毫無保留的向教主 上帝陳述我心底的話與願望。
例如去年的巡天節，我祈求 上帝延緩在美國的行劫，從公元二○○三年．民國九十二年的許多報導印證，大家可以看到我的祈求已經得到 上帝的恩典，這是我個人的經驗，也是我自己的體會，在巡天節直接面對教主 上帝的時候，任何為天下蒼生的祈願都可以得到教主 上帝的同意。在今天元旦的鐳力阿道場一年一次朝會，我要普請全教的神職同奮依自己的天命，在巡天節接駕之後、送駕之前，每一位樞機使者、開導師、引導師、預命開導師、傳道師、傳道使者都向教主 上帝頂表，祈求天佑中華民國，祈求世界和平，永無侵略戰爭，祈求台灣社會安定、經濟復甦，這些祈求都將是我在今年巡天節會向 上帝陳述的願望，我向全教的神職提出呼籲，我們大家一起來向教主 上帝為天下蒼生祈願，也為台灣同胞祈願！
全教的神職同奮要學習師尊救劫的承擔，向教主 上帝請命承擔救劫的天命任務，真正負起我們對天下安危的責任，我們還要向教主 上帝請命承擔起普化上帝真道的使命，當我們的胸襟能夠開闊，信仰能夠堅定， 上帝就在我們的心裡，師尊的炁與我們的氣通貫，天帝教是奮鬥的宗教，天帝教是以拯救天下蒼生為職志的宗教，救劫、救世、救人的天命已經交在每一位同奮的手中，每一位同奮都是救劫使者，都能夠向教主 上帝呈報自己大公無私的心願，都可以得到 上帝的恩典，就先從神職同奮開始，在癸未年巡天節的時候，向教主 上帝頂表，提出心願，每一位樞機使者、開導師、引導師、預命開導師、傳道師、傳道使者都有天命，都可以承擔責任，我們要勇於承擔，以多數人來共同承擔，再擴大到全教同奮，每位同奮都可在巡天節這個非常難得的時機，這個與我們的教主 上帝直接對話的時機，提出同奮自己內心對天下蒼生的關懷，提出「不為自己打算，不求個人福報」的祈願，這樣就是「扶天下之危者，則據天下之安；除天下之憂者，則享天下之樂；救天下之禍者，則獲天下之福」，同奮念玆在玆為天下蒼生祈求，同奮本人與同奮的家人、親戚、朋友也是同蒙其利，同得其安，同受 上帝的恩典。
未來三年目標 傳承師尊炁統精神
結合天赦之教 落實帝教終極關懷
第二、過去的九年，我在整體教政上的努力，可以分成二階段。第一階段是回歸教綱，建立制度。第二階段是厚實天人實學，發展天人實學，走出顯化，走進教化。從今年開始的未來三年，是第三階段，奮鬥的目標是要發揮師尊的炁統傳承精神，以師尊的炁統傳承結合天赦之教，落實天帝教的終極關懷。
天帝教有三統：道統、法統與炁統。道統以「道統衍流」代表道統傳承，以教義《新境界》做為道統之本。法統以《天帝教教綱》代表法統傳承，教綱就是建教憲章，依據建教憲章建立制度，完成救劫弘教的組織，推展救劫弘教的行動。
炁統則是師尊的無言之教，沒有見之於完整的一本書，我們同奮是從師尊的身教、言教、心教、聲教之中體會師尊的炁統傳承，我們從師尊的作為體會師尊的教化；從師尊的講話理解師尊的教化；追隨師尊的心念進入師尊的境界，我們從學習師尊念皇誥的聲音、念廿字真言的聲音、念上帝聖誥的聲音當中，體會出師尊的諄諄教導，這是師尊的無言之教，從來沒有完整的匯集成一本書，師尊也沒有留給我們同奮一本聖經。我要以我追隨師尊身教、言教、心教、聲教的體悟，將師尊炁統的傳承落實在天帝教同奮的修持當中，落實到天帝教同奮的人道生活，落實到天帝教同奮的天道信仰。依據師尊炁統傳承的身教、言教、心教、聲教，跟著師尊救劫的腳步走，我是在前面走，請同奮跟著我一起一步一步走下去。
雖然我說炁統是師尊的無言之教，但是炁統傳承的啟端仍然是其來有自，只要用心，仍然可以窺得其中端倪。以正宗靜坐為例，師尊在人間的時候，從他老人家八十歲到證道的九十五歲，從正宗靜坐第一期到第十期，從先修第一期到第十三期，總共廿三期，先修第十三期有七百多位同奮參與，這廿三期當中，凡是師尊親自教導同奮、調教同奮的精神與行為，就是炁統，師尊在這二十三期中，不論他老人家當時的年齡是多大，不論每一期同奮參與的人數有多少，師尊都是按部就班一個一個自己調教，一個一個親自傳授，師尊說：這是我的責任。
我以現在正在開班的先修第廿四期為例，有二百七十八位同奮，一開始是從點道打開天門到接引祖炁，都要為每一位同奮做二次傳授的動作，在接引祖炁的動作時，對每一位同奮都要唸出完整的口訣，然後是道名面談，二百七十八位同奮都是當面談話，完成師錫道名的傳承，傳授天人炁功是三個動作，從金針、金光到靈丹妙藥的藥缽，分三次完成，傳授法技有化身蓮花、上天梯二個動作，當年師尊就是這樣面對一位一位的同奮，與一位一位的同奮談話，對一位一位同奮傳授天人炁功、法技，師尊堅持自己做，一期有七百多位同奮如此，一期有十位同奮也是如此，沒有改變一個動作，也沒有減少一個動作，師尊內心的境界始終如一，這就是師尊的身教、言教、心教、聲教，我現在才體會得到師尊的苦心孤詣，這是師尊的炁統傳承。
五門功課即五功 師尊炁統傳承之基
歸納為三門心法 信仰修道由此下手
另一個可以真正表達出師尊炁統傳承的是師尊講得最多的「做好五門功課」，也是師尊諄諄告訴同奮的師教，五門功課是：
一、守則。奉行教則，每天早、晚自問：我對 上帝承諾要力行的二個字做到了嗎？
二、祈誦。同奮不為自己打算，不求個人福報，為天下蒼生祈禱親和及虔誦兩誥。
三、省懺。每天早晚摸著自己的良心自問：我有沒有做錯事？做錯了！就立刻改。沒有做錯，就勉勵自己要更謹慎，不要犯錯。
四、靜參。就是打坐，打掃心上地，坐出性中天。
五、記卡。填記奮鬥卡。
我將師尊強調的五門功課稱為「五功」，簡稱為：一、守。二、祈。三、省。四、靜。五、記。五功可以歸納成三門心法：
守則、省懺、記卡三門功課合為一功，是「奮鬥心法」。守則是守住文化的根，是社會道德的指標，省懺是守住內心的根，記卡是守住行為的根，這三門功課是奮鬥的心法。靜參是「昊天心法」。祈誦是「救劫心法」。
師尊諄諄的告訴我們同奮要做好五功，五功就是師尊的身教、言教、心教與聲教，五功真正是師尊炁統傳承的基礎，五功是天帝教同奮信仰的基礎，是天帝教同奮修道的基礎。師尊說：
人人都有道根，人人都與道合，人人都能修道，人人都可得道，修道不外修身，身外無道，修道必先正心，道在人心。
「人人都有道根」，道在人心，「人人都與道合」，道在人身，每一個人都可以藉著難得的人身修行 上帝的真道，修道就是修身，身外無道，更重要的是「修道必先正心，道在人心」。有些同奮認為天帝教的修道就是唸誥，那是天帝教救劫的心法，同奮在光殿上聲聲願願為救劫而唸誥，但是下了光殿之後卻是時時刻刻在行劫，造了口業、身業、心業，一方面在救劫化劫；一方面也在造劫行劫，結果將修道修成了公私不分，同奮因為信仰 上帝而來，為救劫而來，不是為某些人與事而來的。修道首先要修自己的身、口、意，要從奮鬥的心法開始做起。我們的信仰，我們的修持，都要從傳承師尊的炁統開始，與落實師尊的炁統開始。
以天下蒼生為念 才能與師尊心息相通
念茲在茲 真修實煉回到 上帝身邊
師尊說：「炁統就等於人間的血統，一個民族、家族的傳承決定於血統，一個宗教的傳承決定在炁統。」炁統有二個過程，當師尊為同奮完成點道的那一剎那，同奮的氣與師尊的炁相通，當同奮貫念師尊，就是與師尊印心。「心外無道，身外無道」，每一位同奮都與師尊炁氣相通，每一位同奮都與師尊印心，師尊修的是拯救天下蒼生的道，我們與師尊印心，與師尊炁氣相通，也要為天下蒼生奮鬥，師尊要我們藉假修真，不是修假的道，而是要修真的道，是通過真修實煉的路回到 上帝的身邊，師尊炁統傳承中的炁氣相承，不是神通，更不是小道，而是回到 上帝身邊的大道，同奮要從承擔拯救天下蒼生的救劫天命做起，才是師尊的炁統傳承，師尊在囑咐全教同奮書中，念玆在玆，一心一意就是要救天下蒼生，這種道才是「道之所在，天下歸之」的道，我們以天下蒼生之念為念，以天下蒼生之志為志，這是我們同奮修道的「道之所在」。
我們面對春劫的祈求，定名為「道勝化劫」祈禱，道勝化劫是以拯救天下蒼生為職志，道勝化劫是以師尊炁統的傳承為中心，希望公元二○○四年．民國九十三年能夠變化危機進入轉機，我們只有祈求 上帝，希望保台護國，我們只有祈求 上帝，在我們的心裡；在我們的身上；在我們的修行中，一起為道勝化劫而奮鬥。我要請全教同奮一起為道勝化劫而奮鬥，化除春劫的行劫，從「一盈一虛、一開一闔、一成一毀、一治一亂」的自然規律，得到「盈、開、成、治」，消弭「虛、闔、毀、亂」，從危機之中得到生機，這不是一個人的力量，需要全教同奮大家一起來承擔；這不只是有形的力量，通過師尊，我們一起向教主 上帝提出我們共同的祈願！
編按：
維生首席之真摯籲請─於癸未年巡天節期間，向教主 上帝呈報個人發心承擔之天命願力，據傳道使者團‧樞機院秘書處之統計，已得傳道使者以上各級神職人員的熱烈響應。
