把握春之轉機 讓人間回歸極樂
維生首席 2004-09-01 10:10
心物和合聖凡平等 自然無為 正大光明
時間：九十三年七月二十日 地點：鐳力阿大同堂
場合：在第五期傳道使者、傳教使者訓練班講授
三期末劫是循著行清平春康同的軌跡演變，
六個階段不斷的運作、累積，一次比一次更加劇烈，
關鍵就在能不能掌握「春劫」之「和」。
能夠善用契機，就能回到天人大同人神共存的境界，
反之，物質的慾望如果反撲成為主宰的力量，
人類最後就要面臨三期末劫的共同毀滅。
天帝教是救劫的宗教，是一個在人間救苦救難的宗教，師尊說：「劫由人造，劫由心造。」需要人來救劫，人來化劫。
唯有哀求 上帝 讓浩劫消弭於無形
天帝教重來人間，師尊面對現實環境，公佈〈為什麼要在地球上復興先天天帝教〉、〈復興先天天帝教緣起〉兩篇文告，明白告訴世人，這一次在人間的三期末劫是一場核子毀滅浩劫，沒有任何一個在地球上現有的宗教的教化力量可以化除，師尊以本地球道統五十五代天人教主的身份哀求 上帝，請求先天天帝教重來人間，在台灣寶島復興，負起救劫弘教的時代使命任務，師尊一手推開二扇門，讓 上帝看到人間，直接聽到人間苦難的聲音，讓人類直接與 上帝祈禱親和，信賴 上帝。
天帝教重來人間是以搶救這一次的三期末劫作為時代使命任務，師尊懷抱著關懷人間苦難的赤誠之心，從天帝教復興之日開始，親身帶領同奮早晚祈禱誦誥，親身帶領同奮用共同發心立願凝聚的正氣力量來化延浩劫，這是天帝教的救劫行動特有的重要關鍵，大家集體發出正氣力量來救劫，希望宇宙大主宰 上帝聽到為化解人間苦難而祈求的聲音，這個聲音不是一個人或少數人發出來的，而是一個整體的、全面的精神總動員。
師尊告訴天帝教同奮：同奮都是救劫使者，想要救劫先要了解劫運。但是對於三期末劫，師尊不談一期，不談二期，直接談三期，直接面對現在，面對現實。師尊具體的指出：三期末劫就是第三次世界大戰。人類在二十世紀的一百年裡經歷過二次世界大戰，在二十世紀的五十年代之後，形成以美國與蘇聯為首的兩極對抗，本地球進入了以核子武器相互毀滅的時代，美國與蘇聯一旦對決，就是第三次世界大戰，使用的武器是大量的核子武器，核子武器帶來的毀滅災難將是人類共同毀滅的浩劫，所以師尊說：三期末劫就是第三次世界大戰。最重要的目的是讓人類看清楚三期末劫已經就在全世界各民族、各國家的眼前，迫在眉睫，隨時可能爆發一場靈肉俱毀的大浩劫。
想要避免以核子武器相互毀滅的第三次世界大戰，師尊告訴我們：人類只有哀求 上帝。師尊打開一扇門，請 上帝垂聽人間苦難的聲音；再打開一扇門，催促人間同奮持續不斷的發出祈求，聲聲願願達金闕，每一個聲音、每一個祈願都能夠到達 上帝的身邊，共同來祈求化延核戰毀滅浩劫，從世界大戰轉為區域戰爭，從區域戰爭轉為一國一地的內戰，從內戰轉為其他形式的衝突，這是「化」的作用，由大而小，由小而逐漸解除，最後消弭於無形。
匯聚上億個聲聲願願 上達天聽
天帝教同奮都會記得一個很明顯的事證，師尊主持正宗靜坐班，從一期到十期，再從先修一期到先修十三期，師尊都會先與同奮一個一個面談，談完之後，就會批示要唸多少聲皇誥。每當一位同奮談完走出來，大家就問：你幾十萬？一般人聽起來以為是參加天帝教靜坐班要捐幾十萬元。不是！那是指皇誥數。後來我代表師尊面談，我請問師尊：您要我代表面談，有什麼原則？師尊說：每一位同奮至少要唸四十萬聲皇誥，你沒有權減，你有權加，這是對 上帝的承諾。有的同奮認為要求的皇誥數太多了，也有同奮唸完四十萬聲皇誥就不來了。但是師尊有師尊的原則，師尊說：天帝教辦正宗靜坐班，是讓同奮有機會真正參與救劫的行動，同奮在這個時候唸了四十萬聲皇誥，等於讓 上帝多聽到人間四十萬次的祈求，就是在救劫。
「皇誥」是 上帝的聖號，是救劫的通天至寶，同奮在誦誥的時候一唸一叩首一迴向，持誦一遍，發出心聲；叩一個頭，提出心願，等於民主時代選舉制度的數人頭，以人數的多寡做為衡量的標準，天帝教每一次的法會，每一次的緊急誦誥，我們同奮集體都能夠持誦有上億聲的皇誥，就是上億個心心願願，一起奉獻在 上帝的面前，共同以救劫的心聲哀求 上帝化延三期末劫，化消第三次世界大戰，先是大戰化成小戰，核子武器轉成傳統武器，小戰再化，武器不再使用，最後消弭於無形，將戰爭災難化解於無形。
而其中最重要的是大家一起來，人人都有這個使命感，都來參與救劫的行列，群策群力，為這一塊土地、為我們子子孫孫生存的空間，在這個關鍵的時刻，在危機還沒有一發不可收拾的時候，誠心誠意的向 上帝祈求，師尊說：﹁平時多流一滴汗，劫來少流一滴血。﹂這是天帝教面對三期末劫的救劫觀念，雖然是「劫由人造，劫由心造」，但也是「必由人化，必由人救」。
蘄清蘄平三期總清 關鍵在春劫
三期末劫也稱為「延康末劫」，「延康末劫」的行運分為六個階段，「行、清、平、春、康、同」，標示出三期末劫的發展過程。師尊說：這一次三期末劫的「行」劫是在一九三一年、民國二十年中國的九一八事變開始。之後因為宗主燒劫冊，提前進入「清」劫，開始清算，第二次世界大戰在一九四五年結束，但是劫運並沒有停止，從一九四九年開始了美蘇兩極對抗冷戰，一九五○年代出現韓戰，一九六○年代出現越戰，一九七○年代出現以色列與阿拉伯的中東戰爭，不斷出現各種區域戰爭，整個氣運在一九九○年代進入到「平」劫階段，一直到二○○○年在中東地區爆發的戰爭，已經預告劫運要轉入春劫。師尊在人間的一生正是經歷了二十世紀的一百年，從「行」劫、「清」劫到「平」劫，師尊是為救劫而生，為救劫而證道。
「行」劫是啟動，「清」劫是清算，「平」劫是整平，原本行、清、平是三個階段，在「行」劫之後才進入「清」劫，在「清」劫之後才進入「平」劫，但是由於師尊在人間執行第一天命、第二天命以及第三天命的關係，「行」劫合併「清」劫一起行運，「行」劫、「清」劫又合併「平」劫一起行運，最後是行、清、平三劫一起行運，一面「行」劫，一面「清」劫，一面「平」劫，因此，在二次世界大戰結束之後，行劫的運作模式是「蘄清蘄平」，「蘄清蘄平」就是「行」劫、「清」劫、「平」劫一起運作，亦所謂三期總清。師尊在證道之前，一直祈禱能夠化延，一面化一面延，一化再化，一延再延，最後能夠有機會進入到「春」劫，「春」劫是三期末劫—行、清、平、春、康、同六階段的轉折關鍵點，人類就得到救劫的契機。
春天精神在於和 雨露雷霆均是天恩
漢朝大儒董仲舒說：雨露雷霆，均是天恩。救劫與行劫就是「雨露」與「雷霆」，都是在執行 天帝的教化。董仲舒先生說：
天有和、有施、有平、有威，春者天之和，夏者天之施，秋者天之平，冬者天之威。
天之序，必先和，然後發施，必先平，然後發威，此可見，不和不可以興慶賞之施，不平，不可以發刑罰之威，又可以見，施生於和，威生於平，不和無施，不平無威，天之道也。
意思是：天道有和、施、平、威，是 上帝的神權。「和」、「施」是「雨」、「露」，是春、夏；「平」、「威」是「雷」、「霆」，是秋、冬，都屬於 上帝的神權，都是天道的運行。大自然的規律是先有和，再行施，先有平，再行威，經過威再進入到和，經過施再進入到平，交錯環循，不斷的進行宇宙自然的規律，用四時來排列，就是春、夏、秋、冬。春天的基本精神是「和」，表現在：
一、「百花齊放，百鳥齊唱」，表現春滿人間的景象，是一個生動活潑、生機盎然的景象。
二、「百獸齊舞，百毒齊發」，在中國大陸的北方，冬天的時候一片天寒地凍，到了春天，避冬的動物通通出來了，同時，土地裡閉塞腐蝕的氣也透發出來了，帶來百毒齊發。
三、「百家齊鳴，百教齊出」，這是形容人群社會的現象，代表春的多元景象，人群社會成為一個多元的社會，因為百家齊鳴，也帶動了百教齊出。
要天人大同世界大同 先要宗教大同
春之後是康、同，大同的觀念是中華文化特有的思想境界，大同是一個太平盛世的景象，︽禮記︾〈禮運大同篇〉：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂﹁大同﹂。
接下來是「小康」：
今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也，以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執者去，眾以為殃，是謂﹁小康﹂。
從夏禹到商湯，到文王、武王、成王、周公，是六君子，以「禮」、「義」、「信」來治理國家，這是「小康」。大同境界建立在小康的基礎之上，先有小康世界才能進入大同世界。
「康」劫是「天下為家」的境界，「同」劫是﹁天下為公﹂的境界，當行、清、平之後，會走向「春」劫，「春」劫之後，正常的發展要走向康、同。師尊提出﹁三同﹂│宗教大同、世界大同與天人大同。三期末劫的「同」劫就是「天人大同」，三期末劫的「康」劫就是「世界大同」，如何達到康、同？需要通過「春」劫，「春」劫的關鍵在「宗教大同」。在二十世紀的五○年代到七○年代，美蘇對抗的冷戰時代，主要是以意識形態對抗，是民主與集權的政治、軍事權力之爭，但師尊已經大聲呼籲：當前救劫是道魔相爭，我們要面對的是宗教的衝突，一定要先化解宗教的對立。所以在天帝教復興之後，師尊鄭重的宣告：天帝教信徒仍可信仰原來的宗教。天帝教帶領時代潮流的發展，自己先做好宗教大同的築基工作。宗教可以分為二種，分成剛性宗教與柔性宗教。剛性宗教要求惟一的信仰，有組織、紀律；柔性宗教可以隨時退出，隨時參加，可以自由的信仰。從師尊在建教當時就公開宣告﹁天帝教信徒仍可信仰原來的宗教﹂的做法中，我們同奮就可以知道天帝教是一個柔性的宗教，我們有組織、有制度，但是我們的組織是為了維持法統的運作，而不是用來管制同奮的信仰，凡是信仰 上帝的同奮都是為救劫而來，師尊已經表明：要宗教大同，先從自己開始做起。中華天帝教總會就是代表天帝教在做宗教會通的工作，開始是三教聯誼，後來是十教聯誼，去年是十二宗教聯誼，我們還要繼續擴大，使得各宗教都能在一起會通，在一起對話，這是宗教大同的基礎，就從台灣起步。
上升則晉入天國 陷溺則同歸毀滅
宗教大同的精神就是「敬其所異，愛其所同」。尊重各宗教不同的教義、禮儀與修持心法，尊重各宗教信仰的主神。各宗教有共同的特性，都是「與人為善，勸人為善」，教人做好人、做好事，存善心、做善人，當宗教大同的時候，萬教齊發，都是「與人為善，勸人為善」，使得人人做好人、做好事、講好話，那時就是世界大同了，在春劫時發揮宗教教化人心的力量達到世界大同的境界，達到小康的境界，再進入到天人大同，天國就來到人間，就建立在我們生活空間的地球之中。
因為當春劫來到的時候，是一種萬教齊發的現象，所以春劫最重要的就是面對來自於宗教的衝突，二○○一年九月十一日爆發九一一事件，就是春劫正式啟動，就是宗教的衝突，九一一是基督宗教、伊斯蘭宗教與猶太宗教三個宗教的衝突，他們以激烈的行動警告世人，正是以宗教的衝突帶來了春劫的啟動。
春劫也是一個轉機，天帝教在人間復興，天帝教教主 上帝聽到人間苦難的聲音， 上帝給人類一個「春」劫轉化的機會，通過「春」劫的轉化，如果人心能夠接受宗教「勸人為善，與人為善」的教化，就可以轉入「康」劫世界大同的境界，再通過「康」劫的世界大同走向「同」劫的天人大同境界，關鍵就在「春」劫，「春」劫是以宗教為核心，萬教齊發，目的都在「與人為善，勸人為善」，如果背離了宗教的教化，反而以宗教的仇恨形成更嚴重的流血衝突，三期末劫就回到行、清、平的運作，人類只有共同毀滅一途。
劫運的發展過程有六個階段，劫運的行運軌跡都是循著這樣的過程演變，從前期的天人大同世界開始，是一個人神共治共處的社會，人心是單純而善良，漸漸的人心人性有了變化，轉回到小康的世界，天下為家，以私為中心，因為人心人性的墮落，人群社會的歷史也在一再的轉變當中，到了「春」劫，形成多元發展的現象，如果人心人性不能有好的轉化，才會開始行、清、平的應劫過程，那就是三期末劫的共同毀滅。三期末劫﹁行、清、平、春、康、同﹂六個階段不斷的運作，不斷的累積，一次比一次更加劇烈，一次比一次更加嚴重，關鍵在「春」劫的變化，能夠把握，人心人性去惡揚善，自然能夠趨吉避凶，從「春」劫的宗教大同轉為世界大同、天人大同，回到與天國、極樂世界一般的天人大同人神共存的境界，如果沒有把握住這樣的契機，人心人性更加的陷溺、更加的沉淪，物質的慾望反撲成為主宰的力量，整個三期末劫氣運就會回到行、清、平，人類最後就要面臨三期末劫的共同毀滅。
