匯整／編輯部  2004-10-01 09:35

〈宗教文化與人類文明〉學術研討會之反思

今年七月一日至二日於蘭州大學舉辦的海峽兩岸學術研討會，主題為〈宗教文化與人類文明〉，其中有關宗教對世界人類前途重要影響的論述，均期望宗教能夠扮演起撥亂返和，使人類精神文明振衰起弊的角色，但是目前宗教幾乎已成世界亂源，除了以　上帝之名遂行其私心私願的暴力衝突事件層出不窮外，更隨著人性矇蔽而日趨沉淪墮落，不但完全失去了宗教的價值與意義，更變成了「助紂為虐」的工具。本文著重在宗教本身變相之探討，匯集相關學人論述及因應之道，作番整理，與讀者共同省思。

壹、自由競爭下的宗教—精神超級市場產品

一、經濟價值　變成評斷善惡的工具

　　近年來，科技物質文明的強勢，取代了精神方面的天道思潮，造成世界原有秩序大幅改變，政治的失重與失序、經濟的失衡、文化上的失調，種種環境惡化、能源短缺、恐怖對立、意識衝突、價值混淆等後遺症，使社會形成一種工業化、都市化、世俗化，資本主義所主張的「經濟價值」變成了社會運作的最高依據，有沒有利益、有沒有價值，變成取決善惡的評斷工具。

　　在廿世紀最後的三十年，隨著經濟全球化與信息化社會的發展，宗教不僅沒有沒落和衰亡，反而出現了世界性的復興。無論是基本教義派的傳統宗教，還是數以百計的新興宗教，都在蓬勃發展中，正如杭廷頓指出的：「當前我們正在經歷一場世界性的宗教復興。」

二、宗教因媚俗而蓬勃　人類愈趨墮落

　　現代的人類，受到人性慾望的支配，選取宗教不再是以追尋人生最終意義與體證宇宙終極目標為主，而宗教為了適應現代社會的挑戰，在各派林立中脫穎而出，不得不被自由市場的供需法則所支配，以修改自己信仰內涵與表現形式，或者直接就迎合消費者的需求，變成「精神超級市場」上的產品。

　　當「宗教世俗化」與「科學神聖化」結合下，許多宗教組織，利用各種庸俗與媚俗的手段來爭取生存的空間與利益，雖然因此而欣欣向榮，但是實際上卻使得人類陷入更大的文明危機中。因為以靈驗神秘作為引人入教之主軸，並以數術、符咒為人解決問題，結果只會讓民眾不懂得自我奮鬥、超凡入聖，反而更加沉淪在感應顯化以及慾望中，並將人「偶像化」、「神明化」，以滿足利己的願望和世俗需求；更讓人們以為，只要付出相等的代價，宗教的神聖性隨時唾手可得。而有的宗教則利用科學為號召，成為民眾養生治病的工具，更利用民眾的依附與依賴，建立一個世俗的統制王國，為所欲為。宗教墮落了，也驅使教徒更加墮落。

三、超脫世俗紛爭　展現濟世情懷

　　也因此，輔大宗教系鄭志明教授提出四點因應之道：

　　第一、加強宗教教育，認識宗教的神聖性。宗教教育的貧乏，讓人們缺乏身心整體安頓的教養，假借神聖之名，以獲得世俗之利。因此，宗教組織應該是為了宗教教育而存在，而不能捨本逐末，以組織的壯大擺在首位，使得信徒落入惡性循環的劫難中。

　　第二、回歸宗教體驗應有的神聖領域中。宗教組織應以教法的宏揚與修持的體驗為核心，不宜落入到世俗的利益衝突中，應讓奉行者直接進入情感體驗中，以直覺的感悟來強化精神領域的存有。

　　第三、確立宗教組織運作的世俗功能：宗教組織不能只著眼於社會資源的管理技術，更要關心宗教終極意義的價值實現，其營運循環不是立足於生存利基，而應以使命利基為核心，作為組織發展的目標。

　　第四、開拓宗教世俗實踐的知識體系：宗教組織要開展出符合世俗管理需求的知識體系，來強化對組織使命的價值認同，突破世俗化的種種限制，發揮出生生不已的生存動力。

　　由於現代社會宗教組織蓬勃發展，宗教已難像以前一樣獨占與壟斷，宗教應該具有自我調整的對治能力，從世俗的紛爭中超拔出來，讓宗教能夠回歸本位，讓組織可以適應時代，更要有時時積極再創造的自覺與動力，展現出宗教濟世的情懷。

貳、壟斷市場下的宗教—躲在象牙塔中自保

一、宗教顯得低效腐化　與社會脫節

　　以上所輯錄的，是自由國家中宗教自由競爭發展下的變態，而大陸學者王卡及范鵬所提到的，則是目前在大陸宗教政策尚未開放下的宗教，沒有生氣，與社會脫節，在自我的象牙塔裡面自保，只想超越現實世界的苦難，在彼世找到生命的歸宿，失去了宗教原應促進社會進步的功能。

　　「文化只有『為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平』，也就是『參天地贊化育』過程中，才算進入到文明建設的環節。」在政府管制宗教的狀態下，宗教易於壟斷市場，就像國營企業一樣，只會表現得低效、腐化、怠惰，缺乏創新精神。目前的大陸傳統宗教，即存在著道德保守傾向，習慣教化別人而非服務信眾，更以恩賜人的方式宣布教義和道德戒規，但這種種做法，已不符合要求平等自由的現代人理念，甚至現今許多信徒的見識與智能，都已經超越神職人員本身的素質，這種宗教狀態，要如何救贖人類，對社會起革新之清新作用？

二、革新不忘中華道統　合乎時代人心趨向

　　「要繼承歷史上優秀的文化成果，就不能不繼承宗教文化中的有益成份；建設現實中的先進文化，也不能不注意到宗教文化的真實存在」，范鵬學者認為，在當今時代，與宗教有關的問題層出不窮，如科索沃危機、以阿衝突、印巴矛盾、北愛爾蘭衝突等。建設宗教文明，既有利於人類和平與全球發展，也有利於社會各方面的改革，與人類文明的相互開放與對話，更能促進宗教自身的發展與進步，也可以清除那些打著宗教旗幟的邪教組織，維護一切正信宗教自身的尊嚴。

　　宗教文明建設的重點應該是適應現代社會、融入現代文明、服務現代社會、促進現代文明，但是，每一個民族都必須堅持自己的主體信仰，才能立足於多元競爭的世界，傳續中華文明的道統，是每個中國人責無旁貸的使命。傳統宗教要克服官方化宗教的惰性，尤其要改變高高在上的教化態度，強化為信眾需求服務的意識；勇於吸取他人的長處，展示自身傳統的特性，改變不合時宜的規制與儀式，並運用靈活有效的傳教手段，培養高素質且積極勤奮的宣教人才，這種創造性的活力，才會使得教義與道法能隨時革新。另外，要懂得運用現代的科技，改進陳舊的運作機制，以適應時代潮流，促進社會的昌盛與繁榮，才能拯救日益沉淪的人類靈魂。

參、面對全球化危機　宗教需回歸本色

　　本師世尊曾說，「宗教原為民族中一種重要精神原素，宗教之改進可能影響民族乃至人類的進化，蓋因宗教思想與精神領導確有激發人心創造文明之功能，….宗教必須具有常住不滅的革新精神，方能為人類之傳統信仰，而保持宗教本身的長存價值。」

　　人類面對困境時常會產生懈怠與無力感，但倘若人們具有宗教信仰的根源動力，則會有無比的堅強毅力與精神力量，欣然面對社會的挑戰與危機壓力，今日身處全球化時代，面對全球性危機與挑戰，宗教必須回歸本色，脫離世俗化、功利化、制式化，真正扮演起「對治失序的情懷與能力，透過種種價值觀的實踐，以其對應的技術與制度，在全球範圍中主動傳播」，更可貴的是，「以其特殊的宗教體驗，展現神聖存在的終極關懷，引領人們生活在同宇宙法則的和諧之中」，以幫助人類超越自我中心，找到人與人、人與自然、人與天的存在價值。

　　也只有這樣，我們才能克制自我私慾，真正建立一個民胞物與、四海一家的世界觀，力挽狂瀾，重新創造一個和平正義的幸福地球。

匯整資料來源：

　　甘肅政治學院／范鵬　〈關於宗教文明建設的幾個問題〉

　　道教與中國民間宗教研究／王卡　〈世俗化還是市場化—新世紀道教面臨的問題〉

　　輔大宗教系／鄭志明　〈宗教組織的現代化與對治現代化〉

　　中興大學國際政治研究所所長／巨克毅　〈全球化時代中的宗教責任與使命〉