以親和傳播理論為中心 協和天人 見證歷史 鼓動風潮
維生首席 2004-11-01 09:55
時間：九十三年九月十一日 地點：天極行宮大同堂
場合：在教訊第三屆採訪營開訓致詞
好的作品可以跨越時空，讓千里外的人共鳴；讓百年後的人落淚，身為一個傳播工作者，必須要以勤為座右銘，把情感放在筆尖上，做人與人、人與天親和的中心點，與同奮融合在一起，用美好的筆觸，去真誠的寫出同奮救劫史上的笑、淚、血，並且引導出大時代的方向，感動人心、鼓動風潮，讓同奮在和諧之中，發揮親和之氣，祈禱獲感應。這是首席致詞中對傳播工作團隊的期許。
歡迎參與採訪營的同奮共同研討春劫啟動後，如何建立起天帝教傳播工作的新團隊。
新聞與教育 是個人終身不變的志業
我今年七十九歲，二十三歲開始，就從新聞工作的基層做起，因為我在報考大學時，填了三個志願，第一志願是復旦大學新聞系，沒有錄取，第二志願是我母校大夏大學教育系，也沒有錄取，錄取了我第三志願是大夏大學中國文學系，我在入學典禮的當天，在日記裡立下志願，我說：我要從事新聞工作，我願意從基層做起，我也願意終生為教育貢獻生命。我在報考大學時選擇新聞與教育，是經過熟慮，也接受了我最重要的朋友黃維道同奮的意見，維道同奮說：一個人要先決定下終生不變的事業，什麼是你終生不變的事業？這個事業在顛沛如是、流離如是、安樂亦如是，終生不變，然後再去選擇支持完成事業的職業。他告訴我：師尊以宗教做為終身奉獻的事業，你是他的長子，我們一起參與完成《新宗教哲學思想體系》的工作，我認為你可以以寫作做為事業，幫助師尊傳播宗教事業，支持師尊完成終身奉獻宗教的願力。因此我報考大學的時候，第一個選擇是新聞，選擇新聞，一方面是維道黃震遐先生給我的鼓勵，一方面是因為我自己也有一個理想，這個理想源自太史公「讀萬卷書，行萬里路」的氣魄，我認為記者可以行萬里路。第二我選擇教育，教育的工作對師尊的宗教改革運動一定會有幫助。
從基層磨練起 一生受惠於「勤」字
進了大學之後，於是我就以工讀生考入報社，先從校對做起，從新聞工作的基層做起，最大的收益是讀到當年很多名記者寫的傑出新聞報導，讓我能夠直接地深入了解如何寫作新聞，我認為我當時的選擇是對的。通過校對，下一步做助理編輯，助理編輯坐在總編輯旁邊，計算編輯完成的稿子的字數，一個字一個字算，連標點符號也要一起算，做好登記，從四樓編輯部送到底層排字房，等於是送稿員的工作，我跑了十趟之後覺得累了，再有稿子來就先登記好，一篇一篇夾在一起，心想等多幾篇稿子再一次送，總編輯看我坐在那裡沒有動，就拿起我手上的登記簿，翻出來看，把登記的第一篇稿子拿出來，說：「送下去。」等我回來，又再拿起第二篇稿子，說：「送下去。」一篇一篇送，送完為止。第二天上班，總編輯說：李子弋！你很恨我吧！昨天我讓你跑了那麼多次。當時我無語抗議，他說：年青人，你剛剛學習新聞工作，記者分外勤記者與內勤記者，編輯群是內勤記者，不論外勤內勤都有一個「勤」字，「外勤」記者就要跑得勤、寫得勤，「內勤」記者要讀得勤、做得勤，這個「勤」字是從事新聞工作者永遠要做的事，不勤就懶，這個工作你還做得下去嗎？新聞工作第一步就是要學會勤，你剛剛學步，我不能不告訴你。
我告訴各位同奮，我一生受惠於「勤」這個字，我沒有小學文憑，沒有初中文憑，沒有高中文憑，讀了大學，但也沒有大學文憑，因為當年在大夏大學的時候，畢業之前要交一篇論文，系裡收了你的論文就算畢業了，可以等著拿文憑，我在完成課業之後，送一篇畢業論文交給系裡，系裡收了，還沒等到拿文憑就到台灣來籌備新晚報，結果大陸淪陷了，所以雖然我畢業了，但是一直沒有拿到文憑，我在淡江大學任教授的時候，需要驗證大學文憑，我沒有文憑，經教育部核對學籍管理的檔案，出具了一個我在大夏大學畢業的資格證明。在新聞界一路走來，就是從事實際工作磨練出來的，我從校對做起，做過助理編輯、實習記者、記者、戰地特派員、採訪主任、副總編輯、總編輯、總主筆，對新聞工作我可以說是出身「行伍」。
透過文章心氣共鳴 可以超越時空
現在是多元傳播的時代，從傳統的文字傳播到聲音的廣播、影像的傳播，一直到資訊化的傳播，但是最根本的仍然是平面媒體的傳播，各種的傳播媒體仍然是以人的寫作、創作來達成傳播的功能，美國是全世界傳播媒體多元發達的社會，紐約時報一直是全世界最權威的媒體，因為平面媒體的閱讀面廣，保存時間長，閱讀平面媒體最能感動人的心靈，往往報紙的一篇報導，能夠深入到讀者的心靈內在，產生共鳴，因為在寫作的過程中，直接融入了感情，這種感情使得人與人之間產生共鳴，在人與人之間產生交流。南宋的大儒呂祖謙先生在《東萊博議》說：
曠百世而相合者，心也。
跨千里而相通者，氣也。
相距幾百世幾千年，能夠相應相和，內心感動，內心啟發，由於作者當時內心裡的豐沛感情直接與讀者的心產生共鳴，就是「曠百世而相合者，心也」，現在的同奮寫下文章，留下記錄，即使是在幾百年後的同奮也能夠感受到這些付出，產生感動，就是「曠百世而相合者，心也」。第二是「跨千里而相通者，氣也」，你人在台灣，有一位好友遠在美國，儘管距離很遙遠，仍然能夠緊密的維繫相通，就是那一分氣氣的互通互動。
在這裡重要的是心與氣的觀念，以心與氣的觀念來思考傳播媒體，思考的空間更大了，你在寫一篇報導的時候，以深厚的感情保留住當時參與活動的體驗，同奮讀到這篇文章，心生感動，認同想法，這是你的心與他的心的印心，能夠產生很大的影響。這篇文章傳到美國、日本，傳到外地，有同奮讀到了，感受到這篇文章的感情，這是氣與氣交流的功能，且會產生很多的變化。
梁啟超先生在《飲冰室全集》有一篇〈論自由〉，用心去讀，你會在內心油然而認同他的一個觀念：我有責任維持自由的社會、自由的生活。因而啟動你的責任感，想要全力保護這個區域、國家、社會的自由。他認為自由是沒有人可以剝奪的權利，身體的解放是「身自由」，思想空間的解放是「心自由」，每個人的身心都有自由的權利，自由應該被保障。譚嗣同先生有一本遺作《仁學》，在《仁學》第四十五章，列舉心與力的觀念，他說：心的力量最大，可以「上下通」，可以「中外通」，可以「人我通」。他列舉了十八項心的力量，強調心的力量可以御物，從他所提出十八項心的力量中可以讓我們了解何謂「業力」，更可以了解何謂「親和力」。梁啟超與譚嗣同都距離我們有一百多年了，今天我們讀了他們的作品仍然會很感動，就是心與氣的關係。
做歷史的見證者 時代潮流的鼓動者
傳播媒體工作者有二個任務：
第一、完整記錄。傳播媒體工作是歷史的見證者，今天的新聞報導就是明天的歷史記錄，參與傳播媒體是在寫明天的歷史。我舉一個例子，今天同奮整理師尊的言教，除了《新境界》、《天帝教教綱》、《宇宙應元妙法至寶》這些文獻資料之外，最主要的資料就是教訊的記錄，留下的記錄讓我們了解當時師尊做了什麼？說了什麼？這些報導紀錄著當時的活動，但今日同奮讀到的是當時的歷史，媒體工作是歷史的見證，是為明天留下歷史的記錄。
第二、帶動潮流。寫作的人走在時代的前面，看清楚時代發展的方向。
一個是歷史的見證者，一個是時代潮流的鼓動者，天帝教是領導時代的宗教，影響春劫的發展，春劫啟動了，同奮依天命選擇承擔任務，參與傳播媒體工作團隊的同奮應該有這樣的自我期許，留下紀錄，帶動風氣。
從天人親和真經 解讀帝教傳播理論
什麼是天帝教傳播的寫作原則？《天人親和真經》第廿三頁：
仰啟曰：親是其神，和是其妙，天之理，地之道，間間無名，是親之意，於人何功。
崇仁教主說：親與和會產生非常微妙的變化，出現非常大的發展效果，這是天地之間非常奧妙的真理與變化過程，這種發展的變化對人道產生什麼功能？
教主曰：甚於事，甚於人，其甚亦功，其甚亦神，是有異氣，感其親而求，有其同氣，感其親而和。
天人教主說：親和的功能對人、對事都產生非常大的影響，產生非常大的變化，第一類是通過二種不同的氣相互感應，異氣相求；第二類是通過二種相同的氣相互結合，產生變化，同氣而和。二種不同的氣相互之間產生感應，這種過程稱之為「親」，二種相同的氣相互之間和合而生，這種過程稱之為「和」，親和的力量與功能建立在異氣與同氣之間。
同奮之間有各種不同的意見，需要得到共識，整合同奮內心不同的意見，形成共同的意見，這是「敬其所異，愛其所同」。不同意見整合成共同聲音，是這種聲音是多數人的意見，這是一個健康的社會與組織敬異愛同的過程，這個過程需要經過中介媒體來完成。天帝教教義第三神論為媒介之神，是天與人之間、人與人之間、天與天之間的中介體，也是天與人、人與人、天與天親和的中心點，媒介之神運用親和力的關係，不論是媒壓或是媒挾，形成了天與人之間的變化。傳播媒體的工作也是一種媒介，也是親和的中心點，而且是以善與美發揮出親和功能。
天人教主說：
有其親，必有其恆，有其恆，必有其親，邇為教，遠為邦，彌為國，切為人，以御於天下，能有其恆為親，國實其魄，名實其心。
「恆」是不斷的運作，在不斷的親和中，一定可以創發親和力到達最高峰，近到地區、國家，擴大到天下，都需要親和的作用。
天帝教有這麼好的親和理論，我們可以發展成為傳播親和的理論，循此理論去親和一件事情、一位同奮，成為教院與同奮親和的中介體，讓教內的意見整合，處於和諧的狀態，同奮在和諧中發揮正氣，發揮親和之氣，祈禱感應。
以美的型態寫出真實故事 善善不息
傳播的寫作專業的名詞為報導文學，我為大家列舉出兩位中外報導文學寫作的典範，一位是美國大兵記者恩尼派爾，他是一位自由記者、旅行記者，在二次大戰中留下了一本《大戰隨軍記》，他深入到東西戰場最前線，訪問在戰地浴血戰爭的大兵，與他們生活在一起，寫他們的笑、淚、血，真實的報導大兵們在戰場上恐懼的經歷與想家的心聲，通過他的報導，使得前方與後方連成一線，全國上下一心，美國的國力發揮更大的力量。
第二位是中國大公報記者蕭乾，他是大公報的旅行記者，山東大水災，他到現場採訪，看水災的災難，寫災民的痛苦、救災的困境，一面揭露官僚的無能、官場的醜惡。他說：我是一面鏡子，我要反應現實給大家看。他去邊疆地區採訪，報導未開發邊遠地區民眾落後的生活，忠實反應出當地民眾生活嚴重不足的情景。二次世界大戰時，他到了歐洲戰場，在倫敦、柏林、巴黎寫戰地報導，寫戰場的實際情境，也寫戰爭的醜惡面貌，他以人道主義的筆來寫人的價值在戰爭中被摧殘的情形，他寫台灣，他寫海南島戰後有待開發的實景，他寫南太平洋列島的情形，以平實的方式，感情放在筆尖，留下記錄，集結成為《人生採訪》。
中國新聞事業的先進馬星野先生說：報導文學的內容是真的，寫作方式是美的，因為它是報導，必須是真實的，因為它是文學，要用美的文字、美的造句、美的譬喻、美的引言，如花之開瓣，如雲之舒卷，將中心的主題，活生生的呈現出來。報導文學都有一個中心，為人、為事、為物，為問題、為現實，均無不可，報導文學有一個中心，是真實的一件事，一件物，一個人，是大家共同關心的題目，這就是報導文學要表達的內容。
報導求其真，文學求其美，報導文學是既求其真，又求其美，增加讀者的了解，達到善的目標。天帝教親和理論的報導文學就是以真實的事實告訴同奮，以美的方式表達，達到共同的善解。
帝教需要一支筆隊伍 為弘揚真道而奮鬥
自師尊證道之後，我每天祈禱「凝聚道氣，堅定道心，安定道場，永固道基」，開導師在教院領導同奮，提升同奮的道氣，凝聚同奮的道心，和諧教院的力量，永固天帝教的教基，同樣的，在教訊傳播的工作，首要的工作也是發揚同奮的道氣，長養同奮的道心。
師尊證道之後，我代理首席使者二年，就任第二任首席使者八年，在十年之中，面對三信危機―信仰危機、信心危機、信任危機，我確立了三個原則：
第一、上帝信仰不變。
第二、堅定救劫信心。
第三、信任組織領導。
今天又有新的三信危機，第一是對師尊第三天命的危機，師尊的第一天命是上華山，確保關中地區；第二天命是到台灣，確保中華民國的復興基地；第三天命是復興先天天帝教，請求 上帝的真道重來人間，第三天命有二個任務―化延核戰毀滅浩劫、三民主義統一中國，對三民主義統一中國這個任務，有些同奮在觀念上有盲點，這是我們現在面對的危機之一。第二是對天人炁功的危機，天人炁功逐漸變成少數人的神通，濫用了天人炁功，誤用了天人炁功，我們要重新整理天人炁功。
天帝教需要有一支以親和傳播理論為中心的筆隊伍，一起來為弘揚 上帝真道而奮鬥。
