昇勝而為聖 墮勝而為業
維生首席 2004-12-01 09:20
在靈體上下功夫 回天之路自在可期
時間：九十三年八月十六日 地點：鐳力阿道場大同堂
場合：在第五期傳道、傳教使者訓練班講授
天帝教同奮回天之路是從清涼聖境、蓮花聖境、清虛下宮到帝教總殿，所以我特別指出：天帝教的同奮沒有下地之門。如果在人間的時候知道真修實煉，有一天功德圓滿，群陰剝盡，陽神沖舉，甚至可以直接進入清虛下宮，在其中完成培靈、煉靈、化靈，再追隨師尊到帝教總殿，繼續做全宇宙救劫的工作。這是師尊的承諾、坤元輔教的慈悲，讓同奮可以循著來時之路回去，我們為什麼不把握在人間的時候好好的修持呢？
清涼聖境是坤元輔教的心願，通過清涼聖境普渡眾生，坤元輔教在人間之時已經積極勘察、尋覓建立清涼聖境的適當地點，在她老人家證道前，正式確認以天安太和道場做為清涼聖境的大門。
生前不好好修持，死後必須修練到靈覺透發，才能在精神世界獨立生存。
天人一理，無形的運化、組織與有形的運作是同理可證，我們同奮回天之路就是昊天心法，從來時路來的時候，從生命的道源處，就帶來了四樣很重要的基本生存條件：第一是靈根，第二是靈炁，第三是靈性，第四是靈覺。當同奮皈宗天帝教，修習正宗靜坐，天門打開之後，發露出靈根，靈炁就是靈陽真炁，是在打開天門之後，接引靈陽真炁，以靈陽真炁培養靈根，然後持續不斷的真修實煉，煉心煉性就是修養靈性，有了靈根，還要靈炁的培養，在身上產生氣炁氤氳的狀態，才能見到靈性，見了靈性之後，在突然之間開啟靈覺，那是來自於靈覺天的先天靈覺，當靈覺透發的時候，就是找到回天之路，所以師尊說：修道即修心，修的心不是形體的心，而是修無形靈覺的心，是屬於無形的內心修養。從靈根、靈炁到靈性、靈覺的修煉，就是師尊承諾「了斷生死，永不輪迴」的保障，同奮如果因為時不我與，回歸自然之時這四個部分仍不完整，那麼就要先通過清涼聖境，通過淨靈、補靈、撫靈與養靈，再到蓮花聖境，完成培靈、煉靈與化靈，然後才進入清虛下宮，靈根、靈炁、靈性、靈覺合而為一，成為自由神，才能在無形的精神世界獨立生存，所以師尊說「生前不修，死後無能為力」，並不是完完全全的無能為力，只是要比在人間多用上不知多少倍數的時間而已！
先在清涼聖境淨靈、補靈、撫靈、養靈，剝除靈體上之陰氣。
清涼聖境的過程，分成四個部分：
第一、淨靈。臭皮囊在滾滾紅塵中，因為大量的電子沾染了靈根，當回歸自然之後，先完成淨靈的程序，將靈根、靈性做一次必要的清洗滌潔，真正能夠徹底的清潔，仍然要看在後面階段的修持而定。
第二、補靈。在人間藉假修真，因為有元精、元氣、元神，是與生具來的基本能量，通過煉精化氣進入煉氣化神，通過煉氣化神進入煉神還虛，當回歸自然之後，元精消散了！三寶少了一寶，就從元氣、元神著手，以補靈的方式回復靈體完整的原形，回填補足在人間消耗的元氣與元神。
第三、撫靈。當剛剛回歸自然的時候，沒有辨識能力，沒有自主能力，進入到了一個完全陌生的環境，就好像在茫茫的大海，無邊無際，沒有落腳之處。師尊說：從渾沌的狀態中立根基，從狂風大浪中、海闊天空中、無邊無際中紮基礎。這就是自然無為心法中重要的觀念，如果我們現在執著一個﹁有﹂，需要一個落腳的地方，需要有依靠、有感覺，是在肉體上下功夫，回去的時候，怎麼適應啊？因為肉體有感覺，回到無形世界，沒有了肉體，那個時候只有畏懼、情感的牽引。同奮進入清涼聖境，就是進入了從無形的世界開始淨靈一連串的程序，如果還執著﹁有﹂，執著﹁我﹂，有什麼條件在無形的環境裡生存？所以我要提醒同奮：昊天心法不在肉體上下功夫，而是在靈體上下功夫，昊天心法修的是封靈，修的是身外身。
從淨靈、補靈到撫靈，大約是一年的時間，我一再強調，同奮對回歸自然的親人，不要牽掛他，最好幫他唸經，迴向給他，幫助他通過淨靈、補靈、撫靈，通達﹁知、行、能、覺、慧﹂的知，在無形恢復潛能的知，等於是幫助他在睡醒之初的慢慢恢復神識清醒。
撫靈之後就進入養靈，休養生息，從知到行，像嬰兒一樣，慢慢站起來走路了。
第四、養靈。養就是適應環境，一開始分配的蓮花，在無形是一個非常細小、精微的光體，在淨靈、補靈、撫靈的階段都需要它，一方面幫助靈體適應環境，一方面蓮花也是非常敏感的反應器，當靈體仍然有喜、怒、哀、樂，仍然受到情感的牽引，蓮花就會有反應，無形的司職神媒會幫助你調適。
清涼聖境的淨靈、補靈、撫靈、養靈，也擴大到萬生萬靈的範圍，任何的生命體都為清涼聖境所接受，在清涼聖境裡有梅、蘭、竹、菊四莊負責淨靈、補靈、撫靈、養靈的作業，完成剝陰的程序，消除靈體的陰氣，我們同奮現在在人間不斷的修持，身上的陰氣已經逐次的減少，那是一件多麼奇妙的事啊！我們同奮修習昊天心法，好好的扳腳，好好的反省懺悔，把身體內的陰氣、濁氣儘量排掉，才是真正可以多排一分陰氣、濁氣，多升一分陽氣。
透過培靈、煉靈、化靈，變化氣質，將「知、行、能、覺、慧」融在一起。
群陰剝盡之後，還要變化氣質，就是培靈、煉靈、化靈，前一階段是剝盡，後一個階段是生長，培靈的階段要有能，煉靈的階段要有覺，化靈的階段要有慧，「知、行、能、覺、慧」就在通過群陰剝盡、一陽生起的過程中融合在一起。
在《天帝教法華上乘正宗靜坐基礎教材》第廿六頁：內煉精氣神，……，應分為五個階段：(一)保精、保氣、保神。（二）固精、固氣、固神。(三)養精、養氣、養神。(四)補精、補氣、補神。(五)化精、化氣、化神。當回歸自然的時候，已經沒有了精，要從氣與神上用功夫，這就是天人一理，生前的修行就是在做好回時之路，做好回歸自然的準備，同奮要珍惜當下，藉假修真，做好準備。
在蓮花聖境的時候，靈體轉化成為少陽之體，再進入到清虛下宮，恢復靈覺，在無形有了完整的「知、行、能、覺、慧」的能力，就會進入到帝教總殿修行，如果在人間的時候知道真修實煉，有一天功德圓滿，群陰剝盡，陽神沖舉，直接進入清虛下宮，在清虛下宮之中完成培靈、煉靈、化靈，再追隨師尊到帝教總殿，繼續做全宇宙救劫的工作。
天帝教同奮回天之路是從清涼聖境、蓮花聖境、清虛下宮到帝教總殿，清涼聖境的大門開在人間，所以我特別指出：天帝教的同奮不經地曹。這是師尊的承諾、坤元輔教的慈悲，循著來時之路回去，我們同奮為什麼不把握在人間的時候好好的修持呢！像有些同奮可以直接合靈，循著第一天、第三天、第九天到清虛下宮報到，這就是直上清虛了。我認為地獄就在人間，人間就是地獄，地獄的眾生相就反映出人間的眾生相，「昇勝而為聖，墮勝而為業」，這一句話告訴我們，要修持才能進入到十大天人「聖」的境界，在先期的中華文化裡沒有地獄的觀念，只有東嶽，就是泰山，人死了之後是到泰山報到，在大陸各地都建有東嶽廟，天帝教同奮回歸自然先到第一天，第一天震天天是震位，在東方，與中華文化原有的傳統一致，從這樣的觀念來思考，地獄就在人間，人是天天與鬼為鄰，就看自己選擇如何奮鬥而已，也就是「昇勝而為聖，墮勝而為業」的道理。天帝教的同奮只有回天之路，沒有下地之門，如果迷失本性，在滾滾紅塵中自己選擇人間地獄，那就走入了地獄！
清涼勝會四個基本精神―一視同仁、有教無類、變化氣質、同體大悲。
第一次清涼勝會是在庚辰年．民國八十九年．公元二○○○年，天赦年的第一年，那一次的清涼勝會引渡八十億淨獄性靈；第二次清涼勝會是在辛巳年．民國九十年．公元二○○一年，淨獄專案引渡五十億淨獄生靈；第三次清涼勝會在壬午年．民國九十一年．二○○二年，也是春劫啟動後的一年，淨獄專案引渡一○五億淨獄生靈，三年的清涼勝會共引渡了二三五億的有情無情的生靈。
清涼勝會的由來，就在天赦年那一年，我請求 上帝核定天赦年。我向 上帝報告：
去年一九九九年秋，台灣地區發生百年以還最強烈的九二一地震，災區之大，在台灣中部地區有南投、台中、彰化、雲林、苗栗。以及北至新竹，南至嘉義，東至台東、花蓮。罹難人數逾二千五百人，受傷五千餘人，毀屋萬戶，有形無形資源流失與損害難以計算，災後重建十年難復。
即以記憶猶新的九二一強烈地震，維生親身體驗到地動天搖，河山變色，剎那即是永恒的浩劫。斷層、斷岩，斷牆、斷垣、斷魂的大災難下的生命脆弱與無奈。在那玉石俱焚、靈肉煎熬的當下，一邊感謝 上帝慈悲護佑，渡過殘酷的考驗，一邊又深感胡天不仁，肆虐荼毒？
以此祈求 上帝能夠給予在行清平過程的災區、劫區，有一個休養生息的機會。
然後我提出：懇求 上帝詔示庚辰年天赦年中元龍華大赦地曹淨空地獄。
我說：
人類由于物欲薰染，作惡犯罪，惡業累積，冤怨報復，肇致人間與地獄因果循環，輪迴顛倒。地獄之眾生相亦正反映著人間的眾生相，地獄在人間，人間即地獄。因此，人類越來越偏離宇宙大道，遠離 上帝。
宗主的大願是「地獄不空，誓不證位」，許多的先聖也有這種願力，我希望天赦年不僅赦免人間的災難，並以﹁淨空地獄﹂之恩典，讓九幽十類有機會自省、自修，能夠離苦得樂。太虛子聖師祖說：有此大願的人，需要有靈肉佈施、靈肉俱毀的決心，更要有天命的交付。濟祖說：大自然的生存法則有一定的平衡原因，如果地獄淨空，會讓大自然的生存法則失序。我懂了，三曹的天滿、地滿與人滿是互有影響，必須有一定的規律運行，因此，我重新請求 上帝能夠恩准為﹁淨化地獄﹂，才有了清涼勝會的淨獄專案。
有了清涼勝會，有了淨獄專案，才有二三五億獄靈的離苦得樂，今年是師尊證道十週年，我請求舉辦清涼勝會，無形特別成立淨靈專案，是對春劫啟動之後所造成的災難、劫運，尤其流行病毒帶走了數以億計的寶貴生命，我請求在師尊的證道十週年舉辦清涼勝會，以淨靈專案幫助受難的生靈都能夠得到離苦得樂的安定。
清涼勝會有清涼經壇，有天人講堂，由於墮在地獄的生靈們，他們的靈性受到污染，才會往下沉淪，我們要幫助他們一念之轉，幫助他們一念成善，在一轉念間，因一念成善，一陽透發，我們在清涼經壇、天人講堂，以 上帝的恩典，以天帝教的教義、經典以及昊天心法的修持方法幫助這許許多多受難的陰靈與精靈。
清涼勝會有四個基本的精神―一視同仁、有教無類、變化氣質、同體大悲：
第一、一視同仁。對淨靈專案的所有性靈都一視同﹁人﹂，和我們一樣，沒有陰陽的區分。
第二、有教無類。所給予的都是屬於生命的教化。
第三、變化氣質。群陰剝盡，一陽來復。
第四、同體大悲。以愛心、悲憫之心面對萬生萬靈。
在清涼勝會之中共同感受到天人之間關係的融洽，一起離苦得樂。
我坦然的面對生死，請同奮為我做見證，他日「中華一家」時莫忘遙祭天上。
最後，我想藉今天的機會，向各位同奮宣讀我自己預定的遺囑，請各位同奮為我做見證，如果我回歸自然，務必請依照我的遺囑去做。
人都嚮望「不死」、「不朽」、「不變」、「不滅」、「不盡」。追求超越的回歸，永恆的生命。卻永遠在存活、衰老、病痛、死亡的自然法則中顛倒輪迴。
不論你是聖人、哲人、強人、美人、富人，誰都沒有辦法用道德、智慧、權力、恩情、財富去交換、逃避，改變生、老、病、死自然法則的摧擊。而且人人都得孤獨地、寂寞地、痛苦地、無奈地，去面對殘酷的死亡現實。列子說：「可以生而生，可以死而死，天福也。可以生而不生，可以死而不死，天罰也。」他早把人與自然的生死關係說透了。
我的父親涵靜老人說：「人貪生，人怕死，人人貪生，人人死。」又說：「凡是生物必生必滅，這是宇宙造化的原理，有生有死，死而復生，是一個輪迴，是一個究竟，所以生死是一件大事。」
我們既不能超越生死，又必須走過生死，何不坦然地面對生死呢？
「人生七十古來稀」，這是中國人公認的原則。我意為：我過了七十歲，多一天生命，就是天賜天福，也可以說偷來的人生，就應該放下心、放開手，自我當家做主，做一些有意義、有價值、有擔當的事情，甚至是自己想做而未做的事，這就是孔子所說的：「七十而從心所欲，不踰矩」的道理。
我是天帝教教徒，就應該感恩地為 上帝多做一天事情，為同奮多承擔起一天的責任。此時此刻，正是我充滿生命喜悅，擁有親情、愛情、友情、道情最豐沛的時候，且是我對生命究竟最平靜、最透澈覺醒的時候。了無愧憾地預為身後事，留下最後的叮嚀語。
經過檢檢點點、寫寫停停，留下十二點最後的叮嚀，希望在公開見證下，我的家人、我的朋友、我的同奮依此叮嚀為我完成最後的心願。謝謝。
最後我為大家特別唸第十二點：
十二、家祭無忘告乃翁。愛國詩人陸放翁臨終「示兒」詩：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」一直是我的父親涵靜老人，念茲在茲的囑咐，在華山大上方就時時反覆吟唱這兩句詩，在台灣家人團聚時，也不斷以這兩句詩反覆叮嚀。
李家的傳統，每逢歲末祭祖，新春團聚，一定循序敬禮，按輩叩頭。顛沛如斯，困窮如斯，希望今後李氏子孫們一定要繼續維持這一傳統家風。
記著：海峽兩岸的中國人，有一天真正和平統一，不要忘記在家祭時向你們的祖父稟告：「老祖宗，您心心念念，希望中華一家，中國真正和平統一來到了。」
我坦坦白白的來，也坦坦白白的去，一個人的生死大事決定在自己，都要自己面對，我與各位同奮有特別的緣分，請同奮為我做見證。
