維生首席  2005-03-01 11:15

時間：於九十三年十二月廿五日 地點：鐳力阿道場大同堂
場合：在第四屆天人實學研討會暨蕭大宗師宗教哲學研討會開幕式致詞

涵靜老人一生，承襲著宗主的精神，把自己當成實驗室，以實踐與實驗完成生命的科學，他打破宗教信仰迷思，一貫主張：求神護祐，不如一切反求諸己，盡好「做人」之道，腳踏實地；妄談天花亂墜的無形玄虛，在肉體上下工夫，都是旁門左道，唯有追求精神生命的不朽、為改造人心而奮鬥不已，才是實實在在的「天德」教化、「天帝」之道。

天德教各位道長！各位宗教領袖！各位先進！天帝教同奮！

　　首先宣佈第四屆蕭大宗師宗教哲學研討會，以及第四屆天帝教天人實學研討會開始！

通過學術研討　還原宗主原貌

　　非常高興代表天帝教向天德教的先進致敬，通過有五年的時間，分別一年在天德教，一年在天帝教，持續的對宗主的宗教哲學進行研討，在第一次聚會中，我有二個建議：

　　第一、從民國八十九年起，尊稱蕭昌明大宗師為宗主，因為我們共同對蕭大宗師的崇敬，對他老人家人格、神格的尊重，我們共同尊稱為「宗主」。

　　第二、兩教間通過對宗主的宗教哲學的學術研究與討論，進行交流，共同合作。

　　五年以來，兩教都能準時舉辦研討會，這一次的研討活動，因為明天是我們天帝教的首任首席使者涵靜老人證道十週年，所以將宗教聯誼與宗教學術研討的活動結合在一起，希望更能提升實質交流的意義。

　　從學術研討中建立共識，一直是我們共同的努力方向，宗主在人間留下很多重要的教化，我們現在還能夠通過先進的老道長的口述，留下寶貴的歷史性記錄，更難得的是香港的天德教潘道長親自到宗主老人家誕生的聖地，二度去收集資料，更能夠幫助我們直接了解到宗主他老人家的人格特質。記得上一次在天德教舉行的研討會中，潘道長也曾經提出宗主他老人家留下來的一幅對聯，從對聯的文字中間，我們可以感受到宗主充滿了人性，非常重視人道，因而我們能夠從更多的資料中還原宗主原有的面貌。

宗主對宗教觀念的重大變革

　　當年宗主到西安，對陝西省宗教哲學研究社天德教的同道有一次演講，演講中有三個重點：

　　一、他老人家提出：我們要深化宗教研究，破除迷信。這一段話是他老人家在民國二十三年的五月八日在西安講的，他老人家說：求神不如求己，他希望宗教界觀念上應有一個重大的變革，求升官發財，不勞而獲，這是絕對不可能的，宗教是反求諸己，求自己的人格高尚，才是上品。我們可以看到宗主真是一位了不起的宗教家，他關懷整個人類，關懷人的價值，他肯定人要反求諸己才是上品。

　　二、他老人家說：我們今天宗教界大多鼓勵出世，而忽略了入世的主要性，現在出家上山修道，好像是人人追求最好的方向，出家上山修道，而把家人棄之不顧，對父母不盡孝，對妻子不盡責任，對子弟不能教導，對朋友不講信，這是不忠、不孝、不仁、不義，大家想想，我們所尊敬的先聖先賢那一位不是大忠、大孝、大仁、大義的人？如果我們學道忽略了做人基本的原則與精神，又有什麼意義呢？宗主真是一位先知先覺者，他老人家主張要入世，我們的首任首席使者涵靜老人一貫追隨他老人家的精神，稱之為「入世苦行」，主張入世苦行，在紅塵中修行，從宗主傳下來一貫的精神，正是我們天帝教奮鬥的方向與心法。

　　三、他老人家說：宗教徒就是要看破生死，如果宗教徒看不破生死，那沒有意義！只是求永生、長生，那麼今天整個世界上都是行屍走肉而已。宗主他老人家接著說：宗教徒追求的是精神不死。這種觀念真是歷久而彌新，可以引導我們做為共同奮鬥的方向。

　　我此時感到非常的遺憾，當宗主在西安的時候，就是住在我們家裡，但是當時我還只是一個十歲的小孩子而已，雖然可以親灸到宗主，但是畢竟還小，並不太懂事，而今天讀到宗主留下來的文獻，再看到宗主親口講過的話，真正感覺到宗主是一位宗教先知先覺者，是一位宗教聖人，宗主留下來的教化可以堅定我們的信仰，從而確實去做救世救人的工作。

持續涵靜老人精神　成就天人實學

　　今天也是第四屆的天帝教天人實學研討會，我們在首任首席使者涵靜老人證道之後，一直不斷的努力整理他老人家留下來的身教、言教、心教與聲教，他老人家證道的日子，我們稱之為「傳道節」，每逢雙年的時候，我們與大陸、台灣兩岸四地的宗教學人舉行紀念涵靜老人學術研討會，每逢單年，我們就舉辦天帝教的天人實學研討會。實學這個名稱來自於《中庸》，朱熹先生說：

　　不偏之謂中，不倚之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理，「放之則彌六合，卷之則退藏於密」，其味無窮，皆實學也。

　　因此，「實學」名稱來自於儒家的心法，明末清初的時候，王船山、李二曲、顏習齋等學者，提出「學問是要經世實用」的說法，主張學問能經世實用才是真正的學問。到了清末民初，中華文化的知識份子共同認為學問都要經過實踐與實用的檢驗，五四運動的啟蒙，就是主張經世實用，就是實學。

　　天帝教首任首席使者是五四的一代，也是五四上海學運的學生領袖之一，在他老人家的身上可以看到經世實用的精神，他老人家從廿五歲開始學靜坐，到他老人家九十五歲證道，以七十年的時間靜坐，他老人家認為靜坐本身就是一門科學，稱之為生命的科學，是中華文化的生命科學，這個生命科學需要通過人的實踐過程，才能夠完成，他老人家說：就是以人的軀體當成一個實驗室，以實踐與實驗完成生命的科學。他老人家的精神就是五四經世實用的精神，他老人家留下來的教義、教綱以及各種文獻資料，我們集合稱之為天人實學。

　　涵靜老人一生追求中華文化最高的理想，也是中國傳統知識份子最高的理想，就是天人合一的理想，中華傳統文化以為天與人是相通的，人來自於天，來自於最高主宰　上帝的天性，人在後天的修為與努力的方向，稱之為天命，從天命到天性有其一貫之理，關鍵就在天人合一的最高理想，在中華文化中正式提出天人合一觀念的是北宋的張橫渠先生，橫渠先生說：「因誠致明，因明致誠，故天人合一。」因誠致明就是通過實實在在親身的體驗，明白自然的道理。另一方面，通過刮垢磨光的過程，達到自然的本性，就是因明至誠。將儒家「誠」道的觀念與「中」道的觀念發揮到極致，就是「天人合一」。

　　首任首席使者依據天人合一的理想，經過親身的體證，追隨宗主，一路走來，主張：先盡人道，再返天道。他老人家說：一個修道的人，如果不能先盡人道，那就不可能有天道，沒有幸福的人道，就沒有圓融的天道。天人之間可以合一的關係是通過人道與天道雙修的過程中完成，天人實學的基礎就建立在這個基礎上。

　　宗教的思想都是實學，落實在人心、人生，今天人類面臨最大的苦難就是在人心，人類忽略了人生奮鬥的方向，天帝教的天人實學，就是要持續涵靜老人的身教、言教、心教與聲教，通過研究、發展，作為我們共同的理念與奮鬥目標。

　　在這裡簡短的為各位大德介紹二個學術研討會的基本精神，從現在開始到明天，希望各位貴賓、先進們能夠給我們寶貴的意見，更希望在學術研究的討論中，充分交流，讓我們共同為未來的世界、人類奮鬥。