維生首席  2006-01-01 09:35

新世紀新宗教共同努力的方向—

時間：九十四年九月十七日 地點：台北市喬治中學浩然樓
場合：在二００五宗教聯誼座談會演講

人類正面臨著「科技忽略人文」、「富裕腐蝕人性」、「宗教背棄人間」的三大挑戰，現代社會的新興宗教，有如當年的儒家與佛家一樣，要面對時代，認清時代，進一步引導時代，在科技的提昇中照顧到人的本質，要讓人除了追求物質、追求富裕之外，還要追求精神的一面，不要忽略了人性中的本善與人心的正義。宗教共同的責任是照顧好人間，宗教人共同的努力是愛護這一塊土地，這是我們宗教人共同承擔的課題。

　　今天為各位嘉賓、各位大德做有關宗教與時代的引言，共同面對宗教的現實與未來！

宗教因應時代而誕生
　　維護與追求兩大價值

　　宗教都有時代的背景，都以民族文化為基礎，都在維護與追求二種價值：

　　第一是普世價值。普世價值來自人類各民族文化的傳統價值，以中華文化為例，中華文化以儒家思想為中心，「夫子之道，忠恕而已矣！」孔子以仁為中心，「仁者人也」，「仁者愛人」，構成中華文化的傳統精神，也是中國宗教傳承的基本精神。釋迦牟尼在眾生平等的基礎，以慈悲為中心，建立佛教教義思想，教化人心，反應出印度當時的信仰價值。耶穌要人愛人，愛與仁是一致的。因此，我們可以看到每一個宗教都彰顯了創教當時的民族文化基本精神，傳承到今天到世界各地成為普世的價值，成為全世界人類共同的價值。

　　第二是絕對價值。每一個宗教都有信仰的絕對價值，中國人都共同信仰　上帝，又稱為　天帝，共同嚮往的是天人合一、神人合一的價值，這也是宗教不可改變的絕對價值。

每個時代的新興宗教
　　都傳承民族文化　反應時代需要

　　宗教有時代性，儒家本身就是宗教，所謂杏壇設教，杏壇就是侍天的壇，儒生是執禮的宗教神職，在杏壇設教就是在侍天行禮之後，再講授如何達到天人合一的教化。如何做好是一個人？如何愛人？所以孔子講仁是因應春秋時代的君不君、臣不臣、父不父、子不子失序的劣質社會環境所提出來的宗教性教化，孔子所傳的是中國春秋時代的新興宗教。

　　釋迦牟尼是一位印度王國的王子，僅次於婆羅門神職的階級，因為人為的階級劃分，使得恆河流域的人民被迫失去了生活的意義，連生存下去都很困難，釋迦牟尼看到眾生的苦難，他說：我關心的是人在現世所受到的痛苦、苦難，我所想做的是要如何解決人所受的苦難。釋迦牟尼面對婆羅門教，也是以一個新興宗教的面貌來面對眾生。

　　孔子與釋迦牟尼在當時的社會所傳的都是一個新興宗教，傳承了民族文化，也反應了民族、社會的時代需要，今天我們都是新興的宗教，我們有責任要了解宗教與時代，面對宗教與時代，才能做好宗教應該做的事，負起宗教的時代責任。

時代環境產生很大變化
　　各種問題仍然層出不窮

　　今天是廿一世紀，各位大德都跨越了二個世紀，從二十世紀跨入廿一世紀，時代環境產生了很大的變化，以我為例：我們這一代的中國人所面對了中華民族最大的悲劇，我在民國十五年出生時就面對軍閥割據戰爭，成長在八年抗戰，抗戰勝利不到三年，緊接著爆發國共戰爭，我在民國三十七年到台灣，到了台灣這近六十年，仍然在面對戰爭：第一是面對貧窮的戰爭，我們都知道在三十七年的台灣有什麼，一是香蕉，一是蔗糖，就用這二樣來換取外匯。

　　第二是暴力的戰爭，暴力來自於中共對台灣的軍事攻擊，來自於權威體制的黨政。但今天同樣我們又要面對貧富不均的戰爭，也要面對意識型態的戰爭，以及文化斷裂的戰爭。這些現實亦正說明了雖然跨過了兩個世紀，人類面對的問題仍然層出不窮的發生，不斷的產生變化，宗教人在這樣的過程中如何面對？是關係到全人類生命很重要的一件大事。

從二十世紀到廿一世紀
　　整個世界面對三大挑戰

　　冷靜地觀察與思索，現在是二００五年，從二十世紀到廿一世紀，整個世界面對著三個重大的挑戰與考驗：

　　第一是科技忽略了人文。科技固然帶給人類福利，但是今天要面對的是科技帶給人間的冷漠，人與人之間的關係愈來愈冷漠了，人與人之間只有物質的競爭與鬥爭，卻沒有人與人間的溫暖與關懷，這是科技忽略了人本的精神，人文與科技沒有同步發展，只講求科技的發展，不講求人文的關懷。

　　第二是富裕腐蝕了人心。二次世界大戰後，百廢待舉，大家在追求富裕，希望生活得好，生活得更好，希望生活富裕是人心正常的追求，但是到了二十世紀八０年代、九０年代的時候，卻形成了放任式的富裕，人在富裕中不斷的膨脹欲望與貪念，人不能只知道滿足物質欲望，在富裕了之後還要有教化，所謂「富而好禮」，是在道德範圍裡富裕，才能富而好禮，富而有德，不僅是自己與子女的生活要好，還要幫助其他的人也生活得更好。但是從八０年代開始，相信大家都聽過「只要我喜歡，有什麼不可以」這一句話，富裕使人心變了，開始放任，過去的人講道德，每個人的心裡都有一把尺來標量自己的行為，放任以後換成了以合法就是道德，遊走在法律的邊緣，這樣的放任式富裕就慢慢腐蝕人性，人性本善，現在因為欲望的不斷膨脹、放任而改變了，人心遊走在善與惡的邊緣，一切向錢看，這樣的富裕已經完全腐蝕了善良本初的人性。

　　第三是宗教背棄了人間。宗教是為了解決人間的苦難而來，共同的使命就是要救劫、救世、救人，宗教先知先覺都是奉了天命到人間來救劫、救世、救人，宗教如果忽略了人，這個宗教還有什麼存在的意義？各宗教的先聖先賢都關懷人間，為承擔人間的苦難而來，但是今天的宗教不再以人間為中心，轉而追求一個虛無飄渺的世界，忽略了人間的苦難，做一個自了漢，只追求自己的福報，這是人間最大的悲劇與悲哀，是宗教人要共同反省的地方。

人間面對全面性新宗教戰爭
　　肇因宗教人背棄良心造成劫難

　　從二００一年．民國九十年起，更值得我們憂慮的，今天人間正在面對一個全面性的新宗教戰爭，這是宗教背棄人間最大的劫難，宗教人都應痛切的反省。不可諱言的，美國九一一事件是由三個宗教的衝突所造成的，第一是猶太教，第二是伊斯蘭教，第三是美國基督教新福音派，猶太民族是以猶太教為立國的基礎，猶太教維持猶太民族的傳統價值所形成的普世價值，提昇猶太民族的絕對價值，猶太民族在二次世界大戰後回到祖居地，就是現在在中東地區的以色列，但是這一塊土地上的猶太民族在羅馬帝國強大的暴力下離開之後，在公元七世紀時就有阿拉伯人進入到這塊土地，阿拉伯人也在這塊土地上定居，當猶太民族剛回到這塊土地上的時候，一開始與阿拉伯人都能夠和平相處，但是後來受到挑撥，認為阿拉伯人與猶太民族是兩個不能相容的宗教，而且在耶路撒冷這一塊聖地上，兩個宗教有重疊之處，就發生了問題，形成了猶太人與阿拉伯人的衝突，造成以阿的衝突，打了八次以上的戰爭，進一步就激起伊斯蘭教基本教義派的暴力行為，就在這樣的背景下出現了九一一恐怖事件，從二００一年九月十一日開始，導發了現在仍在持續不斷衝突的國際宗教戰爭。

　　在二００一、二００二年，又有美國對阿富汗、伊拉克的戰爭，則是來自美國基督教基本教義派的支持，福音派的說法是：因為美國人民信仰　上帝，所以　上帝賜給美國既富且強，我們應該向　上帝報恩，成為　上帝的正義部隊，成為　上帝的劍，打擊信仰異端，才有這場新的宗教戰爭。這是宗教背棄了人間，宗教人背棄了自己的良心。

宗教都在追求和平與和諧之境
　　要共同一心勸人為善與人為善

　　所有的宗教都在追求至善，在中華文化中，老子以「上善若水」表達善的本質。孔子說：

　　謂韶，盡美矣，又盡善也；謂武，盡美矣，未盡善也。（論語八佾篇）

　　「韶」是文王的音樂，「武」是武王的音樂，因為武王的音樂有殺伐之氣，所以未能盡善。

　　宗教都在追求和平與和諧的境界，「道」就是和諧的秩序，宗教共同追求的是「勸人為善，與人為善」，這是宗教人的責任與良心。

　　我們面對「科技忽略人文」、「富裕腐蝕人性」、「宗教背棄人間」這三個挑戰，現代社會的宗教要在科技的提昇中照顧到人的本質，宗教要讓人除了追求物質之外，還有追求精神的一面，人要追求富裕，但不能忽略了人性中的本善與人心的正義。宗教共同的責任是照顧好人間，宗教人共同的努力是愛護這一塊土地，宗教人要面對時代，認清時代，進一步引導時代，這是宗教人共同承擔的課題。

　　當前宗教人有二個共同的努力目標，第一是除殘止暴。人類最大的錯誤行為就是殘暴行為，殘暴是眾惡之源，去除殘暴的心理就是宗教教化的責任。第二是寬恕悔過。寬恕是眾善之門，寬恕要求自我觀照、省懺，化除仇恨，不再對立。

　　因此，「除殘止暴」與「寬恕悔過」這兩大目標，是廿一世紀時代宗教共同努力的方向。