整理／劉大彬  2006-01-01 10:55

　　天帝教的道務禮儀，是天帝教精神內涵的實質表現，也是天帝教同奮修持的具體成果，教綱中提到「立度為禮，立法為制，天人尊祀　上帝，祭齋天地，昭昭在上，如在昭穆，誠格思之，敬而威之，正虔身心，滌靜意念，明迹遯邪，誠中形外，是為禮也。」天帝教草創時期，天人禮儀的規範與設置均是以符合當時的實際需求為準，在天帝教重來人間的廿五年中間，天人禮儀部分已經過多次的修訂，為的是更貼切於人間的實際需求，但是在基礎精神上未曾動搖，茲整理教綱、清虛宮弘法院教師講義中有關於道務事項資料，供有志於學習與推動道務事項更趨完備的同奮作參考。

　　「教壇者，迺　昊天誥命之壇，為神媒雲集之軒，其形宜肅，其神益穆，瞻之巍巍生威，即之嚴嚴若溫，屏除塵俗，淨明端莊，疏潔簡樸，以靜以和，是為天人教壇。」—節錄自教壇設儀

　　「入教壇，秉中誠，正顏色，潔身心，敬詣軒門，鞠躬以進，履席屏息，凝神端視，以示奮鬥。進詣壇案，神怡氣和，以示平等。復位時，面向上而退，以示誠敬。行禮齊整，進退莊嚴，惟神在上，必敬必誠，出入序齒，以別長幼。」—教壇威儀

　　「奉典司，如尊令，執祀司，如使命，屏息正心，鵠立侍行，手足並垂，正顏端視，序次一貫，雙手供遞。復位，不糾不危，司禮嚴肅，和韻整齊。司祝，聲揚氣朗，神注色怡。各級執司，整襟正心，屏靜俗氛，寗靜親和，以感神媒。」—教壇執儀

　　「修焚解禳，首正法壇。頌讀唱和，抑揚有致。一念中正，目不邪視。清魚以綱紀，器吟以輔聽，別清濁、調迅緩，惟在虔誠，天人親和。執司使事，毋嘲毋狂。垂詢謹對，紀載有序。感應心孚，止靜端莊。屏息以侍，修儀以成。」—教壇修儀
（以上節錄自天帝教教綱‧附件八、教儀—天人禮儀）

　　「有許多同奮還不習慣於教內的種種儀式，而儀式又不可偏廢，因為儀式是教門的風範，是代表一種秩序以及引導的規矩，若人人能遵守它，則教風才不會成為一盤散沙。」清虛宮弘法院教師講義第一集‧第卅九講〈談幾項觀念上的問題〉

　　「集體祈禱誦誥，動作快慢要一致，應按照司儀號令進行。」「誦誥禮儀混亂不一，應按部就班、循序漸進，不得投機取巧，失去應有功效。」「進入光殿應保持身心潔淨。」清虛宮弘法院教師講義第二集‧第五講〈熟記光殿禮儀　保持莊嚴肅穆〉

　　「由於帝教的發展快速，故未訂有一套身體力行的規儀出來做訓練，所以有些同奮就忽略了人與人之間的親和與禮節。」「在佛教、基督教、回教等各種歷史悠久的宗教，皆已經發展出一系列有效的禮儀，這種禮儀，不只是指『侍天』方面，而在人與人之間的相處上，亦要奉行如儀。」清虛宮弘法院教師講義第二集‧第六六講〈侍天應人宜有明確規儀指示〉

　　「儘管在道務、教務的會議場上，大家爭得面紅耳赤，彼此有著不平衡的心態，這是一切為『公』的責之心切，也是一種良好的現象。可是在會議之後，彼此間仍是同奮、朋友，真正的風度與修養就是表現在此。」「會議場合保持沈默並不好，『有話就說出來！』反而是一種奉獻心力的佈施；不管你說的大家服氣與否，至少能表明你對事情的關切。」
清虛宮弘法院教師講義第二集‧第七一講〈會議上勇於發言乃為心力的佈施〉