侍天禮儀精神
維生首席 2006-09-01 09:10
時間：九十五年七月六日 地點：鐳力阿道場大同堂
場合：在第六期傳道使者、傳教使者訓練班講授
我們是否了解，在帝教裡行之多年的天人禮儀，其精神根源來自何處？行禮如儀時，該秉持什麼樣的心態？有何注意事項？維生首席從師尊的言教、身教、聲教中，縷述了捫心、跪叩禮、祈禱詞、寶殿頌乃至天人親和呼號的產生過程及意涵，讓我們知所奮進，在與師印心中，上通天心、下貫人心。
這一次我要與各位同奮探討天人禮儀的精神，同奮都曉得天人禮儀應該注意的事項，那是行的經驗，但為什麼這樣規定？例如「三跪九叩」在中華文化的傳統是非常隆重的行禮，為什麼天帝教的禮儀是以四跪八叩為主？相信大多數的同奮是知其然而不知所以然，有必要了解其中的精神與意義。
禮失求諸野
天帝教同奮要能夠自我省思，現在我們感受到台灣社會的經濟已經是跌到谷底了，我們的反省是不知「惜天福、感天恩」，回想過去經濟發展的日子，好像不會再來了，我說：還會再來！就看我們如何反省？好好想一想台灣的社會犯了什麼過錯？整個社會最大的錯誤就是「富而不好禮」，簡單的形容就是「暴發戶」的心態。管子說：
禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。
就是說：禮義廉恥像國家的四根大支柱，桌子因為有四隻腳支撐才能平平穩穩，禮、義、廉與恥就是一個國家的四柱，假如這四部分都沒有了，國家就會滅亡。各位同奮看看今天的社會，既沒有禮，又沒有義，義是社會的公義、社會的秩序，廉與恥是維護人心最重要的道德，廉恥是禮義發自內心的基本力量，有禮才有恥，有義才有廉，廉恥與禮義完全結合在一起。但是我們在過去一段稍稍有錢的日子裡，很多人有了「暴發戶」的幼稚心理，以為有錢就可以不講禮義，甚至大聲的喊出來：只要我喜歡，有什麼不可以！
「禮失求諸野」，現在台灣還可以看到「禮」的規範地方，祇有在宗教活動中了，尤其在天帝教內，同奮來到教院，上了光殿，所學習的天人禮儀，都是來自於中華文化傳統，同奮祇知道「行禮如儀」，但是還要知道「行禮如心」，不只是外表的行禮，還要從心裡真正了解天人禮儀的精神。
中華文化之傳統禮儀動作
首先我說明中華文化裡的傳統禮儀動作：
打扦禮：右腳跪，左手放在膝蓋上，右手握拳落地，這是身份低對身份高的人的行禮。
拱手禮：雙手抱握拳擺在胸前，左手在外、右手在內，左手代表吉，右手代表凶，從下往上提。坤道不行拱手禮。
揖禮：同樣雙手抱拳，是從上朝下的禮。
拜手禮：跪下去，手攤開，頭叩在手上。
萬福禮：坤道將右腳曲在左腳後，彎膝，雙手放左腰間。但過了五十歲就不用屈膝了，只將雙手按在左腰間做躬身行禮動作。
「拱」有「掬」的意思，用雙手捧上去，同奮在侍香的時候動作是先行「拱」禮，再以雙手做「掬」的動作，由下往上舉。
天人禮儀 師尊身教心教聲教
然後請大家觀看幾張師尊的手稿，第一張是教綱第一四六頁的「教儀─天人禮儀」（一）「教壇」的「教壇設儀」，師尊親自寫的原蹟，寫在民國六十八年九月十九日。
第二張：
這是師尊親自寫的「寶殿頌」的手蹟。原文為民國六十九年始院教壇奉 上帝恩敕封為「凌霄寶殿直轄寶殿」，懸匾誌慶申謝頌表的表文中頌辭，即是今天「寶殿頌」的真蹟。
第三張：
對上、對形而上的，凡屬於研究、追求、奉行、修持天帝宇宙大道之有關事宜，修持還包括了「祈禱親和，反省懺悔」在內，都屬於道務工作。
教務工作是對下，屬於形而下的，師尊在後面手記了「悖亂道統法統」，凡是不能遵守天人禮儀的精神去執行，就會悖亂道統法統。
第四張：
這是師尊手訂開光禮儀程序的原稿。
我要告訴各位同奮：天人禮儀都是師尊的心血結晶，都是師尊的身教、心教與聲教。
將弘道的誠敬 延伸至侍天精神
《論語》〈鄉黨第十〉：
「入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，．．．，攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。」這是孔子的弟子描述孔子行禮的動作。孔子上朝處理公務，大殿的門很高很大，但是孔子進入大殿時，是鞠躬彎著身走進去，彷彿這個大門都不能容納他的身體，而且不從門的正中走過去，是靠著門的側邊走，走的時候不踩在門檻上，而是慢慢的跨過去，面對諸侯講話時，走上前去，臉很端正嚴肅，走上階梯時，平心靜氣慢慢走上去，好像呼吸停止了一樣。
這樣的禮儀精神就是「誠」與「敬」。師尊進光殿的門也是「鞠躬如也」，到光幕的前面，是慢慢的走，「屏氣似不息」。
在《上方恩深紀白雲》一書中，民國三十五年歲次丙戌年七月十八日，有一段師尊在抗戰勝利後復員返上海時，親手所保留下來的記錄：
余蟄居西北為教奮創十有二年，艱苦備嘗，心力交瘁，凡關教務、社務、會務、對內對外事，無鉅細靡不躬親處理，認真負責。
天帝教重來人間，師尊帶領同奮奮鬥十四年，過去如此，天帝教復興時也是如此，「艱苦備嘗，心力交瘁」，師尊對內對外、大大小小總是躬親處理，認真負責。
此後務望諸子同心同德，腳踏實地，堅定信心，一門深入，忠道愛教，有始有終，見義勇為，當仁不讓，任勞任怨，負責到底。（第三十九頁）
我自己在旁邊註寫下一段話：「這一段文字，現在讀來猶若父親躬親交代之遺言，苦口婆心，諄諄教誨，不勝心酸噓唏。」師尊要我們「同心同德，腳踏實地，堅定信心，一門深入，忠道愛教，有始有終，見義勇為，當仁不讓，任勞任怨，負責到底」。從今天起，每一位同奮都要牢牢記住這幾句話，尤其是傳道、傳教班的同奮更應以此做為為教奮鬥的座右銘。
本教教壇（光殿）為教主、諸大神媒聚會之所，天人匯靈親和之地，凡我教徒一入始院「社」「會」之門，應先上殿參禮祈禱，以示誠敬，切莫臨危呼天號地，急來哀求神媒，須要平時加強親力，遇難自有和力相助，尚望每日祈禱虔誦天人親和呼號「教主！我願奮鬥！」是為至要。（第四十一頁）
前期的同奮都還記得，見師尊的時候，師尊都會先問：有沒有上光殿？同奮回答：還沒有！師尊就說：先上光殿行禮再來。師尊的身教，到了教院，第一件事先上光殿行禮，這是師尊的傳統，是天人禮儀最基本的精神，同時師尊告訴我們：「切莫臨危呼天號地，急來哀求神媒，須要平時加強親力，遇難自有和力相助。」到教院就先上光殿行禮，這是天人禮儀的基本精神，天與人親和的關係是相對的。典司儀應注意事項：（一）一切禮儀須按教綱規定行之，惟為簡便計，人事亦可酌予變通。（二）行禮必須按照頭著雙拳、調和呼吸方法，多加個別訓練，以昭劃一。（第四十二頁）
師尊規定在跪叩的時候，兩個拳頭擺在拜墊上，頭叩在兩個拳頭上，這個動作就是我剛才示範過的「拜手」禮，一般傳統是雙手疊在拜墊上，乾道是左手疊在右手上，坤道是右手疊在左手上，頭叩在手上，天帝教的天人禮儀是手握成拳頭，頭叩在拳頭中間。師尊始終一貫，天人禮儀是他老人家長期以來自己身路、心路走過來的歷程。
農曆十月，發動合誦百萬聲天人親和呼號運動，可由忠誠教徒事前自由認定，虔誠持誦，自有不可思議之感應。（第四十三頁）
是以天人親和呼號做為經典持誦，平時也做為一門日常功課來做。
天人禮儀要「四平八穩」
接著我要為各位同奮說明一部分的天人禮儀：
第一、「捫心」。基本的意義是「服膺」，原始的動作是兩手握拳，擺在胸前，山東曲阜孔廟的七十二賢像，就是手握拳擺在胸前，這是「拳拳服膺」。《中庸》第八章：「得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」意思是：老師的教誨，我心中永遠不忘，終身奉行。師尊改成天帝教現在雙手捫心的動作，師尊要同奮在光殿上，捫心自問：有沒有認錯改過？更重要的是在 上帝面前，要我們自己摸著自己的良心，面對 上帝，是不是「問心無愧」？捫心就是問心，在 上帝的面前摸著自己的良心，問自己的良心，稱之為「捫心」，延伸為「服膺」天帝真道的意義，等於有雙重的意義：師教永遠在心裡，在 上帝面前摸著自己的良心，問心無愧。這是捫心的積極意義。
第二、「四跪八叩」與「三跪九叩」。在傳統禮儀中，四跪八拜是祀天的禮儀。三跪九叩是侍人的禮儀，或侍祖先的禮儀。在《大清會典》中有：皇帝到天壇祭天時行四跪八拜禮。皇帝在天壇祭的是四天之神與八方之神，所以行四跪八拜禮，天神是四天，地神是八方，八方地神第一是先嗇，就是神農氏，第二是地嗇，就是后稷，一共有八位地神，皇帝在侍天時候向四天八方頂禮，所以行四跪八拜禮。
現在教史委員會裡所保存師尊在天德教西安行道時期的《闡教法乳》，第三十一頁對祀天、祈禱等「禮儀」規範，第一部分稱為「大禮」，向 無生聖母、 上帝行四跪八叩禮。「尊禮」對宗主以下聖人行三跪九叩。
師尊說：天人的禮儀要「四平八穩」。
四平：捫心平，躬身平，拜手平，行氣平。
「捫心平」：上光殿的時候，捫心的動作先問自己：心裡平不平安？
「躬身平」：傳統的禮儀是鞠躬，鞠躬的動作是平身，鞠躬時雙手擺在膝蓋上，背是平的，這是躬身平。
「拜手平」：拜手的時候，頭叩在雙拳間，拜時手腕平放在拜墊上，感覺到很平穩。
「行氣平」：呼吸要很平靜，行禮過程中身上的氣自然會平靜中流轉。
師母亦有四句話，依照這四句話，再去對照「八穩」：
立如松，跪如鐘，拜如弓，氣如風。
立如松：像松樹盤根虬地立在那裡一樣，動也不動，八風難動。
跪如鐘：跪時，像一口大鐘扣在地上。
拜如弓：叩頭像弓一樣。
氣如風：呼吸與風一樣自自然然的流動。
八穩：立根穩，心氣穩，跨步穩，扶膝穩，落地穩，叩首穩，擺手穩，收腳穩。
立根穩：在行禮時，先要立根穩，站著像松樹，八風都吹不動。
心氣穩：心與氣很平靜。
跨步穩：跨步的時候要穩。
扶膝穩：扶著膝蓋要穩。
然後是「落地穩」、「叩首穩」、「擺手穩」與「收腳穩」。每一個動作都要確實做到平穩，身心自然很平實穩定。
侍天應人 都與師心融合
第三、教壇課程的祈禱詞。請大家對照《天聲人語》第一一０頁，保留著師尊在民國三十八年到台灣之後，每天的祈禱詞：
上帝！我願奮鬥！
願─獲智慧！
願─無私情！
願─天下為公！
願─黃冑復興！
願─信心不惑，澄清赤魔氛！
願─天佑中國，同盟一心，早登凱旋門！
願─青天白日普光明，魑魅魍魎遯蹤形！
願─世運大同，我居自由安寧！
願─人類無差等，泯除民族仇恨！
願─環宇清平，永無侵略戰爭！
志願無盡，身心遵神媒，身心為蒼生，奮鬥無已，精誠格穹蒼，聖域化開天人！ 上帝！大放親和光，我願伸。
民國四十三年時，師尊在自立晚報的天聲人語專欄中刊登出來後，有很多老朋友說：看了你的祈禱詞，非常感動，願意與你一起來祈禱。一直到民國六十九月十二月廿一日天帝教復興這一天，他老人家把自己的祈禱詞改為天帝教同奮的祈禱詞，在民國八十八年時，我請求修正部分的文字，成為現在天帝教同奮共同使用的祈禱詞。
各位同奮！我們的祈禱是為天下蒼生祈禱，是師尊精神的傳承，我們希望兩岸真正和平，「天佑中國」是祈求教主 上帝保佑中國的大陸和台灣人民，讓兩岸真正得到和平，當同奮在唸祈禱詞的時候，我們的心就與師尊的心融合在一起。「志願無盡，身心遵神媒，身心為蒼生，奮鬥無已，精誠格穹蒼，聖域化開天人！ 上帝！大放親和光，我願伸。」
第四、教壇課程的寶殿頌。師尊建立天帝教的第一個光殿， 上帝親自賜名「凌霄寶殿直轄寶殿」，師尊得到 上帝的核定之後，在庚申年十月十五日正式頂表：
仰蒙
聖恩特准先天天帝教重來地上，應化人間，並敕封教壇為凌霄寶殿直轄寶殿，謹申謝頌，永矢忠誠。頌曰：
曠劫難逢，金闕在望，克配克祀，如 帝在上，隱顯至尊，瞻之巍巍生威，仰之嚴嚴若溫，惟玆末劫，帝道重光，同心哀求，感應無量，化延毀滅，大地回春，一道同風，以正道統，萬教歸宗，教化無疆，萬世永昌，理應懸匾，廣佈慈輝，仁恩浩蕩，普錫金光。
稽首頓首，謹表以
聞
師尊已在前邊的手稿中做過部份的修正，隨後要我做部分文字的調整，成為現在的寶殿頌，同奮到光殿行禮的時候，都要先唸一次寶殿頌，表示「謹申謝頌，永矢忠誠」。
第五、天人親和呼號─「教主！我願奮鬥！」天人親和呼號是萬天總咒，當同奮持誦「教主！我願奮鬥！」時，教主 上帝的親和光就進入到同奮的心裡。
師尊侍天的精神是「誠」與「敬」，我們從師尊唸上帝聖誥的聲音裡，得到很深的感受，每一個字都是從他老人家心裡所發出來的慈心哀求，同奮學習師尊的精神，要追隨師尊的聲音走進師尊的心裡。一直到現在，每當我閉上眼睛，就感受到師尊當年在華山大上方誦唸皇誥聲聲哀的聲音，在我的心裡一直沒有斷過，心裡縈繞著一聲聲的：
志心哀求 金闕玄穹主 高上玉皇 赦罪大天尊 玄穹高上帝
天人禮儀最基本的精神就是「誠」與「敬」，所謂「祭如在，祭神如神在！」上光殿就是面對教主 上帝，天帝教的同奮都是直接面對教主 上帝，應該有正確的天人禮儀的精神與行為，才能傳承天帝教的天人禮儀精神。
