台灣省掌院／張敏令  2006-11-01 10:25

閉關週記

　　●七月十五日

　　生命是一種學習，參加鐳力阿的閉關並非是隨心隨意的機緣，而是早於二年前已經開始佈局，我把公司經營業務傳承給培訓成熟的經理，同時於去年退出負責人的職務以顧問的新身份來輔導，為了擁有多一些屬於自己的空間，經深思熟慮後，決定將公司部份的股權，分配給貢獻多年的同仁，讓同仁有歸屬感以共同經營創新公司營運。我在責任義務階段性完成後，方能趕上了維生首席最後一次闡道的閉關，感覺像水到渠成似的，過程雖然有些艱辛，但畢竟都克服了，雖然比我預期的時間慢了一年，但仍感恩支持我的家人、同仁，是他們成就我人生中另一個心靈學習成長的機會，讓我放開吸收成長的細胞在閉關的期間萌芽與伸展。

　　在「了凡四訓」的課程中，敏令有些體認，但也有些不同的看法盼能賜教指點迷津。古代和現代的時空環境背景有著極大的不同，固然《了凡四訓》中有許多啟發善念的至理名言，值得效法，但卻過於強調善念後的功德陰德，倘若發出善的意念不是建立在功德陰德上，而是在行、住、坐、臥中很自然的表現，奠定在中華倫理文化教化的基礎上，讓善念成為生活上的習性，更合乎道法自然。當行善的過程已不自覺的自然而行時，則不需要去強調善行善念後的福報與功名，那麼才是真正初發心之起心動念的善，而非追求福報之善。

　　書中提到為善不欲人知，若行善讓他人知曉，享受人間讚美之後，則福報散盡，這種觀念在現代人來說可能有些矛盾性，當世界各地發生災難之時，若不是有些人士以身作則的帶頭捐獻和呼籲大家共襄盛舉，並藉由媒體傳達至世界各個角落，又怎能即時募得大量善款，救濟災區達到同舟共濟的境界？這些人若以《了凡四訓》的角度來看，豈不在出錢、出心、出力之後還會福報盡失？可是在我的眼裡，這些人的大愛大善和拋磚引玉的行為都相當值得敬重。

　　記得四年前紅心字會邀請明華園歌仔戲在台中中山堂義演，由台灣省掌院坤院協辦，當時我身為省掌院第一屆坤院執行長，所以義不容辭的到處推廣義賣入場券，並親自赴台中工業區拜訪和我公司有生意往來的廠商，為了能夠得到他們的認同，先表明自己贊助這個義演的奉獻金額，代表本身對這活動的支持，因此也得到他們的肯定，進而共襄盛舉而慷慨解囊，促成我向非帝教同奮募款的圓融成果。事實上在執行的過程中，一心一意只想把事情做好，把目標達成，是否有福報的念頭未曾閃過，今日拜讀《了凡四訓》後產生極大的矛盾，是時代的差異？還是認知上的誤解？盼首席能指點迷津。

　　●首席批示：

　　有關袁了凡「功過格」的「功利說」，一直是儒佛兩家不斷爭議的關鍵，尤其明清兩代的心學大師們，對功過與福報，亦有「善欲人知、不是真善」的詰難。我的祖母淨元如來，她是如此說：「善善不息，不是因果，而是心靈的提昇，氣質變化，行為也會變化，自然產生善的效應。」所以師尊說：「不為自己打算，不求個人福報！」