維生首席  2006-12-01 09:45

以道統法統炁統為基　建立起信仰信任信心

時間：九十五年十一月十七日　地點：鐳力阿道場大同堂
場合：在九十五年度第二次開導師養靈營結業式講話

養靈營就是靈修的活動，我期望開導師在一年之中有兩次舒解壓力的靈修，另外也可以相互交換心得，切磋經驗。但是在今天的結業式中我要特別提出一個嚴肅的問題：「我們要一個怎麼樣明天的天帝教？」明天天帝教是在人間消失？或是持續的發展？就看我們今天如何選擇。因為我們正處在天帝教的歷史關鍵時刻，師尊帶領我們十四年，走過艱鉅的創教時期，如果後繼無力，不能繼續不斷的傳承下去，天帝教會在我們這一代同奮的手中逐漸消退。我請各位開導師一起來回顧我們走過來的路，也思考天帝教如何走下去！我們有幸受到師尊的教誨，但是我們沒有師尊在人間親自帶領同奮通過建基走上普化的機緣，我們有責任面對為天下人行道的傳承。

　　教義《新境界》「緒論」中說：

　　宗教原為民族中一種重要原素，宗教之改進可能影響民族乃至人類之進化。蓋因宗教思想和精神領導確有激發人心創造文明之功能，故宗教之產生是適應時代之需要。．．．可知每個時代之宗教，必合每個時代之要求。職是之故，宗教必須具有常住不滅的革新精神，方能為人類之傳統信仰，而保持宗教本身的長存價值。　　　　　《新境界》第二頁

　　這是天帝教同奮救劫弘教的指導原則，指出宗教信仰、宗教思想會產生力量，可以改變時代，改變人類進化的歷史，有激發人心、創造歷史文明的功能。越是在歷史發展佔有樞紐地位的人，必須對歷史負起責任。天帝教同奮都是以天帝教的道統、法統、炁統做為修道行道的基礎，這是同奮立定腳根的地方，面對未來走上正確奮鬥的道路。

我們要堅持道統不變，堅定以教義為中心思想，對　上帝的信仰永恆不變，才能回到　上帝的身邊。

　　宗教有這樣的教化力量是來自於三信：信仰、信任與信心。天帝教的信仰建立在道統，師尊強調：對　上帝的信仰永遠不變。天帝教的道統紀載在「道統衍流」，從　上帝立教到五十五代到復興第一代，是天帝教道統傳承的歷史，為什麼在這個時代重來人間復興？我們同奮相信只有　上帝才能解救人類最大的苦難，才能化除人類最大的浩劫。天帝教同奮對　上帝的信仰永恆不變，天帝教始終是以　上帝立教的精神為根本，這是道統的傳承。

　　師尊也指出道統是以教義為中心思想，師尊在民國八十二年制定「極院組織規程」時，在樞機會議上公開說明天帝教傳承的道信：

　　一、道鼎。師尊告訴所有的樞機使者說：見鼎如見師，一代一代的首席使者以道鼎做為傳承信物。

　　二、法印。就是「正大光明」印，印證正大光明精神，印證在組織、制度內奮鬥的傳承。

　　三、三本經典。師尊說：教義《新境界》代表道統的傳承，《教綱》代表法統的傳承，《宇宙應元妙法至寶》代表炁統的傳承。

　　天帝教教義是天帝真道，道統傳承是以教義為基本精神，告訴同奮：天帝教的思想源頭來自於天帝真道，天帝真道重來人間就是要重新改變地球人類的生命、歷史。我們同奮就要依循著教義的精神，通過教義認識　上帝，接近　上帝，回到　上帝的身邊，這是同奮回天之路，同時將天帝真道普化人間，挽救末劫。我們的道統傳承是以教義為中心，是對　上帝的信仰永恆不變，才能回到　上帝的身邊，我們要堅持道統不變，堅定以教義為中心思想，圓滿對　上帝的信仰。

法統是依據教綱建立組織制度的源頭，以之建構教政、運作教政、執行教政，才可以得到天上人間的信任。

　　第二、信任。以《教綱》法統為基礎，師尊在《教綱》序言中有：

　　為期帝教普化全球，永垂萬禩，須有建教憲章，宏化方案，職責所在，決訂天帝教教綱，以為啟迪佈化之依據。爰於本年元旦開始，悉心參考天人教教綱，玄思冥索，縝密規劃，草就教綱廿八條，附件十五宗。．．．全部教綱條文附件，經我一字一句，逐條逐件，審慎斟酌，最後呈請　天帝御定，于民國七十年五月十九日公布，本綱用觀厥成。

　　深望本教同奮，共遵共行，為教奮鬥，永垂寰宇。

　　《教綱》為建教憲章，這是法統，法統就是法治系統，架構出組織制度的基礎，天帝教同奮要依據《教綱》建立組織制度。

　　天帝教同奮為什麼信任開導師？信任的基礎就在《教綱》的法統，這是信任法治的組織與制度，天帝教的組織、制度從《教綱》而來，開導師在教院領導同奮一起奮鬥，這是《教綱》的授權，師尊一再地希望樞機使者、開導師們熟讀《教綱》，涵詠體會，遵守《教綱》來指導同奮，就是符合《教綱》的規定，就會得到同奮的信任，因為天帝教的組織、制度是依據《教綱》的法統建立，同奮都要共遵共行，為教奮鬥。

　　師尊手訂《教綱》之後，「最後呈請　天帝御定，于民國七十年五月十九日公布，本綱用觀厥成。」這十章廿八條的《教綱》是教主　上帝御定，等於信仰與信任的結合，有信仰又有信任，道統與法統的結合，以法統鞏固道統。

　　道統是思想的源頭，法統是組織制度的源頭，《教綱》從「教源」到「教節」，構成完整的建教憲章，以《教綱》建構教政，運作教政，執行教政。

　　現在有人針對天帝教的法統，引用師尊所說的「天帝教徒仍可以信仰原來的宗教」，主張天帝教同奮可以在體制外成立個別的團體組織，這是沒有真正認知到天帝教的法統，偏離了《教綱》就沒有法統，只有依據《教綱》建立的組織、制度，才可以得到天上人間的信任。

同奮以本師世尊的心為心，以本師世尊的教為教，炁統傳承的是師尊的修行心法與救劫精神，代代不息。

　　第三、信心。炁統是信心的基礎，炁統的傳承是來自於師尊，師尊在《宇宙應元妙法至寶》第一講「急頓法門之起源」中，第一次提出「炁統」此一名詞，師尊講他的炁統源頭是來自上帝法華上乘一脉相傳的大道。師尊認為：天帝教同奮的炁統等於民族的血統，血緣形成家庭，以家庭形成民族。師尊說：當我為每一位同奮點道的時候，我的炁進入到同奮的體內，我與同奮炁氣相融。師尊證道之後，點道是在道鼎與師尊法相前完成，在開始點道之前先向道鼎、師尊法相行禮，才進行人間的點道儀式，這是師尊在無形通過道鼎前點道的人，天人合一傳承炁統。炁統傳承亦是師寶、師教，所以師尊說《宇宙應元妙法至寶》代表炁統，炁統傳承是以師教為中心，師尊的身教、心教、言教與聲教是炁統傳承的基礎。從點道、接引祖炁開始，再有傳法技、天人炁功、師錫道名，完成原靈合體，凡是師尊的身教、心教、言教、聲教都是炁統，肯定地說：祖師爺所留下的規矩就是炁統。荀子曾經說：「言不稱師，謂之叛；教不稱師，謂之背。」天帝教同奮以本師世尊的心為心，以本師世尊的教為教，師尊的修行心法與救劫精神以炁統傳承交付給同奮，繼續不斷在人間奮鬥。

　　各位開導師在執行開導師任務的時候，在執行救劫弘教工作的時候，在面對同奮的時候，在個人修持的時候，都要以道統、法統、炁統的傳承做為立足點，一定可以得到信仰、信任與信心的三信智慧力量。

天人實學是帝教的宗教哲學思想體系，可指引同奮的奮鬥方向，可改變人類的歷史文明。
未來，我願以有限的生命為無限的天人實學而全心全力奮鬥下去。

　　十二月十七日是天帝教的大日子，將會完成第三任首席使者的推選，十二年來，我自己一步一腳印走過，我對天帝教充滿著感情，我希望及身建立天帝教領導人的傳承制度，依照制度來完成天帝教領導人的傳承。在傳承的過程中，各位開導師要從道統、法統、炁統中來了解首席使者的傳承制度。

　　當我交卸了第二任首席使者職務，我要全心全力做一件事，去完成天人實學的思想體系。思想是歷史的原動力，天人實學是天帝教的宗教哲學思想體系，可以指引天帝教同奮的奮鬥方向，可以改變人類的歷史文明。天人實學的奮鬥觀、平等觀代表著人本的精神，人本精神是進入廿一世紀的時代潮流，天人實學要鼓動潮流、領導潮流，使得生命能夠和諧相處、生活幸福，讓生命走入大同世界。擴大到師尊的「以宇宙為家」。《新境界》說：

　　每一個時代的宗教必須適應每個時代的思想要求。由天人溝通所得超越時代的宇宙人生新境界，加以系統之整理分析訂為天人合一、聖凡平等的新宗教哲學思想體系。吾人為啟迪後世繼續不已朝著「宇宙境界」探求天人之間永無止境的最後真理。　　　　　《新境界》第四頁　　　

　　《新境界》「原序」有：

　　真正世界和平來到之後，人類必然共向理想的「宇宙境界」繼續不已的奮鬥，探發宇宙最後究竟，由世界大同而促進天人大同的早日實現。　　　　　　　　　　《新境界》第一三二頁

　　師尊最後一篇證言是「從宇宙生命談肉體生命與精神生命」，定向在「宇宙境界」，要通過天人實學為人類開拓新的境界，走入太空，實質的實踐宇宙人生新境界。我們可以歸納出天人實學的二大基礎，第一是人本精神，第二是宇宙境界。我願意以有限的生命來為無限的天人實學奮鬥。

　　各位開導師自己可以選擇如何為天帝教寫歷史，我們共同以道統、法統、炁統三個基礎，建立起信仰、信任與信心，為天帝教寫下在人間光明的奮鬥歷史。