道世六宗萬家生佛
李光光 2007-11-15 11:35
六輔宗研究之一
六輔宗載於天帝教道統衍流，為「中三代」配祀之道世六宗，被廣大信眾崇奉的情況，超越儒釋道三教的範疇，無一不是「有求必應」，無一不是「萬家生佛」。
本教以大家熟悉的神佛為輔宗，方便接引原人外，也希望同奮學習祂們的精神。
清代劉獻廷《廣陽雜記》說“予嘗謂菩薩中之觀音，神仙中之純陽，鬼神中之關壯繆，皆神聖中最有時運者，莫知其所以然而然矣！”原因簡單，呂洞賓等是入世、救世的神仙。
《呂祖志》記載呂洞賓修煉功德圓滿，鍾離權約其同昇天界，祂拜辭：「巖之志異於先生，必須度盡天下眾生，方上昇未晚也。」祂以濟世救人為己任，有求必應，百姓能不信仰嗎？
觀音菩薩誓願度盡眾生，常駐娑婆世界，如耶蘇基督，犧牲自己的生命，救贖人類的原罪。苦難的人生，需要救苦的觀音，而祂是無所不在、無所不至的。濟公以悲天憫人之仁心，迄今普遍為民間所敬奉，是無人不知的萬家生佛。
六輔宗被廣大信眾崇奉的情況，超越儒釋道三教的範疇，每位都可獨自被供奉，幾乎中國人都認識祂們，或在精神上有所接觸，祂們是民間信仰中的教主。
研究有助了解傳統文化中三教交流、相互影響的本質。天帝教是個新興宗教，以大家熟悉的神佛為輔宗，除方便接引原人外，也希望同奮學習祂們的精神。
六輔宗是那六位呢？呂洞賓以性命雙修修持；武財神關帝，象徵君子愛財，取之以道義；濟公，修心不修口，重實質而不重表象；觀音象徵慈悲；鄭成功代表民族精神；文昌帝君，積德向善，以上邀福德。
天樞呂祖
黃梁夢覺一念功成
潛沉濁世行化渡人
●長安酒肆，相傳曾是當年呂祖遇鍾離權祖師處
《應元寶誥》云“玉清內相，金闕選仙，化身為三教之師。”儒教稱孚佑帝君，也稱純陽夫子，道教稱妙道天尊，佛教稱文尼真佛，是八仙之一，本省俗稱仙公，香火跨越儒釋道三教，普遍為人信仰。
呂祖俗名呂巖，字洞濱，唐河中永樂縣人，從小過目不忘出口成章，及長身高八尺二寸，蓄五綹長鬚，手執拂塵，身揹寶劍，仙風道骨。《宋史‧陳摶傳》：關西逸人呂洞濱，有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙，皆數來摶齊中，人或異之。
三舉進士不第，長安酒肆遇鍾離老祖，授枕作黃梁夢，升沉萬態，恍然夢覺，醒則悟，遂拜師求渡，經生死財色十試皆不動心，鍾離以呂功行未備，擬授點石成金濟世，呂祖以黃金在五百年後會變回石頭，不願誤五百年後之人，一念完成三千功八百果。發願渡盡眾生後才升天，是以潛沉濁世行化渡人。
呂祖是丹鼎派的關鍵人物，南宗因他傳劉海蟾而開創，北宗王重陽也是他所傳渡，以他為祖師，到明清的東西二派，亦有自稱得其真傳。呂有弟子施肩吾、郭上灶、何昌乙、徐神翁、麻衣道者等十餘人，史稱其師徒為“鍾呂丹道派”。
師尊稱為渡師，據說有一天師尊受啟示，去西安八仙庵，抵達後監院唐旭庵問道：「來者李先生乎？昨有長者托轉一書。」打開一看是《鍾呂傳道集》。
《歷世神仙史》中呂祖說：世人競欲見吾，既見吾而不能行吾言，雖日夕相處，何益哉？人若能忠於國，孝於親，信於交友，仁於待下，不慢自心，不欺暗室，以方便濟物，以陰騭格天，人愛之，鬼神敬之，即此一念，已與吾同，雖不見吾，猶見也！
長安酒肆，相傳曾是當年呂祖遇鐘離權祖師處。
●八仙圖
●北京白雲觀呂祖殿的匾額
●呂祖故里永樂宮《鐘離權度呂洞賓》壁畫
協天大帝
忠義仁勇浩氣常存
受禪玉帝純屬虛妄
關帝受崇敬的程度超越三教的界線，儒教尊稱為文衡聖帝、關聖帝君或山西夫子和孔夫子並列為文武二聖。
佛教以他的忠肝義膽，奉為護法，傳說玉泉山普靜禪師說法而皈依，故稱伽藍爺或蓋天古佛，被佛教列為第十九護法伽藍。
道教以其把守南天門監察人間善惡，尊為崇富真君、協天大帝、三界伏魔大帝、翊漢天尊，本省許多廟宇奉為主神，稱之為恩主公，香火鼎盛。
年輕時打抱不平，殺死惡霸，流浪江湖，和劉備、張飛在桃園結義為兄弟。曹操挾持漢獻帝以號令諸侯，關羽和諸葛亮、趙雲等輔佐劉備，與孫權、曹操鼎足而立。不幸被設計而失荊州，敗走臨沮，含恨而死。忠勇仁義為後人所崇敬，奉祀為神。
關聖帝君被尊為商業守護神，因為他生前長於算數記帳，曾設簿記法，又發明日清簿，重信義，待人誠懇，為商人推崇，祈求生意興隆。關帝的深入人心，與民間廣為流傳的覺世真經、明聖經、戒士子文大量流傳奉祀有關。
《三國志》載其忠勇如下：“曹公擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。”“曹公遣於禁助仁，禁所督七軍皆沒。禁降羽，羽又斬將軍龐德。梁、郟、陸渾群盜或遙受羽印號，為之支黨，羽威震華夏。曹公議徙許都以避其銳。”
關羽知恩圖報，富貴不移。《三國志》：“曹公壯羽為人，察其心神無久留之意，謂張遼曰：卿試以情問之。既而遼以問羽，羽歎曰：吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。遼以羽言報曹公，曹公義之。及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭。”
民國六十二年有善書《五教尊共議薦舉關聖帝君受禪玉帝經略》說：一百一十年前，第十七代玉皇大天尊 玄穹高上帝，因功滿道備，理合上證上清真境，自在無為，玉帝寶座因而懸缺。儒、道、釋、耶、回五教教尊，共同推舉關聖帝君接任，號“玉皇大天尊 玄靈高上帝”，於甲子年元旦受禪登九五之尊。
民國初年就有玉皇大帝換人的講法，云南昆明洱源縣乩壇《洞冥寶記》說：原任玉皇為“蒼穹聖主”已歷七千年，近因事故繁冗而倦勤辭位，於是三教聖人推舉關帝繼任，於民國十三年甲子元旦登極，號“蒼穹第十八聖主武哲天皇上帝”。
比對兩說，不僅帝號有異，且更遞的時間竟相差了六十年。
關帝於《應元寶誥》聖號為中皇大天尊，是中天主宰，每逢朔望於昭明聖殿，與五教聖人定期會議。過去民間誤傳為現任金闕主宰，關帝是中天主宰，而非宇宙至高無上的玉皇大天尊 玄穹高上帝。
師尊因而在民國七十年編印《關帝要求正名勿亂法統》以破世人之疑。
●關公雕像
