研讀「道統衍流」心得分享（三之二）—-天帝教重來人間的意義
沈敏儼 2008-08-15 11:50
道統再現調和氣運 重來人間搶救原人
撰文：沈敏儼
●探討〈道統衍流〉著墨甚深的沈敏儼
引述師尊的一段話：先天天帝教在這個地球沒有來過，上一個地球毀滅以前可能有天帝教，為什麼說「重來人間」 天帝教說「重新來」，表示在地球上天帝教過去來過，但不是這一次，是在上一次地球毀滅，地殼翻身，前一個盤古洪水淹天之前。
科學家查出地球翻身過七次，最近查出來十二次，但是天上講十三次，也差不多了，表示我們科學技術已經相當高明，能夠測定地球曾經翻身。一成一毀，惟我天帝教，再來人間，可以調和天地之氣化，挽救世運的危機。《教綱》頁二八二
教化綿綿永享太平
所以道統再現有其根本之意義，乃維持宇宙間運行順暢，有形宇宙，無形宇宙間互應配合得宜，萬性萬靈在宇宙間生生不息，共生共存，以彰顯 上帝之至德至仁，玄德彌羅宇宙間，宇間清化，祥瑞徵臻，普頌昊天德無盡期，道統無盡數，教化綿綿無盡期，永享太平風。《教綱研究》頁八十五
但是 上帝教化的天帝教，在過去已經來過了，這次是第二次，所以說「重來人間」。師尊說明「重來」是因為地球快要毀滅，核子戰爭要來了；但因為還沒到毀滅的時間，所以 上帝不希望地球毀滅，特准天帝教重來，要把我們這許多原人搶救回去，不希望我們將來連肉體、靈體通通都沒有了。（本師世尊講稿）
回溯到玄真靈覺中
回到先天天樞「玄真靈覺中」五教的宇宙生命運作系統，就是自然的運化、生命的實有、動靜的變化、無礙的圓融，以及和諧的根源。在先天天樞的四個層級的散仙，分別以「玄」、「真」、「靈」、「覺」、「中」的五種教化主持「無形運化有形，無形創造有形」，這是天帝教原人在人生的奮鬥必須要追尋的來時之路。
當自己能夠感覺到有靈覺的時候，就是找到了回天之路！在人間完成生命的奮鬥歷程，還是要跟著師尊回到 上帝的身邊。因為我們都從靈覺天來，又回到靈覺天。（民國九十三年第五期傳道使者訓練班、傳教使者訓練班時，由當時第二任首席使者維生先生講授）
謹就以上所述，提出個人的心得與大家分享：
藉假修真最佳實證
1. 上帝藉由「道統衍流」將祂的教化行於宇宙間，它不僅紀錄宇宙性靈及物質世界的進化過程，同時也讓我們了解生命（思想、性靈）是無限的延伸，與傳承的重要。思想—電子；性靈—和子（只有一個靈系，參加五十五天閉關後，會有不同的分靈來協助我們修成封靈），這是藉假修真的最好實證。
2.天帝教各教主皆因天命與靈格不同，所賦予的使命自然也不同，所以要不斷更換「主軸」，以適應當時時代環境的需要，以不同的教義及心法，創立不同的宗教，行道教化，救世渡人，所以所有的「主軸」皆與「劫運」有關。
3.個人大膽假設：從 上帝立教後，第一代天帝教至五十一代前之教主，都位居無形主持，行佈化之事，欲圖除去人類作惡犯罪的根源。
雖然 無生聖母與 上帝不忍性靈因浩劫而走入毀滅，為挽救三期末劫，派了許多仙佛聖真的原靈下來渡人，奈何因世人多已逐漸脫離了 上帝的軌道，因此效果不彰。
道世輔宗顯化渡靈
一直到第五十四代，正逢中土動亂，仙佛聖尊紛紛倒裝，無形、有形一道同風，劫、道並存。故 上帝敕令協天大帝（關聖帝君）、文昌大帝、觀音大士、天樞呂祖、南屏濟祖、北宗洪祖（鄭成功）為道世輔宗，到處顯化，廣渡原靈。《天堂新認識》頁二十二
因此，才延伸出無形與有形的對應組織，在人間紛紛成立教院，建立與無形對應的組織運作系統，共同肩負轉入光明之重責，符合宇宙三定律；無形涵蓋有形，無形運化有形，無形創造有形。
有形的對應則為，有形配合無形，無形運化有形，足以證明無形與有形之微妙關係。
返本還原一道同風
4.返本還原：筆者認為，乃因世人不明大道之真諦，一旦落後天，則為物欲所薰染，真性迷昧，各種經典、仙佛聖尊皆無法挽救人心，暴戾之氣充塞天地；而此時的無形世界也已呈現出多元化社會，因此 上帝為使有形與無形世界徹悟「萬教歸一」、「萬道歸宗」之理(境)，天上人間皆應有「有容乃大」之胸懷，方是修道之「始」！（天帝教《教訊雜誌》五十七期頁二十）
所以「返本還原」是指回歸到一個道源—上帝。
5.師尊認為：天帝教在寶島復興是既定之天意。還有一個重要的因素就是「劫」仍然存在人間，還需要人救。
天帝教與宇宙同源，故天帝教道統與宇宙同始終。道統至第五十一代，始傳至地球為天極教，教主盤古氏。
第五十二代為天源教，教主軒轅氏，傳十五世代，其間興昌五代，包括神德教主唐堯、神穆教主虞舜、神明教主夏禹、神隆教主周公、文宣教主孔聖。
五十三代為天鈞教，教主 鈞天上帝，統御五輔宗（太上教主、釋迦教主、禦寇教主、基督教主、雲龍教主）。
五十四代為天德教，教主蕭昌明氏。
五十五代為天人教，教主李極初氏。
現蒙 上帝恩准，使先天天帝教於人間台灣寶島復興，是則天數地數五十有五而返本還初，繼開道統，或亦既定之天意。《天帝教答客問》頁三（待續）
