《天人日誦廿字真經》 經文解譯（七）
洪靜雯 2009-07-15 11:30
解譯：洪靜雯 整理／攝影：編輯部
九、
效法天地，曰公曰博，惟天至公，惟地至博。
效敬玄黃，是為大孝，服敬侍親，是為順孝。
當知天地，覆載廣博，生我養我，慈恩無邊。
是以當曰，事天為大，一子得道，九祖拔渡，至孝盡焉。
●經解
玄黃：天地
覆載：天覆地載涵容作育萬物
參贊天地之化育生息，即是實踐公與博的境界。上天化育萬物，佈化至公的無私無偏。大地生息自然，弘揚至博的廣大深遠。效法篤行天地的至公至博，即是大孝，服侍敬養雙親，這是順孝。
當要明白，天無不覆，地無不載，無可計量，生養造化萬性萬靈，慈悲恩情無邊無際。所以當曰：「修證天道，無比殊勝。家中若有一人得道悟道，九代至親盡得超脫拔渡，這即是實踐至孝」。
‧「效敬玄黃，是為大孝」；大孝，參天地之化育。
‧「惟天至公，惟地至博」，上天化育萬物，佈化至公的無私無偏。大地生息自然，弘揚至博的廣大深遠。
‧「效敬玄黃」，是指學習天地至公至博的精神。《廿字真經》認為這是大孝的表現。
‧《人生指南》＜公字篇＞：
「天無私覆，地無私載。日月無私照，霜露無私降。此言天地之大，不外乎公也。天惟至公，故生萬物而不自生。地惟至公，故養萬物而不自養。然天地雖不自生自養，而萬物生長以後，其元氣仍還於天地。」
‧《人生指南》＜博字篇＞：
「不知天道無私。人生賴以養，草木賴以茲，禽獸賴以育。」
天地，是自然萬物的母親，這話是極貼切的。天空雲彩的變幻、日月星辰的閃爍、山川原野的壯麗、四季晨昏的氣候、花草樹木的嬌美、飛禽走獸的奔躍……，即便包括人在內，無非都是天地的內涵與造化。
‧《廿字真經》讚嘆天地的背後〜
學習天地的至公〜「生萬物而不自生」、「養萬物而不自養」
學習天地的至博〜「人生賴以養，草木賴以茲，禽獸賴以育。」
‧「效敬玄黃」，就是「參贊天地之化育」〜
1、天地與我並生，萬物與我合一。
2、知己之性則可以知人之性，知人之性則知物之性，知物之性則可以知天之性。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、宇宙即吾心，吾心即宇宙。
5、將宇宙生命與個體生命視之為一體，剎那即永恆。
6、以小我而言〜追尋活著的這一段時期所能發揮的生命潛力價值。
7、以大我來看〜在現象的對立中，不斷互相融合，產生接續不斷的「生生」。
‧「效敬玄黃」就是學習「生生」〜讓自己的生命不斷地提昇圓滿，也幫助別人提昇圓滿，成全自己亦成全他人，這就是「天地之大德」，這就是「大孝」。
‧「服敬侍親，是為順孝」〜
關於「孝」，《廿字真經》用了較長一段篇幅，仔細地解說叮嚀，筆下的苦口婆心，在在表現出宗主極為重視「孝」的實踐。
‧《詩經》：
「父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，長我，育我，顧我，復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極。」
父母的恩情，如天浩蕩。孝養父母，更何必自書中學得？「孝」，是天性的流露，只須捫心自問內心的孺慕之思，便能清楚自己盡得多少孝道。
‧曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」
「服敬侍親」，即是「尊親」、「不辱」、「能養」，正是對父母盡孝的最基本之道。
‧《人生指南》＜孝字篇＞有關「服敬侍親」有一段清楚的說明：
「孝之一字，自小者言之，一在養父母之身，一在安父母之心。斯二者，乃人子之所易為也……。
養身可分為四：
一曰『飲食』。菽水可以承歡。故家常蔬菜，祇要味汁調和，生熟中節，不可任意潦草，若有美食，先奉父母，但能博得父母一日之歡，即為人子一日之孝。至於年老氣衰，脾胃虛弱，所陳食品，必需香美軟熟，易於消化之物。
二曰『衣服』。平常布服，祇需冷暖合宜，換洗周密，亦可以安慰父母。
三曰『起居』。其行住坐臥，必需顧料扶持，使父母安閒自在，快活度日，即為人子盡心之處。
四曰『疾病』。父母年老氣衰，容易受病，病則加意調攝，小心奉侍，左右相隨，不可稍離時刻。飲食藥餌，親自為之。
最令人感動的是：「父母在病中，有污床褥，為人子者，必勤勤拭換，不可稍有嫌惡之心。試思彼在懷抱時，便溺糞污，父母何曾嫌惡耶？」
‧順孝〜在飲食、衣服、起居、疾病等層面，皆能盡到為人子女應盡之心。（待續）
●台北縣初院參教長洪靜雯講師
