《旋和》第56期簡介
劉普珍 2010-10-15 01:10
《旋和》季刊：民國86年元旦創刊
出版與發行：天帝教天人研究總院
總顧問：維生先生
發行人：光照首席
編輯部電子信箱：tienti-tianren@hotmail.com
編輯部電話：（049）2898446；2898447（轉天人研究總院秘書室）
本期出刊日期：民國99年10月15日
索取方式：各弘教據點索取，亦可email訂閱，或直接來電洽詢
56期《旋和季刊》主要有7篇專文，分屬天人文化、天人親和、天人合一、教史專欄。
在天人文化專欄中，有熊敏晨的〈天人實學正在中土開枝生根〉。
在天人親和專欄中，有天人親和院劉通敏院長的〈「第三神論」～打破傳統宗教所沿革之天人關係〉、桑美玲的〈人體「整體電力引合網路」探討系列〉（八）兩篇文章。
在天人合一專欄中，有北京大學哲學系王宗昱教授的〈從道學觀點談涵靜老人思想〉、呂光證對王教授的相關回應文－〈釐清「精神之鍛鍊」、「昊天心法」、「內丹道」的幾個觀念〉，以及中國社科院資深研究員胡孚琛教授之〈丹道法訣第七講〉。
在教史專欄中，有黃牧紅的〈認識本師走入現代史〉。
以下擇其要者來簡介：
劉通敏教授說，40年前也就是1969年7月20日美國太空人阿姆斯壯（Neil A. Armstrong）步下阿波羅二號登月太空船，當他踏上月球表面那一刻的名言：「“That’s one small step for a man, one giant leap for mankind.”這是一個人的一小步，卻是人類的一大步」，透過位於美國德州休士頓的航空太空總署（NASA）傳至本系星地球各角落。
聰明的人類想出利用推進劑的燃燒產生足夠的推力推動探空火箭，以排除自然律地球引力（萬有引力）的束縛，將太空船送上外太空。
人類既然懂得操控物質，是不是也已體悟出使性靈和子掙脫自然律束縛的方法，以升勝到更高層的靈界？答案是肯定的！
中華民族的先知、先覺告訴我們此種能力之自植，操在人生之中，而不在人生之外。
美、蘇兩國在太空科技方面獨領風騷近一甲子，將太空船（有形物質）送上有形宇宙的外太空；而中國的老祖宗幾千年來悟出可從「靜」中達到精神修養的最高境界「天人合一」。
因而傳下的煉心與靜坐修持方法，則可將性靈和子（無形精神）送到靈界的高層天界！
那裡是「神（或稱高次元空間超人）」的家，問題是：「神」指的是什麼？是創造之神？是救贖之神？抑或媒介之神（第三神）？是創造天地的 上帝？
還是調和自然與物質的 上帝？「神」與「上帝」之間究竟是什麼關係？抑或「神」就是「上帝」？「神」、「上帝」及「凡人」之間的關係為何？是唯神為尊，還是聖凡平等？「神」的生存條件為何？如何成為「神」？都是本文探討的焦點。
桑美玲認為，當「天人炁功」進行調理者，經由三角親和關係的建立，向無形天醫默禱接受調理者時，來自先天之「炁」會層層轉化到三次元空間，由進行調理者承接，並經Ｘ原素炁氣轉運成符合接受調理者病情的「炁療能量」，然後以金針、金光、或靈丹妙藥等等的方式傳導到接受調理者體內。
由於這種先天「炁」的粒性質地均較精微，容易先與接受調理者的靈體契合，達到「以炁補靈」的效果，情況良好時，會在「大腦皮層」與來自「生化系統」的能量契合，透過炁氣轉運帶動「以氣補氣」達到調整臟腑的效果。
因此，當接受調理者被「炁療」完畢後，明顯看得出療效的顯現，首先是從接受調理者於靈識、意識方面轉向清晰與清明，逐而擴大至身、心上的安適變化，情況良好時，當可逐一達到肉體病癒的效果。
因此，「天人炁功」是「兩誠相感的炁療技術」，其精神內涵以「天、人」為其療疾核心、親和關鍵，「炁功」為親和後的交感、交融作用，而被調理後的身、心、靈病癒現象，都是「炁功」作用後的自然結果。
其中的「鍼心」原理，不外乎基於「兩誠相感」。藉著這種感應力量，進行調理者體內的陽質能量，將隨著進行調理者正面、積極的勸導態度，自然傳導至求診者體內，初步化除求診者因「七情六慾」的不協調，所造成的能量紊亂或形成過多的陰質能量。
一旦求診者體內的陰質能量，在這一初步人與人親和的階段中，就能排除一部分，便有助於快速達到「天人炁功」調理時，三角親和的熱準。
王宗昱教授說，氣學在南北朝的道教中有重大的發展，迄於北宋，新儒家吸收了道家思想，並對氣加以倫理化。
此一改造又反過來影響道家，成為宋代以後中國氣學的基本特徵。涵靜老人繼承的道學，已經是明朝以後儒家化了的道家。
所以，在《新境界》的論述裏，會看到很明顯的儒家化的道家色彩。涵靜老人突出了鍾呂金丹道純陽化陰的教義。
純陽的教義在南北朝時期不甚明顯，雖然在東漢的《老子中經》裏也比較推崇太陽，不過在南北朝的存思修煉教義裏沒有純陽的因素。涵靜老人不僅繼承了鍾呂教義，而且發揚了古代陽魂的思想。
而後世的水火既濟、取坎填離的純陽思想可能另有內丹的易學背景。基本上，推崇陽、逃避陰的思想是中國的大傳統，後來宋儒如朱熹也者，所論述的其實都是道教的遺產。
《雲笈七簽》第70卷有《紅鉛火龍論》，裏面說道：「天上之神仙者，受純陽之精。神仙之道，貴有形，故棄陰而煉陽。陽氣積而動，動即返陽，陽即歸生，生即得仙不死。故名曰上升。上者輕也飛也，仙者升也舉也。」
這段話的基本精神與《新境界》的論述一致。申言之，涵靜老人提出的鐳胎思想，也一直在強調陽的精神、輕清的精神、上升的精神。他的論述不太貼近易學的語言，但是更接近先秦以來的道家傳統。
此外，涵靜老人綜合了佛教和儒家學說，發展了傳統的性命雙修教義，並結合現代科學觀加以新的闡發。
他在談到人的身體結構時，用現代西方科學和中國古代的身體觀結合在一起，亦即以古代道家、宋明理學的概念，對應這四個有西方色彩的辭彙－《新境界》所謂和子中的四種元素。
胡孚琛教授指出，「雙修」一指「性命雙修」；一指「男女雙修」，二者並不衝突。若將丹道全功分為性功和命功，則內丹學各派皆主「性命雙修」。
而內丹之雙修派和獨修派，除了在性觀念上涇渭分明，有正邪之爭外，在煉氣等操作程式和功效追求上，亦有一些細緻的差別。
次就男女雙修言，近世凡按古法置鼎修習雙修派丹法者，皆災難重重，未得善終。而中國的老百姓自古以來多不習房中術，更不追求西方社會女性的多次性高潮和性快感，但人口繁殖很快。
可見，追求性高潮和性快感恐致影響女性的生育能力。再就男女雙修的精神面來說，男女雙修派的丹家除了為鑄劍、採藥選擇鼎器的工具性操作之外，還在超越世俗觀念的道的境界裏，對異性有著一種永恆的渴望和追求。
內丹學中的「神仙伴侶」，恰恰消除了世界各宗教對女性的歷史性詛咒，不僅男女可以平等，抑且光彩照人的女仙，成了青春美麗的化身。
實際上，「愛情」是一個人的理性思維無法認識，只有靈性思維才能破解的領域，人世上兩性間悲歡離合的劇本，是在靈界早已寫定的。
每個人的心靈中，都有一個終生與之相戀的偶像，儘管有時不甚分明，但卻能與現實的異性發生感應，不僅女人如此，男人也如此。
最後，從性命雙修與色身轉化來說，就是將「色身」轉化為「法身」，亦即「炁化身」和「光蘊身」。
人既為萬物之靈，是形、氣、神三個層次的統一體，這三個層次可以相互作用、相互轉化。
因此，人的精神活動和生命運動，建立在這三個層次的相互作用之上。氣是人體的能量結構，是形和神的仲介，而氣是丹道入手修煉促使靈肉互動的關鍵。
心靈要以保護肉體自身的安全和生存的延續為首要目標，以求適應、尋求乃至創造自然環境和社會環境。
心靈通過煉氣開發肉體的潛能，甚至改變肉體的形狀，肉體通過煉氣可調動感官潛能、激發內分泌功能而提升心靈的層次。
