編輯部  2011-03-15 09:25

資料提供／中華100天命再奮鬥宣講小組
整理／編輯部

　　編按：順應光照首席辛卯年教政，極院3月安排講師分赴各教院、堂，宣導「中華100天命再奮鬥」～獎勵誦誥方案，並將講師們所言內容刊載在《天帝教教訊》，裨益分享未能恭聽的同奮們。
　　本篇為「中華100天命再奮鬥」～獎勵誦誥方案之首篇，後續將接著刊登，敬請期待。

　　台灣地區的我們何其有幸，生養在「中華100」期間。

　　為什麼呢？

　　首先，必須了解什麼是「中華100」；「中華100」就是中華民國建國100年。這100年的歷史行腳，讓生養在台灣的我們很幸運。

　　100年前，國父孫中山先生率領黃花崗72烈士拋頭顱、灑熱血，一場壯闊的武昌起義，為我們建造中華民國，從此中國人自「君主帝制」，邁向「自由民主」，開啟以人為本的生命價值，建構了自己的政治主張。

　　然而好事多磨，中國人在民國元年迄民國39年先總統蔣公復行視事之間，又歷經北伐、對日本抗戰、國共內戰等重重磨難，一再傷及國運民生。

　　慶幸的是在外人覬覦與內部爭鬥後，終究不走回頭路，逐漸回歸民主體制。

　　「中華100」的前1/3階段，中國人遭逢悲慘歲月，也就是天帝教所謂的「行劫」與「清劫」，可是從民國39年先總統蔣公復行視事以來，兩岸中國人展開不同的命運，判若雲泥。

　　撇開政治立場來看，國父孫中山先生倡導的三民主義，真正落地生根是在台灣地區；三民主義，從未在哪個國家實驗過，卻在一個因國共戰役退居一隅的蕞爾海島～寶島台灣，率先實施。

　　當年沒有一個歷經第2次世界大戰後的國家，看好台灣發展前景，連佔據台灣50餘年的日本人撤退時曾大言說，不出數月台灣就沒前途了。

　　人算不如天算，60多年來寶島台灣的勵精圖治，印證天心所鍾；寶島台灣在三民主義建設下，以及中華文化薪傳洗禮下，逐步茁壯發展，終至國運昌隆，民生樂利。

　　生養在台灣地區我們，實應感謝「中華100」以來：

　　～生存的命脈，沒有因為不合人性的共產制度而泯滅。有了命脈，才有肉身得以奮鬥；沒有肉身，一切無能為力。

　　～文化的傳承，孔孟之學沒有埋葬在文化大革命下，得以在寶島台灣自由發揮，擘建做人處世經緯，同時開啟智慧，締造更深遠的蘊涵，美化了我們的生命。

　　～信仰的自由，讓我們性靈和子得以超脫，得以修身養性，進一步得以成就未來事，不因無神論讓性靈和子顛倒流離，無所依歸。

　　～民主的理念，使得大家有機會選賢以能，從芸芸眾生的習性與紛擾中，漸進理出一條廣泛屬於眾所接受的制度或理想，進而安身自命，造福子孫。

　　台灣地區的我們在兩岸分治的時間長河中，祖宗有所依歸，靈魂有所安息，文化有所傳承，生活有所燦爛，夢想有所實現，下一代有所遵循，這些都拜「中華100」庇蔭。

　　本師世尊教誨同奮「不為自己設想，不求個人福報」，但「中華100」帶給寶島台灣同胞者，卻是冥冥中天賜的福報。

　　值此天賜福報下，身為天帝教同奮的我們，特別應該反思，黃花崗烈士創建中華民國，遺留大愛在人間，復又延續於寶島台灣，那肩負救劫天命的同奮又該遺留什麼大愛給人間呢？

　　「中華100」的歷程，在同奮心中，應該感受的是「感恩」兩個字，而「感恩」最佳展現，就是為天下蒼生誦唸「皇誥」；「皇誥」小則愛己及人，愛我們家人與親朋好友，中則愛屋及烏，迴向兩岸同胞，促成真正和平統一，大則博愛天下，為蒼生化延毀滅浩劫。

　　如此神聖使命，在另一個「中華100」伊始，不積極以赴，更待何時？

　●中華100天命再奮鬥

　　１誦誥意義與愛心布施

　　２兩大時代使命與春劫

　　３救劫天命與急頓法門