日本國地震對中華文化的反思～
坤院聯席委員會 2011-05-15 10:35
知天知地勝乃可全 面對劫難反躬自省
口述／李維生
整理．圖／編輯部
100年3月23日結束「日本國311震災親和慰問之旅」，維生先生風塵僕僕，前往西安，於3月28日在大陸西北大學，以「日本國地震對中華文化的反思」為題，採中華文化的「文化」戰略作為基礎，從「311」日本國強烈地震與大海嘯衍生的世局，縱觀2次世界大戰後崛起的「經濟大國」～日本國，反思未來世界的大趨勢。
王院長新剛先生、李所長利安先生、各位同學：
今天，是我第2次在西北大學為同學們作學術性服務。記得第一次是2008年11月10日，我應李所長利安先生邀請，在「佛教所」所作的演講，當時講題為「天帝信仰與中華文化」。
這次，我將從現實的面向，與中華文化結合，再為西北大學的同學們，提供知識性的服務。我的題目是「日本國大地震的中華文化反思」，以供給在座的知識菁英們，對中華文化作出寬廣視野的反思。
西安，是我的第二故鄉，我今年已是一個86歲的老人，在上一個世紀的1935年農曆正月十五日元宵夜，時年9歲的我，跟隨父母，從上海換乘京滬、津浦、隴海鐵路，橫亙江蘇、安徽、河南，間關千里，來到西安。我在西安城內，前後在南四府街、甜水井、紅埠街住了11年。
我的小學就在小南門內火神廟南校場，當時非常著名的第一實驗小學。我的中學在後宰門，當時由一群東北大學青年講師組合的私立力行中學讀了高中2年級，1945年以同等學歷考取了當時在貴陽，後來復員回到上海的「大夏大學」，即是現在的「上海華東師範大學」。
我成長在8年抗戰的戰亂時代的西安和華嶽，西安城內、華陰山上，處處留有我成長的足跡，尤其是日本國軍閥血腥的烙印記憶。剛才我跟王院長敍述了我對西安，66年魂牽夢縈地的追憶，既辛酸又難忘。
在臺灣63年間，我於新聞工作崗位上工作18年，在淡江大學任教36年。我在淡江大學創設「戰略研究所」，講授以中華文化為主軸的「政治戰略」和「文化戰略」。
戰略研究領域有四區分：一、政治戰略，二、經濟戰略，三、文化戰略（又稱為心理戰略），四、軍事戰略。
一般人都認為戰略的研究，是研究如何通過戰爭暴力，赢取勝利，尤其是西方國家。
事實上，人生何處、何事不需要戰略，國家的大戰略在于追求持久的和平，在我們中華文化中所謂的「長治久安」，在個人的生命、生存和生活中則求如何「安身立命」。
孔子以「足食」、「足兵」、「民信」定位了中國的戰略思想文化。從《論語．顏淵章》孔子與子貢的對話中，所提出「足食」、「足兵」、「民信」的語意而言，有3個戰略基本精神：
第一、孔子認為國家的軍事權力和經濟權力，都不宜過度擴張，應以「足夠」保護國家的安全，增進人民的福祉，為「長治久安」的戰略目標。
第二、國家戰略的國家安全，必須以經濟成長為基礎，也就是說國家「長治」的軍事權力「衛」的條件，要建立在「久安」之人民生活的經濟條件「養」的基礎上。
這就是近人蔣百里先生所說：「生活條件和戰鬥條件，一致者強，相離者弱，相反者亡。」
第三、孔子告訴子貢說：「自古皆有死，民無信不立！」，任何的「公權力」必定以「公信力」為基礎，不能立信于民，必不能立國于天下，這是千古不易的真理。
我們不妨以近二十年的美國，尤其是最近十年來小布希政府的作為，就可以肯定這個中華文化的戰略價值了。
今天我將以中華文化的「文化」戰略作為基礎，從3月11日日本國關東東北地區強烈地震與大海嘯談起。讓我們從2次世界大戰後崛起的「經濟大國」日本國，反思未來世界的大趨勢。
自然反撲災難不斷
今年2011年，從1至3月以來，全世界天災不斷。從2000年以來，我習慣借用佛家的「地、水、火、風」四大實相，來說明近十年來大自然的反撲，天威難測所帶給人類的劫難。
2000年12月26日，南亞印尼蘇門答臘9.1級的大地震，所導發的大海嘯，連鎖影響到環印度洋的地區。那是一次「地」、「水」並行的大災難，罹難死亡人數高達22萬7千人。
2003年3月至10月的橫掃全球性的「非典」流感（SARS），應屬隨「風」傳播的病毒災難。
2005年8月29日，大西洋颶風卡翠納，重創了路易斯安那州的紐奧良城，高達1千億美元的受災損害，死亡達1,700人以上，被稱為美國近二十年來最大的風災。
2008年緬甸一場所謂熱帶性氣旋，横掃濱臨印度洋地區緬甸農業地區的「風」，肇致近三十萬人民生命財產的大災難。
2008年5月12日，中國內陸北川大地震。
2010年1月11日海地大地震，2月27日的智利8.8級大地震；4月墨西哥北部的大地震。
2010年6月至11月俄國森林大火，巴基斯坦的豪雨洪災，以及延續到今年（2011年）1月，澳洲黃金海岸地區連續3個月的豪雨洪災，22個城市淪為水鄉澤國，災情損失逾2,000億美元。
今年（2011年）2月26日紐西蘭基督城大地震。
我們約略地將21世紀，近十年來記憶中大型的天災做一回顧，這些「地、水、火、風」怵目驚心的苦難回憶，面對這些大自然的反撲，我們人類無論自以為是萬物之靈，且自滿地以為有人定勝天的科技文明成就，如何的傑出？當我們面對大自然巨大的威力下，都脆弱、渺小的一如螻蟻。
「天威難測」啊！人類應深切反思，毀滅的代價是如此沉重。我們能不敬畏自然、順從自然。老子說：「不知常，妄作凶。」的道理就在此。
「地、水、火、風」是印度文化的核心價值。一如中國原始道家所稱的「金、木、水、火、土」五行，一樣地為生成物質的元素。佛家以此稱為「四大和合」。
我借用此「四大」實相，引喻21世紀來，我們所面臨生命、生存與生活的大自然挑戰與災難！
第一、「地」：當然是我們所面對大地的反撲，「地震」、「山崩」、「土裂」、「地陷」、「土石流」，以及「旱災」、「沙化」、「碱化」等，因土地所造成的災難，還有連鎖肇致的糧食危機與苦難時，大地母親以寬廣厚重的土地養育、包容着我們，而人類不知珍惜、感恩。
第二、「水」：是人類不可一日或缺的養命之源，也是奪命之敵。「洪水」泛濫，「霪雨」成災、「海嘯」、「決堤」，這些災難幾乎是人類生存史上，驚魂奪魄的沉重紀錄，但亢旱缺水，同樣是人類生活中最大的煎熬。
第三、「火」：雷電導發的山林「天火」、火山迸裂的「地火」、戰爭暴力的「人火」天災人禍，已是人類沉痛的苦難。預見未來由於太陽宇宙輻射所肇致地球的末日景象，更是「天火」的重大末劫。
第四、「風」：「颱風」、「颶風」、「亞熱帶氣旋」、「龍捲風」、「沙塵暴」，是地理上常見的「風災」，各有痛苦的記憶。事實上，1945年在日本國廣島、長崎爆炸的2顆原子彈的輻射，是人類第一次承受的慘痛記憶，與這次日本核電災害所擴散的核輻射塵與核污染，同屬另一類「風」劫。
我們可以預見南北兩極冰帽的融解後，在兩極冰封下近億年的生物與微生物，通過融解的南北冰洋，散發流動在全球海洋水域與大氣層內，隨風傳播的「病毒」細菌感染，亦同屬「風劫」。
今年已經出現的「無名病毒」與「抗藥性流感」，將是未來最重大的無形「風」的殺手。
依以上的分析，大家固然可以用「姑妄信之」的態度，聽我「姑妄言之」。但殘酷的現實，不能不重新檢視人類未來新苦難的面貌，已清晰地展現在「311」日本國關東地區強烈地震的災難中。
複合劫難示現人間
100年3月11日，日本國時間下午2時46分，首先在日本國本州東北地方太平洋海域，震央在宮城縣牡鹿半島東南東方130公里處，發生「矩震級」規模9級海溝型地震。接著在福島縣與岩手縣發生8.8級淺層地震。
依據日本國氣象局的資料，這次關東地震源，從青森縣到茨城縣長達400公里的深海地震帶，因此導發了4小時後的宮城高達10公尺以上大海嘯。
這正是「地」、「水」複合的天然大劫難。
繼而11日晚間，東京灣北岸的千葉縣，日本國最大的石油煉油廠引發了大火警，延燒達半個千葉地區。
12日，隨即又在福島的日本國第一核能電廠6座核反應爐機組，因起火爆炸造成核輻射外洩，這又是「火」、「風」複合的震後，延伸的人為大災難。
檢視日本國強震的劫難，幾乎已是「地」、「水」、「火」、「風」四劫齊發。大家想一想，一個災難已經可以造成人間煉獄，四大災難一齊到來，應該是宗教上所謂「世界末日」與「三期末劫」了。
我在此要提醒在座的同學們，人類今後面對的苦難，已不再是單純的戰爭暴力了，來自大自然的反撲與滲透，將會成為人類最大的不可預測、不可抵禦、不可計量的挑戰與天敵。
人類將走回時光隧道，一如原始先民社會時代，是人與天、自然對抗呢？還是人與天合作？那就是我們要從新認識大自然的天。學習自然、順從自然、敬畏自然，不再破壞自然、對抗自然。
日本國地震到今天（3月28日下午2時），日本國政府公布的統計資料，我們已經知道死亡人數為10,648人、失蹤人口有16,574人。
所謂死亡的認定，是以有死體的計量；失蹤的認定，是沒有死體的計量，還希望能夠存活的。事實上，單純大海嘯倏忽而來、清掃去的罹難人口，絕對不止27,000人。
記得1994年1月17日，日本國關西地區大阪、神戶大地震，死亡和失蹤人口不過6,434人，應可認定這次地震的災難，已經是日本國有史以來最悽慘的災難。
何況，這次受災區是日本國半導體、石化業、汽車產業主要的產業鏈上，我們應該記得海嘯洗刷數以萬輛將要輸出汽車的新聞畫面，今年日本國經濟恐為零成長。日本國政府債務已占GDP（國內生產總值，亦即國內生產毛額）200%，今年日本國債務將會連鎖衝擊到全球。
我在「311」大地震後第9天，3月20日親身進入日本國東京地區，到3月23日下午從東京成田機場返回臺北，華航空服員曾經好奇的問我：「人家搶著從東京飛去臺灣，為什麼你們卻選在這時間去東京？」
我們一組6個台灣人，在日本國地區佇留了4天3夜。根據我現場的觀察和實際的了解，做出3項觀察分析和反思，提供給大家共同思考：
日人自制吾服不能
一、我不斷地自省：「日本國能，我們能不能？」
日本國是一個少數對地震極有高度憂患意識的國家，而且已累積50年以上與地震共生的經驗、發展出「災前準備」、「災時面對」、「災後重建」防災完善系統，頗值得我們臺灣地區、雲南地區、川甘地區的人民學習和備戰。
尤其是最近十年來，與日本國氣象局合作所建立的地震預報系統，可以在地震前10到15秒，就能發出地震預警訊號，提示民眾儘快準備。
在震後極短的時間內，就可提報地震震央地點、震級和海嘯預警；另外網路系統立即能為人民提供報平安、尋家人系統，以及通報最近避難所地點，民眾可以立即取得所需要的安全訊息。
我在東京所獲得3月11日至12日現場情景的敍述：地震時，日本國東京市中心區約有400萬以上的流動人口。強震後，所有的東京都內50層以上的高樓大厦依舊屹立，除新東京鐵塔塔尖受損，日本國的避震建築的技術，通過了嚴峻的考驗。尤其公共建築，如：政府、公用事業、學校、交通中心，已建立起安全的公信形象。
震後，全東京都輸電系統完全停止供電，其中東急鐵路與高鐵系統全面停駛，從11日晚上8時起至12日下午7時，滯留在東京地區約有不及疏散的外來人口二百餘萬人，以東京市中心形成2條人流。一條從東京向北流動；一條向南流動。
朋友告訴我，11日深夜特別寒冷，真是春寒料峭。2條靜靜的人流，無燈無月，相扶相持，各以4小時到10小時的時間步行回家。
沿途所有賣場和便利商店，免費供應飲料、食品，自取自用，方便麵等食品還提供熱水。東京都警政系統協助提供訊息交換、手機充電與醫療服務。
整個東京都會區約有兩千餘萬居民，加上外來的流動人口與服務人口，每天約有近三千萬人，地震受災期間，井然有序。
記得美國紐約地區一次大停電，就發生了搶劫銀行、掠奪商店、械鬥、破壞等暴亂失序、流血事件。不能不使人對日本國在大災難期間，日本國民所顯現出來的堅此百忍、守法自制的冷靜秩序，在憂患粹煉下的人性價值，讓我們在感嘆與自省之餘，不禁要詰問：「日本國能，我們能不能？」
二、我重新評鑑了日本大和民族的精神。
首先我要說明：我是一個86歲的老人，凡是在70歲以上的中國人心靈深處，都有歷經過8年抗戰離亂的歲月和血的記憶；尤其少年時期19歲的我，在西安曾經參加戰地救護隊為志工。
我親手在蓮湖路一座炸毀的防空洞中，半抱半抬地搶救出幾名軟綿綿像麵條已經窒息死亡的罹難者。我親眼目睹在西大街城隍廟後，被敵機炸毀的防空壕中，用木杓一勺、一勺地從壕坑裡掏出來血肉模糊殘體。
那一代的中國人誰不痛恨日本國。66年來，我雖能將日本國人民和軍閥做理性的區別對待，但8年抗戰「一寸河山一寸血、八年離亂八年淚」的血債陰影，絕對不是蔣介石先生那一句「以德報怨」，所可「一笑泯恩仇」者。
1949年到2011年，63年來我在臺北冷靜地觀察了二戰後的日本國，從一個「一等戰敗國家」，在2顆原子彈的戰後廢墟上，躍昇成為一個世界經濟強權大國。固然是日本國人民忍辱負重、埋頭苦幹打拚出來的經濟奇蹟。但，日本國應該感謝50年代到70年代的亞洲2場區域性戰爭，50年代的「韓戰」由於地緣之利，使日本國從戰後的飢餓與屈辱中站起來。
60年代另一場「越戰」，日本國通過美國巨大的越戰戰費，「你死人，我發財！」，在「刀頭舔血」下，讓日本國富起來！
日本國財閥踏著日本國軍閥遺留下的「大東亞共榮圈」血跡，建立起「世界的經濟共榮體」，飛上經濟枝頭做鳳凰。
我看盡了日本國作家筆下的《醜陋的日本國人》，政客、財閥們見利忘義、背信負義、狂妄囂張的暴發戶嘴臉。
我實在不想再回頭細數那些「斷交」、「毀約」、「停航」的事實，讓我們悲憤的現實醜態，單純一個「釣魚臺」就是訴說不盡的屈辱。
天譴省懺大和吼聲
「311」關東強烈地震後，卻聽到了「空谷足音」。3月14日，我在ＣＮＮ聽到日本國東京都「知事」（東京市長）石原慎太郎，一位78歲的日本國極右派老政治人，所發出的「大和吼聲」。我亦從日本國朋友處聽得詳細的轉述。
石原慎太郎沉痛率直的說：二戰後60年來，我們富裕了、繁榮了，但我們墮落了、迷失了。我們的國家已經淪喪了，我們日本國傳統的大和精神和文化。
在現代社會上，日本國人的主體意識已淪為私欲、貪婪、短視。在政治上，大搞民粹主義。我們全國人民應該好好地利用這次大海嘯，一次洗滌掉物欲、貪婪和長年累積在日本國人心靈上的污垢。 從根再新，重建道德秩序。否則老天會再次重創日本國，給我們「天譴」的懲罰。
儘管日本國網民指責，石原慎太郎的「天譴說」毫無同情心，在災民的創口上撒鹽。但，我肯定他誠實的「自省」，此時此地，他代表了日本國領導人（他，畢竟是東京都近二千萬市民的領導人）向日本國歷史、祖先懺悔，向全世界日本國人曾經傷害的國家、人民反省、懺悔。
這真是充滿浩然正氣的「大和吼聲」，我肯定他是「日本國的良心」，亦順利在今年4月第4次連任東京都首長。
因為，日本國在江戶時代到明治維新，以中國儒學和日本國神道宗教相結合，形成了「神儒一致」、「大義名分」的「王道思想、垂加神道」，強調「正直為本」、「修德實踐」的大和文化精神。
3月16日，我全神關注于「福島核電」危機，讓我又讀到〈五十壯士〉第2個「動心」的故事。知道有50位「東電」志願職工，搶救福島第一核電廠重大核輻射危機的新聞。隨即我讀到一位慷慨赴義「壯士」的女兒，一封「動心」的網路留言。
她說：「我父親是一個非常平凡的核電職工，他平凡得在我們家中都不受尊重，我們家人都認定他在等待半年後退休，就老死在家裡。
昨天（15日）他平淡地告訴家人一個驚人的訊息，他志願去支援福島核電廠最危急的時刻。我哭了！我重新認識了父親」。
我的父親說：「電廠將來的命運，就看我們了，這是我的責任！」
在父親出發的清晨，也是生死訣別，我和母親並沒有表現出任何的不捨，就像平時早晨一樣，看他匆匆忙忙地吃完早餐，平平淡淡地目送父親出門，以免父親罣念。我們家人共同相告，不要影響父親，因為他去盡他的責任！
這是一則非常平常、平淡、平凡的一個小人物的紀錄，卻震撼了我，尤其那句「這是我的責任！」在我的心谷裡迴盪久久。這是一個非常卑微的小人物，向全世界高高在上的大人物，吶喊的「大和吼聲！」
它絕對會聲聞于天，我相信「在天上的父！」你一定聽到了！
慷慨就義大和櫻魂
不管事後媒體如何評論與稱呼他們是「五十壯士」、「五十死士」、現代版的「武士道精神」、「現代神風特攻隊」。它如果發生在美國，有人會稱為「基督精神」；在法國稱為「騎士精神」；我稱它為「殉道精神」。
就是這一句「這是我的責任！」讓我解開了63年來禁錮我的心鎖、讓我「心動」、讓我「心赦」。感動極了！撼動極了！
「這是我的責任！」任何一個人，在任何一個工作崗位上，能夠盡到自己的責任，用中華文化的語言與宗教的語言，就是：「這是我的天命！」這必須有一股內在澎湃的、激越的道德勇氣，是一種多麼高尚的風骨和情操。
旋而，我又打開了我對日本國文化另一種謎團。
日本國「茶道」精神不在于止渴；「溫泉之道」的精神不在於潔身，它不僅是一種處世文化，亦是一種人生哲學。
「茶道」的最高境界，稱之為「一期一會」，一期為一生，一會為一見，它的精蘊是人要珍惜一生一見的生命緣份。
中國人以梅花「越冷越開花」積健為雄，做為奮發人生的精神。但我長期以來在尋求日本國「花見時」（賞花時節）的「櫻祭」精神。
為什麼？日本國人要選在4月櫻花凋零的淒美時節為「櫻祭」。我讀過江戶時期的思想家本居宜長（1730年至1801年）有一首和歌，「要有人問日本國的大和精神是什麼？像開在朝日裡的山櫻花一樣。」
日本國又有一句諺語：「花以櫻花為首，人以武士為高。」我總認為，日本國櫻花精神就是武士精神。
櫻花盛開的季節，遠望如雲如霞，日本國人稱之為「櫻雲」；花見時的「櫻祭」，萬人空巷，於花樹下，布席陳酒，看著燦爛的「櫻雲」繽紛、淍落，對櫻痛飲、載歌載舞、如痴如狂，甚至醉臥花下，流連不返。
為何痴迷于淒美的落花時節？
我現在終於體悟日本國人的人生觀，反映在「櫻祭」的時節。死，是人不能自己選擇的，但人生可以選擇在最燦爛、最顛峰、最適當、最有價值的時候，殞落、凋零、終結。
那就是「開在朝日裡的山櫻花」、就是「這是我的責任！」慷慨地死得其時、死得其所、死得其事的殉道精神。
三、我想通過「反思」來解析大災難後的日本往何處去？
我已經開宗明義地在講題上指出「日本國大地震後的中華文化反思」，雖然我是中國人，我對日本國人民所承受的大災難，完全沒有幸災樂禍、隔岸觀火的心理。
我設身處地「反思」，從中華文化「己欲立而立人、己欲達而達人」的精神去思考，假如是我會如何面對這場災難？
我的朋友大陸軍事科學院吳汝嵩教授，是當代《孫子兵法》研究極具權威的學人；他指出，「全」字是孫子思想的核心，如同「仁」是孔子思想核心；「道」是老子思想的核心一樣。
「孫子」曾經這樣地說「全」：「凡用兵之法，『全』國為上，『破』國次之。『全』軍為上，『破』軍次之。」
「必以全爭于天下。故兵不頓而利可全。」〈謀攻篇〉
「知彼知己，勝乃不殆，知天知地，勝乃可全。」〈地形篇〉
從哲學的思維上，孫子的「全」對應著「破」。破壞與安全、玉碎與瓦全，固然是價值的選擇，但如何將「破」建立在「全」的基礎上，是一種戰略思想高度的藝術和境界。
因為「全」有3種不同與不可分的意涵。第一、「宏觀」，第二、「綜合」，第三、「總體」，亦就是老子常說的「大」、「遠」、「久」、「反」的綜合體。
日本國此次的大災難，同樣是一場大戰爭。它不是人與人的戰爭，卻是一場天與人的大戰爭。日本國當下與未來，正面對著一場「全」與「破」的危機管理，抑或是建立一場大格局的全勝戰略呢？
地球村裡禍福倚共
戰略思想家固然思考建構「長治久安」的國家總體戰略，又何嘗不是全面性思考建構全體人類共同的生命延續、生存和諧、生活幸福在宇宙間的「安身立命」大戰略？
綜合解析日本國大災難，先由天發殺機的「地震」、「海嘯」的大自然凌厲反撲，所肇致的天與人的對抗。繼而是人發殺機的千葉地區大煉油廠「火災」，以及福島核電廠「核爆」的人為疏失，災害擴大影響到日本國全國與全世界驚恐的共同危機。
尤其讓全球人類深切地體認到「我們祇有一個地球」，全球就是一個生命共同體的地球村。
全球有440幾個運轉中的核電廠，其中前4名，美國有104座，法國有75座，日本有54座，俄羅斯有34座核電廠正在運轉中。
以美國、俄羅斯和日本國的國土面積與核廠的比例，不能不讓人對日本國特別寄與關切。
核廠的安全防護，都是依照人類智慧窮極，所能預設可能發生的人為疏失或自然災害，逐一設計出工程硬體與安全軟體的對應，核電界為彌補萬一的危機，亦建立起「基準外事故」的防護體系。
福島核災是因為福島規模9級的強震，引發創新高級規模的大海嘯，這種天然災難無法預估的上限，挑戰了「基準外事故」防護體系核廠災害，成為日本國大難中，後來居上的大議題。
德國從3月16日以來，經過不斷地檢討，先宣布關閉7座較舊的核電廠，預定在2016年完全中止核能發電政策。
非核家園將成為全球性的議題，將是日本國面臨大災難下的反思。
德國與日本國都是從2次大戰戰後廢墟上重建起來的經濟大國，而且都是在2個元老政治家84歲的艾德諾和83歲吉田茂領導下復興。
吉田茂在《世界與日本》遺著自述：「日本國與德國在戰後的處境幾乎一樣，雙方均為戰敗國，國內均為敵對戰火所毀，兩國戰後同受占領管理。兩國在戰前，都握有對同盟國作戰持續多年的工業生產力，但德國1946年在艾德諾總理採取生產優先、復興第一的政策，要求德國國民過貧乏忍耐的生活，全力投入生產，排除統制經濟進入自由經濟。他在84歲退休，以16年的時間帶領德國走上自由、民主、繁榮。」
吉田茂在另一本的專著《日本決定性的一個世紀》中自述，他領導下的日本國怎樣從百廢待舉，走進經濟繁榮。
他說：日本國人基本上是一個樂觀的天民，習慣於逆境，且對克服困難的能力有信心。二戰的失敗，曾經給他們巨大的打擊，但，很快的面對現實，毫不猶豫地接受失敗、適應失敗。
經過改造文化，加速經濟復興，改善生活，重新找到和建立起面對生活的新目標。日本國人民信賴未來，任何悲觀永遠不能征服日本國人的精神，和瓦解他們的活力。大家有信心，日本國有一天一定會從戰爭的灰燼中，再度站起來。
吉田茂說，「他在1947年做戰後第一任首相時，一位海軍上將告訴他：『做一個好的勝利者極為重要，非常容易。但做好一個失敗者，也極為重要，但非常不容易。』」
這幾乎就是20年來吉田茂首相的座右銘，回想起來，似乎那一代的日本國人民，大都持有同樣的心理和態度。
尤其是裕仁天皇在那段時期，鎮定、安靜地穿著平民的衣服，親自走訪全國每個角落，鼓勵人民堅此百忍，勤奮工作改進未來的生活。他改變了人民對天皇的形象，產生深厚而親切的愛慕。
其實裕仁天皇是一個非常嚴肅生活，個性極強的人，他發現他的國家已陷入最後災難的邊緣，他必須要以堅忍果斷的行為，拯救並支撐起行將傾覆的國家。
出生於1878年，歷經明治、大正、裕仁3位天皇，二戰後擔任過4任首相的吉田茂，他以歷史見證了明治維新、二次大戰，戰後復興的日本國。
他說，「自明治維新初期以迄2次大戰開始，日本經濟之擴展，每年平均4%。1946年至1959年間，每年平均成長率在10%至11%之間，1956年至1960年，工業生產指數從122.4升至227.9。1963年日本國家總生產，歷史上第一次超過2OO,OOO億日元，13個月後，升至225,424億日元，總增加率為16%。預期將會快速成為僅次於美國與蘇俄的世界第3大工業國。」
吉田茂說出日本國經濟起飛的關鍵～「由於日本國戰後的教育改革的提高，因為高水準的教育，構成了工業及農業技術進步的基礎，而集中生產有競爭力的產品，在鋼鐵、車輛、電晶體、無線電以及電子業；尤其，造船業躍居于世界第一位。」
吉田茂說：「我彷彿是一個夢，因為，我們在那些艱苦的日子裡，所想像追求的國家目標，就是要建立一個高品質、獨立而能自給的現代經濟大國。它終於在我們的手上實現了，同時，也是完成了明治維新一代的夢想。」
吉田茂以三朝元老的身分見證，「明治維新時代，日本國人民面對強大異族，我們不怕放棄傳統，接受了外來文化，讓我們向現代國家邁出了一大步。
同樣地，當日本國人民面對失敗與佔領時，我們也未貶抑自己，而以不屈的自尊面對佔領當局，君臨式的指導改革，我們有條件地，漸次吸納和接受，成為日本國復興的契機。我們不停留在過去，勇于面對現實，『做好一個失敗者』。」
自助天助大破全勝
因為我們相信「自助而後天助！」事實上，我讀了吉田茂的2本著作，基本的精神建立在為了「全」面性讓日本國與現代世界接軌，不惜打「破」一切不實用的虛矯民族尊嚴與傳統。這就是二戰後，日本國所以能從戰後廢墟，重新站起的「全勝」戰略。
84歲的艾德諾和83歲的吉田茂，領導戰敗的德國和日本國，從「大破」而「大全」的歷史回顧，亦正是「知天知地，勝乃可全」的歷史回顧。
我期待未來的日本國，能有大格局、遠視野、久經營的「大」、「遠」、「久」全方位宏觀氣勢的新領導人出現。
先看他能否突破這次大災難所遺留下的問題？請大家反思我如下的三問：
第一問、廣島的「原爆」到福島的「核爆」：廣島與長崎的「原爆」廢墟，標幟著日本國人民受到外來血腥暴力的耻辱記憶。但，福島的「核爆」電廠，或將是日本國人民如何走向「安身立命」抉擇的里程。
我們要問：德國能斷然關閉7所舊核能電廠，堅定的訂在2016年完全中止核能發電。日本國為什麼不能？日本國的政客及財閥們什麼時機，還日本國人民一個「無核家園」？
為什麼日本國政客到現在，還不能記取廣島「原爆」耻辱的創痛？仍不斷地強調廢止「非核」的憲法條款？你們想將日本國徹底帶進滅亡嗎？
第二問、煉油廠的「火災」與富士山的「火山」：全世界石油資源的消費量，美國和日本國應該排在第1位與第2位，「311」大災難，僅次于福島核電廠的核輻射外洩，牽動全球人的神經外，也讓日本國東京都市民所關心的，當屬千葉縣的日本國最大煉油廠，在大地震後延燒了3天的大火災，福島核電廠的停機，關係著生產系統電力的供應、東京地區的民用電。
千葉大煉油廠的延燒，關係著汽機油燃料的民生需求。根據資訊所顯示，從1955年日本國經濟高度工業以後，石化工業與石油需求量一直居高不下，成為日本國長期以來能源問題的焦點。核電與石油亦成為此次日本國大地震後世人所共同關心。
綠能的開發，固然是日本國近期以來提為優先研發的急務，寄望于再生能源，或太陽能、風力發電。
以日本國科技領先的潛力與優勢，我時常在思考，日本國一向標榜為是一個海洋文化的經濟大國，依人類的未來走向外太空和內太空（海洋）的趨勢，日本國能否通過此次地震、海嘯災害的反思，向海洋開發新能源？
同時，日本國除了紀伊半島和四國之外，幾乎日本國全國都在火山帶以內，從1900年至今，日本國曾有噴火紀錄的活火山，即有23處之多。
最近九州等地區的休眠火山益形活躍，尤其近30年來日本國人最大的噩夢，當屬代表日本國家形象的富士山火山爆發傳說。
尤其「311」大地震之後，強烈的餘震不斷地環繞東京，富士山周邊地區震動，真讓東京都地區人民寢食難安。
日本國各個火山帶地區的副產品，當屬溫泉與地熱。地、水、火、風，可以危害生命，亦可以創造生機。日本國的火山資源當是取之不盡、用之不竭的寶貴財富，是否還能更有效開發？
第三問、究竟是「天作孽」？還是「人作孽」？日本國四面臨海，陸地多山，根據地質學人的研究推定，現在的日本國群島是百萬年前新生代第4世紀形成，因為造山運動隆起與陷落太激烈，就形成現在日本國群島的地貌。
其特徵在海岸線多曲折而富變化，多島嶼、岩礁和波蝕岩、波蝕洞的波蝕奇景。沿太平洋海岸多屬白色軟質水成岩構成的丘陵，間有星羅棋佈的島嶼天然奇景。
這次宮城大地震與大海嘯所毀棄的仙台松島亭亭翼翼、老幹虬枝的黑松林與海中島礁，將永難恢復舊觀，殊堪世人惋惜。
日本國長期為新造農耕地，或擴充公用基地，如：成田機場，其建設用所謂「乾拓」或「填埋」起來，說是把「適當的水面」活用起來；事實上，日本國人是有計劃地與海洋爭地，向天爭奪生存空間。
以東京灣為例，東京灣的西側的川崎、橫濱，60年代早已經填海築成為工業區，東側的千葉縣沿岸新生地，就是這次火燒的千葉大煉油廠區。
這是1950年以來吉田茂的計劃，他以50年的中程進度來完成。他說：這是「我的夢想，填埋東京灣。」
2000年以來，大自然風雲劇烈變幻，稱為「暖化」的氣象效應，但，越來越「惡化」、越「異化」。
天人不諧大地反撲
通過重大災變，如是我們接近現場觀察，使人有不寒而慄的警覺。大地母親發怒了，向人類討回公道、討回常道、討回人類爭奪侵占去的土地、污染的海洋和環境，我把它稱之為「大地的反撲」。
20世紀60年代，日本國繁榮了、日本國人富有了；以東京為例，出現了天滿、地滿、人滿的天人之際不和諧秩序。
尤其，人類貪婪得無上限的向海洋、河川、山林擴張空間、開發資源。日本國如斯、印度如斯、俄國如斯、美國如斯、香港如斯、臺灣也如斯。
《老子》說：「萬物並作，吾以觀其復，夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶！」（〈第16章〉）
我的解釋：「天地間有一個不變的法則，繁榮、衰退、興盛、破敗，是反復循環的生生不息。但，最後一定會回到原始根本的狀態。
所謂『各歸其根』。這種由變動到靜止的自然規律，是一種正常的秩序，不要為了私欲去改變這種正常秩序。如果不懂得盈虛消長的道理，為了私欲一味貪婪擴張，就會受到大自然的反撲，必然走向淘汰、滅亡。」
從這方面的反思，我想到《書經》說：「天作孽，尤可違。自作孽，不可逭！」，由日本國大災難，將可以推及到我們明天共同面對的災難，請大家共同去尋找自己的答案吧！
最後，我借用《詩經．大雅．板》的第一節與最後一節總結「反思」。
「上帝板板，下民卒癉，出話不然，為猷不遠，靡聖管管，不實于亶，猷之未遠，是用大諫」。
「敬天之怒，無敢戲豫，敬天之渝，無敢馳驅，昊天曰明，及爾出王，昊天曰旦，及爾游衍」。
兩節詩的大意是：
「老天爺在變臉了！現在 上帝改變了他的常道，讓人類時時處處受到非常大的災難。雖然我所做的反思，不合乎聖人的道理。但是我們是否應該重新檢討我們過去醜陋的行為，現在的奢侈？未來可能破敗的前景？冷靜地深思熟慮、澈底地敦厚樸實地生活。才會符合天意人願了。」
「敬畏 上帝給人類的警告，我們應該慎重地反省懺悔；敬畏 上帝反常的變化，我們會節制貪婪的私欲。
因為， 上帝的眼睛，是以人類的眼睛代衪觀察，我們所犯的錯誤隨處都會受到監察。 上帝所聽到的聲音，無論是『好的』、『壞的』，都聽得清清楚楚，誰也欺騙不了你自己的『良知』、『良心』，我們必須自我敬謹地改過遷善，來回報老天爺給萬有生命普遍平等的愛。」
