挫敗橫逆 心志益堅 自省奮鬥 戰兢履淵
賴緒禧 2011-06-15 11:45
文˙照片提供／賴緒禧
期別：正宗靜坐先修14期、高教班第5期、師資班第6期。
道歷：臺灣省掌院教務中心副執事、贊教長、極院天人訓練團、雲林初院宏教、臺灣省掌院副掌教、極院傳播出版委員會副主委。
現職：臺灣省掌院掌教
●賴緒禧掌教
何其有幸皈師帝門
何其有幸，何其感恩，緒禧今生得以皈師帝門，謹遵本師世尊教誨，循乘進修天帝教救劫急頓法門，親沐 上帝教化與恩典，為搶救人類曠古以來最大危機—三期末劫，弘揚 上帝真道而奮鬥！
自皈師起，緒禧即已無心回首過往的庸碌歲月，決心放下一切，恪遵師諭，老老實實地從奉行人生守則「廿字真言」入手，透過以「廿字」自我省懺、煉心的過程，逐一革除以往於紅塵慾海中所養成的負面習性，掃淨在世俗社會所沾染的習氣。並且學習放下小我，擴大心胸，為天下蒼生福祉而精誠祈禱，一步一步走上真修實持的道路。
自接任中部教區主任開導師、臺灣省掌院掌教以來，緒禧即自勉在前賢—臺灣省掌院王維基、王鄭賢德、陳光灝、蔡維武、蕭敏堅、林光樞等前掌教擘建的雄厚基礎下，傳承志心願力，並以發揚光大為己任。
緒禧時時戰兢履淵，不斷思索如何將本師世尊謹遵天命，以身許道，以教為家，以宇宙為家，為拯救、教化天下蒼生，不惜靈肉布施，積極樂觀奮鬥數十年的精神與胸懷，以及他老人家寶貴的身教、言教、心教，宏揚於世，以化導人心，化延末劫。
其次，於維生先生「天赦之教」、「家為教本」的教化精神，以及光照首席「深耕、深根」的昭示，亦是念茲在茲，未敢稍懈，期能不辱使命。
救劫化劫還原返本
回顧歷年參與救劫弘教實務的過程與經驗，緒禧逐漸體悟到在天帝教重來人間的天命中，其實包含著「救劫化劫」（外化）與「還原返本」（內修）二個主要的精神內涵，而且二者實為一體兩面，相輔而相成，不宜有所偏廢。
箇中關聯與互涉之處，著實值得吾人特別留意，茲略抒淺見於后。
關於救劫、化劫之道，本師世尊曾諭示：「救劫、化劫端在於『革心』」，啟導世人以『廿字真言』革心，做好個人性命雙修，煉魂制魄（註1），還原返本的「內修」功夫。
俟「內修」有成，即自然「外發」，而能以誠感人，以德服人，產生渡化人心的「外化」之功。
同奮倘能一面真修實煉，鍛煉精氣神，煉魂制魄而達於「還原返本」之境界；一面參與救劫、弘教的奮鬥歷程，救世救人，積功累德。「內修」與「外化」二者兼而修之，即能擺脫累世業力、習性等宿命的束縛，創造小我乃至於大我的命運與前途，此即傳布 天帝教化的根本目的。
舉例而言，同奮平時心存慈悲之心，修持人生守則「廿字真言」之「慈」字，即是「內修」之功。
而於日常生活做事皆能慈悲為懷，於祈誦之時自然「慈心哀求」，感格上蒼，發揮救劫、化劫之效，則屬「外化」之功。
由此可知，「還原返本」的「內修」與「救劫化劫」的「外化」，二者表相雖有殊異，究其實質，則為 天帝教化的一體兩用。
勉強言之，則以「內修」為體，「外化」為用。同奮若能善體師心「一面救劫，一面弘教；一面生活，一面修道」，「內修」與「外化」兼修並進，以聖賢憂懷蒼生之慈心，成就平天下之濟世偉業，定能「內修外化」，自渡渡人，了願回天，不枉此生。
精一修持深思力行
關於儒家的修持功夫，緒禧於本師世尊所昭示古代聖賢相傳「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」的心法中，深刻領悟到「精一修持」的態度與方法，對帝教的奮鬥修持，宜有正面的助益。
於是嘗試在中部教區，推廣以簡馭繁的「精一修持」之法，鼓勵同奮從天帝教教義、經典、師語、聖訓中，自選一字或一句，深思力行，將帝教的實質精神內涵，融入日常生活與現實人生中，使宗教確實發揮革心與變化氣質的積極教化力量。
為此，緒禧與中部教區神職、教職同奮們不斷相互策勵，期能以實修、實證、實持的「天人實學」，作為學道、修道、行道的奮進目標，希望能在生命提煉進化的歷程中，早日完成身為一個「同奮」的榮寵。
團隊運作經驗分享
凡走過必留下痕跡！緒禧於擔任掌教的6年期間，除平日力行五門基本功課，精進個人修持之外，尤其重視教區多元化的經營與管理，以發揮團隊組織運作的力量，茲簡述相關具體作法如后，謹供參考。
（一）活絡行政
1、遵照光照首席實施「教區制方案」，確實建立弘教目標、工作計劃、教財預算，定期公布教財收支，降低各項費用，並精簡行政流程。
2、廣送弘教書刊，更新臺灣省掌院1、2樓來賓室與大同堂，將地下室規劃為教室與藏經閣，並適時購置土地，（現暫用為停車場），以達地盡其利、物盡其用之目的。
●賴緒禧掌教（主儀）首辦中部教區資深同奮「天人共奮研習班」，回響熱烈
（二）暢開多元
1、以臺灣省掌院聯合辦公會議為指標，推動各教院堂合議制。廣邀神職、教職與會，激發愛教如家之心，暢所欲言，集思廣益。以鼓勵代替批評，以建言代替抨擊，即便教職偶因觀念偏差而致失誤，亦僅於開會檢討時，引導大家省思如何「辨道」、「順道」，進而「辦道」。
2、於教院運作上，與坤聯會所輔導的坤院協同並進，期能柔和相濟，圓成養生送死、調燮陰陽之功。
3、社會教育方面，每於歲末尾牙時，廣邀鄰里親朋以「先之，勞之」的精神，共為來年祈福。母親節以「浴佛足」之舉，啟發子女孝親赤心與感恩之忱。兒童夏令營結合社會議題，以啟發孩子先天恆持善根，願其智勇德慧兼備。
4、積極建立各種奮鬥平台，期使資深同奮復返帝教奮鬥行列。務使老壯中青，協和共進，各有所用，各展其才。先行者弘揚道運，奠定基礎；後進者奮鬥相繼，捨我其誰。
●「秋祭法會」歷來由中部教區承辦，中部教區主任開導師賴緒禧（左）與光照首席在庚寅年「秋祭法會」時合影留念
（三）內教外化
中部教區是個大家庭，緒禧願以「一本萬殊」的模式，凝聚同奮願力，統籌統支年度計劃所需之資源，藉此均分成本、活化物資、調度人才，期使萬殊歸一本，發揮整體救劫弘教的力量。
同時，運用地利之便，結合社會資源，契中人心渴求，藉收潛移默化之功，使人人同享康寧，相關具體措施如下：
1、重視並發揚「師寶、道寶、帝寶」，於省掌院設立天人研究學院先修班分部，開辦中華文化經典課程，務使 本師世尊之真傳無偏，宇宙之真道不變， 上帝之信仰恆存。
2、以行之有年的「秋祭法會」凝聚眾志成城，齊心陰超陽薦，化戾徵祥，普渡蒼生。
3、舉辦「宗教大同感恩祈福音樂會」，融寓師心於天籟弦音，以聖樂調和人心。
4、辦理深具地方特色與文化精蘊的「文昌祭」（由臺中縣初院籌辦）、「春祈禮」（由天極行宮籌辦）、「臺中媽祖國際觀光文化節天人炁功服務隊」（由中部、南部教區聯合籌辦），以及「中華民族海內外祭祖大典」（由中華帝教總會籌辦）等，深為臺中市政府所認同，目前均已列入年度臺中媽祖國際觀光文化節系列活動。
5、目前籌組團隊輔導各教院、堂之弘教理念外，也配合
傳播出版委員會的企劃，舉辦培養「國學應用」人才的課程（培訓同奮對於飾終大典誄辭、表文、祈禱文等之撰寫與朗讀人才）。厚植「自然養生靜坐班」輔訓人的根基，並舉辦中部教區資深同奮天人共奮研修班，以達老、中、青三代之融合與傳承。推動教院、堂辦理讀書會，帶動研修教義、經典的風氣；或至同奮家中恭讀聖訓，以精誠祈禱，感召無形親和光加持護祐，益增其奮鬥道心與力量，以臻至深耕、深根。
6、民國97年，臺灣省掌院深入臺中監獄，以「帶動」、「互動」、「自動」的「三動」教學，教化受刑人。每期四週，耕耘無休，終於民國99年3月17日，由光照首席使者親自接引146位原人皈師。同月31日，又有83位皈師帝門，自願痛改前非，洗心革面，重新做人。當「教主！我願奮鬥！」的呼聲震天響起，撼動的不只是教誨師的心，更撼動了每位用心於斯的同奮。
緒禧認為，只要一念痛懺，誓不再犯，雖然人間必須接受司法審判刑罰，但靈魂則早獲天恩救贖。從今而後，下定決心，永斷罪業立功培德，即能與天同行，久(九)久遠遠。「培德九號」(註2)，寓意可謂深遠。
●將天帝教天人炁功服務，引入臺中市媽祖國際觀光節活動的賴緒禧掌教（左）行前接受授旗
培功立德突破宿命
以上種種作為，皆在闡化「道在沾，而不責」的教化理念，期望有朝一日能如「千江有水千江月」般，使千家萬戶都能與天光相印，與帝心相通，祥雲靄靄，朗照大千。
天帝教同奮何其幸運！得能躬逢此一世亂時危之三期末劫，能得明師傳授曠劫難逢之「救劫急頓法門」與「昊天心法」；得蒙 上帝派遣的首席使者親自點道，打開回天之路；得以「先盡天人貫通的人道，再盡人性圓融的天道」，透過積極奮鬥的正氣力量與功德，直接提升至於「天人」的嶄新境界。
願我同奮互勉互勵，務必緊緊把握此一難得道缘，時魄吾體，時滌吾心，堅持救劫弘教，培功立德，自能突破宿命，奮造新命，自救救人，成就頂天立地的大事業。
雖然在救劫弘教的道路上，難免遭遇阻礙與橫逆，但緒禧與所有神職、教職、同奮都感恩任何的挫敗，因為這一切的一切，都不斷淬煉著我們，激發我們反躬自省，幫助我們導正過去偏差的心態，滌除不良的習氣，使我們能夠在塵不染，在塵遺塵，心志能夠因此而更加堅毅，朝向以宇宙為家的目標奮鬥不懈，勇往邁進，共同迎向人類生活與生命的新境界。
●賴緒禧掌教與已故省掌院副掌教莊光濁，一同為受刑人講經說法的情形
（註1）萬靈兼主降示：「先天和子來到人間生成肉身，必然沾上人間濁氣、習氣，把無知無識的和子，染成一片烏黑，故和子被擠到腦中的松果體，而沾濁陰之部分和子，化為魂，被肝所吸附而藏於肝臟，故修道要還本返原，必須把原來的和子找出來，以腦中的真純和子做引導，煉濁魂而為淨魂，煉七情制伏魄力，成就後天之軀而證先天之果，此乃煉魂制魄！」
（《宇宙應元妙法至寶》第103頁）
（註2）臺中監獄位於臺中市培德路9號，為免「監獄」2字引發分別心，因而在中部教區均以「培德9號」稱之。
