直通金闕的密碼—為什麼要誦誥呢？（一）
黃敏警 2012-04-15 10:45
文／黃敏警
圖／編輯部
編按：《天帝教教訊》編輯部101年起，開闢以說經論法為主的「經典教室」，榮聘北京大學哲學碩士黃敏警同奮搭起杏壇，春風化雨，企盼三期亂世，廣植 天帝教化，風行草偃，端正人心，激勵奮鬥人生。
同奮有惑：從我進天帝教以來，就不斷聽到「誦誥」的好處。「誦誥」、「誦誥」、「誦誥」，好像「誦誥」是萬靈丹，真的是這樣嗎？
敏警試答：把「誦誥」當萬靈丹，這話只能說對了一半。如果「誦誥」時是全心投入，它的效果的確超乎想像；可如果只是有口無心，那就免談囉！「誦誥」的意義是什麼？這個救劫仙丹又是從哪兒來的？請先拜讀一段經文。
仰啟 元君。天地大氣。揆畢於人。運御三界。以丕大光。福光興臨。是意云何。（《天人親和北斗徵祥真經》）
譯文
崇仁主宰又畢恭畢敬地叩問元君：「如果天地之間的大能量場，其正負吉凶轉變的樞紐畢集於人身。而人居於天地之間，可以運用修煉所得的浩然正氣，調和三界，彰顯 上帝的大能，以此引來福德之光降臨人間。敢問元君：此中的機轉究竟如何？」
一氣化三千的密碼（註）
「道大，天大，地大，人亦大。」老子把「人」列為「域中四大」的原因，在人身獨具精、氣、神三寶，一旦置諸天地之間，由著「心識」的作用而造作善惡，足以改變整個天地的大能量場。
心為正念，發而為善行，自然正氣洋溢。心為惡念所充斥，發而為惡行，亦足以染汙天地。
屬於個人的「別業」累積既足，自有果報。而眾生累積的「共業」俱足之後，亦能因此因緣，匯聚眾生於同一時空，同罹共業之苦。
惡業積累到無可收拾之際，必然化作反撲的力量。就如水庫到達滿水位，必得洩洪。這波駭人的洪流即三期末劫，亦即核戰毀滅浩劫。
天帝教因於挽救三期末劫的時代使命而生。而三期末劫之起，必然有著盤根錯節的過去。一言以蔽之，先有人心敗壞，後有核戰爆發。天帝教的救劫時程因此也就分外清楚：近者以防堵核戰先行治標；遠者則以教化人心為治本的大計。二者看似南轅北轍，可作法一貫：「誦誥」！
天帝教的「誦誥」實即祈禱，只是內容相對於一般祈禱顯得「制式」的多。
「地點」限定，只能在光殿~那是經過 上帝認可的聖殿，透過光幕折射 上帝的親和光。
祈誦的「內容」同樣限定，那是 上帝核可，透過天人交通傳下的「皇誥」與《寶誥》──前者是 上帝的聖號；後者則是參與三期運化的仙佛功德記錄。
連帶「迴向」，也「霸道」得很，一概統一。雖然文字因應當時使命迭有變更，但精神唯一：只准為天下蒼生祈求。看在一般人眼中，簡直是「絕情」到了極點。
至於「誦誥」的「形式」，相較於許多宗教的靜默安恬，天帝教的「誦誥」簡直像是進入健身房，必然揮汗如雨。
「皇誥」的誦唸，如果只是個人，全程長跪，一念一叩首。若是團體進行，先是直立，而後雙膝跪地，再到俯伏叩首迴向。
至於《寶誥》，涵靜老人早期帶領弟子誦唸《寶誥》，百餘篇的誥文全依上頭註記的禮儀行禮，從十八跪三十六叩首、七跪十四叩首，到四跪八叩、三跪九叩不等。一部《寶誥》誦完，三、四個小時跑不掉。現今的行禮儀式，因應人道，已經作了大幅度的修改；然而誦唸完畢，衣衫不曾濕透的，簡直是少見的奇葩。
涵靜老人在中日戰爭期間奉天命鎮守華山八年，覆護中華道脈於不墜，所倚恃的是什麼？答案是「誦誥」。日本富士山爆發前夕，救拯劫難於無形的，是什麼？是「誦誥」。共產勢力如日中天之際，就不斷「唱衰」赤色政權，終於讓鐵幕土崩瓦解的，是什麼？還是「誦誥」。
難不成「誦誥」是無堅不摧的萬靈丹？
此言誠可謂雖不中，亦不遠矣。
「誦誥」於天帝教而言，等同接通與無形天界的救援熱線。而這套天上降示的通關密碼，背後有一段動人的故事。
一九二二年，不幸投資失敗，窮愁潦倒的吳子卿先生，走投無路之際，只好暫借吳家祠堂棲身。翌日一早，一位素昧平生的老和尚現身門前，告訴他如果願意救渡世人，他自己的問題也可以迎刃而解。
救人？吳先生打了一肚子的問號。自顧尚且不暇，哪來餘裕救人？老和尚卻慷慨地表示：所有的硬體、軟體我都可以提供，吳先生只須配合行事。
老和尚先給他送來大包小包的糧食裹腹，填飽了肚子之後，救人事業就此開張。設備因陋就簡，只能算是聊備一格：三個大水缸，幾張長板凳，一座香爐，外加一張簡單不過的告示：「專治疑難雜症」。
老和尚教他治病的方法異常古怪，治病前虔心上香叩首即可。至於其他，老和尚說自有神靈於無形相助。
這個聽來荒誕不經的方法，創造出一長串的神蹟；其中不乏盲者能見、跛者能行、啞者能言的神奇故事。
千萬患者不藥而癒的同時，吳先生的天眼開啟。他這才恍然大悟：那位貌不驚人的老和尚，正是他平生篤信禮敬的濟公活佛。
他的靈療聲名不脛而走。常州過家有位小姑娘因為五歲一場大病燒成聾啞，聽聞這大好消息，趕緊遣人前去相請。
吳先生從蘇州來到常州，除了原先被委託的任務，還帶著濟公活佛的教誨；他在過家祠堂貼上一張白紙，請過家的童男、童女前來一試。眾人對著純淨的紙張莫名所以，不知吳先生葫蘆裡賣的是什麼膏藥，唯獨其中一位小姐，一見白紙便屈身下拜。
是濟佛祖幫這位宿有慧根的姑娘開了天眼。她在白紙上清楚地看見濟佛祖，日後甚至看過吳先生治病時，在旁揮扇或打金針協助的濟佛祖。
她是過家的純華小姐，數年之後成為涵靜老人的賢內助，亦即智忠夫人。
一九二三年，原是處處荷塘的水鄉常州，反常鬧起旱災，連著三月滴雨不下。縣長與鄉紳尋上門來求助，純華小姐於是在無字天書抄下「皇誥」：志心哀求，金闕玄穹主，高上玉皇，赦罪大天尊， 玄穹高上帝。要求眾人依子、卯、午、酉四時誦唸，附帶聲明，三天之後必有感應。
縣長隨即帶領一干名流在過家祠堂誦唸。一行人從祠堂內列隊排到花園，一日四時百聲「皇誥」的功課不輟。
三天之後，午課方方結束，原本晴朗的蒼穹先是從北方飄來一朵小小的黑雲，很快便呼朋引伴，擠滿整個天空。下午三點，大盆、大盆的雨水開始不斷從天空傾倒下來。
雨神這回的灑水作業，足足忙了三天。常州的旱象，因此解決。
「誦誥」在人間第二次大顯神威，時在一九二四年，中國的第一個甲子年。
江蘇軍閥齊燮元與浙江督軍盧永祥捉對廝打，戰場從蘇州一路拉到常州。盧軍吃了敗仗，沿著運河撤退，準備在常州劫掠之後渡江北去。
盧軍盯上常州，除了地利，主要是相準了常州當時並無軍備。先前嘗過「皇誥」甜頭的縣長與仕紳，一聽到傳聞，立即循著老路回頭求助。
過家小姐給的處方依舊：虔誦「皇誥」。結果也依舊。
現場有目擊者聽見兵船上的人抱怨：真是見鬼了，每次想靠岸，就會颳一陣怪風……。這是有形的版本。
至於，無形的版本，則是智忠夫人在無字天書裡清楚看見兵船三度準備靠岸，被濟佛祖揮著扇子趕跑。
這本無字天書乃濟佛祖所賜，智忠夫人一直隨身攜帶。有天帝教同奮親手摸過、親眼看過，感覺不出有任何神奇之處。純粹只是素淨的白色棉紙一冊，除了歲月添染的黃暈，什麼也看不見。
一九三六年，當時涵靜老人奉師命在西安弘教。陝西省省主席邵力子先生與他原是舊識，兩人有一次相聚，邵主席歎氣連連。涵靜老人探得原因，原來是正值棉花生長季節，偏遇上關中大旱。棉花一旦欠收，赤貧的農民又得叫苦連天。
涵靜老人當下立刻承諾：「我可以替你求雨。」邵主席非常訝異：「下不下雨原是自然界的事，哪裡是求得來的？」涵靜老人卻非常篤定地回應：「沒問題！」
涵靜老人隨即從三月二十五日子時開始，帶著開導師訓練班的同道一起「誦誥」。另有親筆手書一封遞交邵主席：二十七日戌時必有大雨。
二十七日一早，邵主席往外一看，哎，天空簡直藍得教人心焦~李先生這支票八成兌不了現了。誰知下午七時~「正是李先生信上說的戌時」，先是颳起涼風，繼而是烏雲，而後便是大雷雨。
關中地區下起睽違已久的甘霖。這一回，雨神也是足足忙了三天。
第二年，涵靜老人奉天命辭官上華山。八年山居生涯，所賴以守住西北命脈的，只是一顆對 上帝無比仰望信賴的心，與兩條堅毅不屈卻勤於下跪禮敬的腿。
數十年後，涵靜老人在第三期師資訓練班裡，談及八年歲月裡，每日四個時辰「誦誥」祈禱的生活，一時興起，撩起長褲，指著膝蓋上依然歷歷可見的疤痕：「這就是八年的見證。」
天帝教得以復興，在人間扮演化延毀滅的推手，依然仰賴誦誥之功。這套與 上帝金闕直通的密碼，在涵靜老人帶領正宗靜坐班學員哀哀唱誦了一年之後，連成一條金光大道。 上帝點頭，同意天帝教重回人間。
一九八三年，富士山即將爆發，連帶引發東京大地震的浩劫之際，涵靜老人帶領一干同樣滿懷救世熱情的弟子飛到日本，在海拔兩千五百公尺高的新五合目舉行法會。在臺同奮在其時與之前以三百多萬聲「皇誥」隔海支援；至於法會現場，最關鍵的法寶仍然是：「皇誥」。
●1983年，師尊帶領臺灣同奮到日本，在海拔2500公尺高的新五合目舉行祈禱大會，哀切持誦「皇誥」的情形。
●師尊在第3期師資訓練班裡，談及華山八年歲月裡，每日4個時辰「誦誥」祈禱的生活，一時興起，撩起長褲，指著膝蓋上依然歷歷可見的疤痕。
「誦誥」的地點與劫難發生的現場可能有極大距離，看來是八竿子打不到一處。然而這股聚於單一處所，匯集奇大能量的祈禱形式，卻往往以出人意表的結果，展現了它不可思議的力量。
話說回來，「誦誥」救劫常是化劫於無形，是懂得早早打好預防針的先知先覺。事前的預防，雖然較諸事後的治療好得多，然而世間人情往往如此：「曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客」。
災難發生前，提出解救方針，患難消弭於無形，通常無感。可無視於先知警告，等到災難發生，為了救災滅火，忙進忙出乃至燒傷的情景，不僅感人，更足以搏得掌聲。
探照燈的焦點，放在打火英雄，而不是埋頭防火的先知，向來不足為奇呀！
註：選文節錄自《人人一本福德存摺》。
