三部曲解析《新境界》 帝教內涵躍然紙上（十九）
2012-12-15 11:10
文／呂光證
圖／《教訊》檔案資料
長期研修天帝教教義的天人親和院副院長呂光證同奮，為循序漸進引導同奮或社會大眾，深入天帝教教義的宇宙大道內涵，闡揚本師（天帝教首任首席使者、涵靜老人、本師世尊）思想體系，特以平易近人，淺顯易懂方式，分三部曲解析天帝教教義《新境界》。
《天帝教教訊》為嘉惠一般同奮，並利於有志研修 天帝教化之社會大眾，深入瞭解天帝教精神理論核心與內涵，特別自318期起，連載刊登，以饗讀者。
37、「檢視當下心念」與一般說的反省懺悔功課是否一樣？
答：嚴格來說，「檢視當下心念」其實僅止於「反省」的功課而已，還談不上「懺悔」程度。但「反省」卻是極其重要的第一步，這步門檻不跨進去，不僅各大宗教講的天堂境界，猶如海市蜃樓，即使一般講的功德、福音、福報、庇護、加持……等等，也都如浮光掠影，產生不了實質的效果。
因為宗教是精神的作用，而非物質的作用，而精神是內在於物質的，用教義語言來說，和子體是藏於電子體內的，但電子體的感官知覺卻習慣向外，比如眼觀四面、耳聽八方、鼻嗅諸味、舌嚐酸甜、身觸所及、意馳外境，久而久之，電子體被外界所牽引，和子體發揮不了主導作用，該人靈肉顛倒，逐漸「物化」，一生庸庸碌碌，競逐於表象的物質世界，離宗教解脫的境界越來越遠。
是以各大正信宗教，不管是教人自得覺悟解脫，或強調救贖恩寵，都不外乎引導信徒把電子體的感官知覺「轉向」或「返向」，使之內趨於和子體的精神境界，這就是「反省」的理論。
「檢視當下心念」便是「反省」的同義語，西方猶太教、基督教、伊斯蘭教系統，東方婆羅門、佛教、儒教、道教系統，雖然信仰之主神不同，修持之方法各異，但強調「反省」重要性，卻是普遍而共通的，可以說正信與迷信之分別，關鍵即在於此。
38、請舉些例子說明「反省」的重要性。
答：基督宗教雖強調原罪與救贖，往往被歸類屬於仰仗他力的宗教，但事實上基督宗教一樣強調吾人身體是 上帝的殿堂，須讓聖靈充滿得以作工，才能遠離撒旦誘惑。
因此向神父告解也好，透過默禱與天父接近也好，都旨在遠離外界物質之牽引，走向內在心靈解脫的恩寵之路，這都是「反省」的例證。
中國儒家雖似教非教，常以儒家或儒教互稱，但教人如何反省，則相當豐富精采，不遜於各大宗教。比如曾子說：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」曾子舉三件事為例，教導人每日如何反省自己，孔子亦說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」孔子巧妙的把人「外省」的習性轉向成「內省」的契機。
他的意思是說：「看到」了賢能的人，要思自己（內省）如何學習其優點，「看到」了不賢的人，要思自己（內省）有無犯同樣的過錯。
源起印度的佛教，不論大乘、小乘或顯教、密宗，皆不離「明心見性」、「自性成佛」的根本道理，有謂「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」，甚至採更簡易的斷言，直指人心道：「迷則眾生，悟則成佛」，眾生與成佛一線之間，只繫在自己心頭。
故當代淨空法師無視於宗教門戶之見，大力弘揚《了凡四訓》、《太上感應篇》等道書，無非是想從「根」拯救人心，此「根」亦不離「反省之道」。（待續）
