《天人炁功之理證與行證（壹）》(十四)
劉正炁 2013-05-15 11:15
文／劉正炁（天人炁功院院長）
圖／編輯部
天人炁功院於辛卯年本師節發行《天人炁功之理證與行證（壹）》，《天帝教教訊》為協助同奮對天人炁功深層認知，強化信心與愛心，從328期起，每期節錄整理部分章節，裨益大家了解天人炁功鍼心救人的實質意義。
聲明
本連載內容所引用之「求診者、施治者、鍼心治病、炁功醫治、炁功治療、炁功療理、炁功調理、精神治療、精神療理、精神調理、診治」等名詞，乃天帝教宗教活動之慣用語，非《醫療法》及醫療相關法律之醫療業務，且與醫療相關法律之醫療行為無涉。倘身體有任何疾病或不適之情況，仍應至醫療機構尋求專業醫療。
天人炁功「鍼心」過程之「親和」及「炁氣交流」探討
一、前言
帝教同奮為求診者作天人炁功之前，首先要與求診者親和，其目的：一為瞭解求診者的病情；二為讓求診者瞭解天人炁功之大致原理，明白應以何種心情、態度配合之；三為方便施治者給予求診者適時、恰當的愛心關懷及觀念澄清與導正，消除求診者心理方面的第一道防線，以助益正式進行天人炁功時，提昇「人與人親和」之熱準。
前兩點為「鍼心」過程之暖身，第三點為精華，其所牽涉之「氣的傳遞」，常被施治者所忽略，而導致天人炁功調理成效打折，甚至反傷及施治者自身而不自知。
是以，本文動機即為整理、分析與探討「鍼心」親和過程，「氣之傳遞」此一重要課題，藉以提醒天人炁功施治者之注意。
二、「鍼心」過程施治者之「氣」對求診者「大腦皮層」之影響
鍼心即直指人心或診心，其原理為藉「人與人之親和力」的感應力量，亦即藉「兩誠相感」的第一個「誠」的作用相感，達成影響求診者「大腦皮層」（cerebral cortex），使其產生正面性的作用。
首先，施治者必須生活規律，勤做五門功課（1.力行人生守則~廿字真言。2.虔誦皇誥、寶誥。3.反省懺悔有過則改、無過則勉。4.填奮鬥卡。5.靜參）（註1），培養足夠陽質能量。
根據《新境界》（《新宗教哲學思想體系》）一書（註2）：「親和力者，異性相引之電力作用也。蓋人類之思想即為一種電力之放射。」當求診者放出期望治療之電射時，因屬有心而為之思想，故為電子體中陰電力放射之親力。
如施治者應以慈悲和善，則施治者的和子所含電質主導之電射為陽性之和力，而成立異引。
先天一炁玄靈子上聖頒示：此一施治者體內的陽質能量一般稱為正氣，將隨著施治者正面、積極的言語導向，自然（不知不覺中）傳導至求診者體內，初步化除求診者因七情六慾所造成之能量紊亂或陰質能量（由過多無法排除的陰電子累積而成，一般可稱為陰氣）。
亦即隨著施治者體內陽質電射的傳遞作用，無形中會經由求診者的視覺、聽覺途徑，轉入求診者的大腦皮層中，進行連續性的刺激與化合反應，使得其間所承載的「正值」訊息，得以「暫時調整」或「持續改變」大腦神經傳導的化學物質，使之產生正面性的作用，而讓求診者當下的思想、念頭是朝向正面、積極的省思態度，不斷自我調整。
情況良好時，不但可激起求診者以一己省懺力量，提前改善大腦皮層內心理或生理機轉的不良運作，甚至也可能具備再上傳至「靈意網路」的刺激力量。（註3）
●圖一、大腦皮層可分成四個腦葉區（註4）
原來鍼心時施治者的正氣信息，乃經由求診者的視覺、聽覺途徑來傳遞！
《新境界》一書，定義「氣」為和子中，一種高等電質與靜電軀體交流後所發生的至陽熱流。由前段聖訓內容可知，此一施治者體內的陽質能量信息，可藉由求診者的視覺、聽覺途徑，轉入求診者的大腦皮層中。
其實類似的能量信息傳遞機制，亦見於「天人交通」中之「侍光」與「侍聽」。
從醫學觀點來描述，當求診者的視覺看到施治者的正面、積極愛心關懷態度，視覺信息（光波能量）經其視網膜上的細胞，傳至大腦皮層中司視覺的枕葉（occipital lobe）（圖一）進行處理。
同一時間，施治者正面、積極的言語導正能量（聲波能量），亦經由聲波方式鼓動求診者耳膜轉換為振動能量，並經由耳蝸轉變成神經脈衝（nerve impulses）信息，傳至大腦皮層中司聽覺的顳葉（temporal lobe）（圖一）進行處理。
大腦皮質佔人腦的30%，由灰質（gray matter）構成，大腦皮層有許多皺褶，為的是在頭蓋骨所侷限的顱內，創造出更多的空間，以容納更多的神經元（neurons），即神經單位（細胞），擁有的神經元愈多，腦力（brain power）就愈強。
例如：一個針頭上可容納30,000個神經元，腦內至少有1千億個神經元，這些神經元在一秒中，可以彼此交流信息數千次。
神經元主要由細胞體（soma）、樹狀突（dendrites）及軸突（axon）所組成（圖二）。
●圖二、神經元組成示意圖（註4）
細胞體內的細胞核含有基因信息（genetic information），軸突是由細胞體發出一根較長的分支。樹狀突是由細胞體周圍發出的分支，呈樹枝狀，負責傳送信息到其它神經元。
細胞體與軸突的主要功能，是與其它神經元合作，接受並傳導神經衝動（neural impulse），神經衝動是由刺激引起的電位活動。
兩神經元之間並不接觸，其中有一小空隙叫做突觸（synapse）。當神經衝動傳至神經元的末端（terminal buttons），胞質中的化學物質發生變化，其表面的小泡破裂，將神經傳導的化學物質（neurotransmitters神經傳送素）注入突觸空隙中，引起放電作用，激動另一神經元，再傳遞神經衝動。
注意神經傳送素是一種化學信息（chemical signals），是神經元彼此相互溝通的語言，本段生醫科學與前段宗教哲學的描述，都提到神經傳導化學物質信息，亦即氣的傳遞無論是經由視覺或聽覺，來到大腦皮層後即轉換成化學物質信息。
而《新境界》所述親力、和力之電力放射，現今科學亦已發現人腦在進行思考活動時是帶電的，其產生之電量約為10 to 12瓦特（watts）（註4），足可用來啟動手電筒照明。
現今醫學亦告訴我們：前腦（forebrain）中的下視丘（hypothalamus）負責管制自主神經系統、內分泌，維持新陳代謝正常，調節體溫與飢餓、性、渴、痛、壓力反應等；邊緣系統（limbic system）負責學習、情緒及動機。
海馬回（hippocampus）功能為學習與記憶。
杏仁核（amygdala）所司之責為生氣與攻擊。
大腦皮質（cerebral cortex）功能為接收與處理知覺訊息，思考、計畫和送出肌體訊息。
聯合區（association areas）佔大腦皮質75%，聯合各種訊息，促成有目的的行為，表達有邏輯的，推理的思考。
前述診心過程所傳輸的正面性的化學物質信息，顯然透過這些人腦功能組件而讓求診者當下的思想、念頭能朝向正面、積極的省思態度，不斷自我調整之。
寫到此，使我聯想起《腦內革命》（註5）一書，作者春山茂雄是東京大學醫學院醫學博士，採行融合東、西方醫學的治療及健康指導方式，以提倡在正面思考的同時，如何搭配正確的飲食、運動與冥想，促使體內分泌更多有益身心的「腦內嗎啡」，而廣受好評。
他主張積極練習透過腦內嗎啡的運作，建立正確、光明正大、不受人譴責、快樂又充實的生活方式，一旦掌握了這樣的生理機制，人本身便是一個自足圓滿的免疫機構，或是潛能製造工廠，順境、逆境自己營生。
其實，這種自身重建信心的方法與光明正大的生活方式，就是一種「自我鍼心」，而「腦內嗎啡」不也是一種正面性的神經傳導化學物質信息？
王鳳儀（註6）的講病、渡世化人、教人「性存天理、心存道理、身盡情理」，應也是激發求診者的大腦皮質分泌正面性的神經傳導化學物質信息。
書讀百遍《了凡四訓》（註7），相信同樣能激發出正面性的神經傳導化學物質信息，否則該書如何能流傳於中國各地，為書香門第奉為傳家之寶，且對日本政經界發揮深遠的影響力。
三、「心、性」、「能量與意識」、「生化系統」、「心性系統」、「靈意網路」、「氣」
既為「鍼心」，何謂「心」？即與身體相對者稱為「心」。
何謂「性」？即與「心」類似且與「心」具有表裡關係者稱為「性」（註8）。
心與性之氣化運行一旦失調，即直接影響生理機能的正常循環，有礙健康。
就天帝教教義《新境界》觀點而言，有關人類心理層面之構成基礎，主要是由和子力與電子力作用而得，亦即當和子（靈）配合最高量陽電子（肉）構成智慧優越的人類之剎那，內部和子力與電子力即刻會發生進一步的引合作用。
由於此種強化的引合，其間存有「能量與意識」的內容，使得該新生個體在發生生命現象之同時，自然會現出「知（內在心理作用中，屬於認知的能量與意識部分）、情（內在心理作用中，屬於感性的能量與意識部分）、意（內在心理作用中，屬於專注的能量與意識部分）」的各種心理作用。
此種「知、情、意」的作用，主要均來自於心性之用。
涵靜老人在《天人學本》（註9）中，亦開示：這個「心」，不是人的血肉的心（心臟），而是「靈覺的心」。
這個靈覺的心就是我們人的主宰，拿我們天帝教的教義來講，就是一定要和子同電子達到一個適切配合的熱準，之後你這個心才能發揮作用。
以靜參而言，打坐時有電子體作用，也有和子作用，二者交互作用是「心」。
和子帶動電子體產生生命現象，扮演生命的主要維繫功能，其所形成的動力來源，可說是人體的首要發電系統。
「生化系統」則扮演生命的次要維繫功能，其如同一具藏存於人體內的動力發電廠，是維持人體活動的另一組發電系統。
一般的和子在進入陰靜電子體中，發生個體生命之剎那存留部分的和子餘習後，此和子餘習在大腦中，將會複製一部分前世所存留的慣性記錄，此後該和子的靈魂意識，即會在新生個體的大腦皮層中，產生強度的電力作用。
一方面是將大部分未複製的前世、累世慣性，深藏於X原素內，另一方面則在大腦皮層上、下方的空間處，產生意識交集與訊息交流的無形電力引和網路，稱為「靈魂意識交集引合網路」（靈意網路）（圖三），並以此主宰著新生個體的人格發展。
在此同時，該和子尚必須經由改變內在「靈識」的過程，稱為「靈魂意識轉換」過程，以為及早學習如何支配新生個體的能力，才能適應有形人間的生活。
「心性系統」，即含藏於靈魂意識交集引合網路的熱準中心內（圖三）（註10）。
教義對「氣」的詮釋，為和子中一種高等電質與靜電軀體交流後所發生的至陽熱流。教義在此處所言的「氣」，尚包括來自於和子的作用層面。
和子，由於是構成物質世界中，另一種最小單位，因此，當和子與人類的電子體結合的剎那，雖然和子大部分能量集中於大腦（電子體）內，但此時和子仍會以其原素中之1/3量，充實每一個原子中之電核，以司神經知覺之貫通。
此現象不難說明：「氣」何以會在人體內的不同組織、器官中，也能夠顯現各種型態特徵，以及其多樣的變化方式。換言之，「氣」的變化方式，主要亦在配合和子內其「靈氣」部分的參與情況而有此導向。
●圖三、靈魂意識交集引合網路、引合點、熱準點、熱準中心（內含心性系統）及a、a1、a2、a3反射區內分別含藏「魂識」、「靈覺」、「靈識」、「意識」各反應區（註8）。
從中醫的觀點，由於人體的「氣」如再依來源分類，則又可分別為：元氣、宗氣、營氣、衛氣、臟腑之氣等五大類，其體現方式，皆為能量轉化和可興奮組織的活動（例如：所謂氣化作用）。
因此，就目前較具科學性的整體觀念而言，「氣」的生理表現形式，可說是一種交感神經衝動及其反應的結果。
「氣」的物理作用，即有如生物電磁化的表現一般。「氣」的化學存在形式，則可視為是一種高能物質。（待續）
●天人炁功原理。
註1：李極初審定，《天帝教答客問》，帝教出版社，修正一版，1994年。
註2：李極初，《天帝教教義─新境界》，帝教出版社，三版，1997年。
註3：《第二期傳道傳教使者訓練班聖訓錄》，帝教出版社，2003年。
註4：Wally Welker, John Irwin, and Adrianne Noe, 「Comparative Mammalian Brain Collections」, The University of Wisconsin, Michigan State University, and The National Museum of Health and Medicine, 2006年。
註5：春山茂雄，《腦內革命 2-促進身心蓬勃發展的實踐法》，創意力出版社，2006年。
註6：鄭宜時編著，《王鳳儀言行錄》，正一善書出版社，2004年。
註7：袁了凡著，《了凡四訓》，了凡弘法學會出版，2005年。
註8：《天人文化新探討》（二），天人文化聖訓叢書，天帝教天人研究總院出版，1998年。
註9：《天人學本》（下冊），天帝教極院出版，1999年。
註10：《天人文化新探討》（一），天人文化聖訓叢書，天帝教天人研究總院出版，1995年。
