天帝教三要 信‧願‧行
資料提供／邱光劫樞機使者 2023-06-15 09:15
「道勝化劫─破障」宣講活動系列報導（三）
整理／編輯部
照片提供／天根堂
宗教之弘揚，需要具備「信」、「願」、「行」，才能真正發揮力量，使人心有所依歸。宛若時代汪洋中的燈塔，指引人心之所向，以真理光輝，溫暖守護每一個性靈，不迷失於風雲變幻中，堅定地走在正信旅途上完成自己的使命。
每一個宗教都講求「信」、「願」、「行」，天帝教「信」、「願」、「行」內涵是什麼？2023年5月18日，邱光劫樞機蒞臨彰化天根堂主講「天帝教三要―信•願•行」從本教的思想脈絡闡述，結合自身長年修持經驗，以淺顯易懂方式與同奮親和，讓同奮對天帝教「信」、「願」、「行」有更深入的瞭解。
信―心靈暖輝 光明力量
演講甫一開場，光劫樞機即言，同奮進入天帝教修道的歷程，一定會經過「理性」、「靈性」兩階段，如果你沒有經由「理性」思索，容易產生「人云亦云」的現象，你會沒有自己的判斷力，很可能會迷失，甚至迷信。並引用中山真人的名言:「思想產生信仰，信仰產生力量！」
信仰如何產生力量？樞機以「黃花崗七十二烈士」、「神父、修女終身奉獻」、「科學家日以繼夜研究」三個實例做說明。
1911年4月27日，廣州發起一場驚天動地的黃花崗起義，七十二烈士一片忠心，為中國人民未來，不惜與滿清政府對抗，一群未滿30歲有文化、有知識的青年，為心中理想壯烈犧牲寶貴生命。樞機說：「雖然他們沒有宗教信仰，但是行事背後是―信•願•行！」；而外籍基督教、天主教神父、修女，他們離開故國遠道而來台灣，只因心中對於天父與耶穌的信仰，誓將天父愛的福音傳播在人間，無私的終身奉獻；此外，科學家夙夜匪懈研究科技，為人類文明發展帶來進步，樞機點出，研究雖然是「理性」層面，但是背後是有「靈性」層面在推動。
一、天帝教信仰― 上帝與師尊
光劫樞機要同奮思索：「天帝教的信仰是什麼？」，同奮在光殿誦誥時高喊:「教主，我願奮鬥！」我們的信仰根源是 上帝。天帝教信仰是有思想內涵的，天帝教體系「道統」、「法統」、「炁統」，與之相對應的經典「大經―教義《新境界》」、「大法―《教綱》」、「大寶─《宇宙應元妙法至寶》」。
除此之外，我們信仰「本師世尊」，其一生天命、信心、奮鬥的歷程，留給我們最佳的典範，兩大時代使命則是師尊薪傳給同奮的，我們都要秉持師志完成兩大時代使命。
二、同奮對天帝教有絕對的「信」嗎？
樞機問，你對天帝教是否有「信」的宗教精神？可以從兩件事情檢視。
1.當你生活遇見困境時，你會上光殿向師尊、殿主等無形仙佛祈禱親和，還是心急跑去宮廟求神問卜?
2.當教院有活動抑或有困難時，你是否願意挺身而出奉獻一己之力?
三、「信」的四個層次
樞機再問：「有信，是否就有願、有行？」，「信」，依據內在誠、敬態度的不同，大致可分為「疑信」、「確信」、「正信」、「深信」四類型。通常初皈同奮是在「疑信」的階段，這是很自然現象。等到修持時日久了，不再有懷疑，進入「確信」階段。「深信」的人，說一句話都會透發出很強的親和力，能感化他人。
此時樞機笑著問同奮三個有趣的小問題，你們覺得身為天帝教「教職同奮」、演講傳道「講師」、帶領同奮「神職人員」分別要達到哪一個「信」的階層?
樞機解答，天帝教「教職同奮」最少要達到第二個「確信」階層，即能忠貞信仰；而「講師」是「師者，傳道，解惑」必須達到「正信」階層，為同奮解除人生疑惑；「神職人員」是師尊在人間象徵，要薪傳師尊心教、言教、身教，必須達到最高「深信」的階層。
願―真情許諾 守護美善
一、同奮承擔的願力
「願」在天帝教思想中最主要可以分為兩個內涵：
(一)願為「二大時代使命而奮鬥」(救劫)
第一個使命─「哀求 上帝化延世界核子毀滅浩劫」
第二時代使命─「確保台灣復興基地，早日實現三民主義統一中國」。
同奮願意犧牲自己時間，上光殿一心一意為兩大時代使命而祈禱。
(二)願承擔教職工作犧牲奉獻(弘教)
在教院擔任教職，願意為同奮服務，為教院發展、弘教渡人而付出。
二、「願」的四個層次
樞機說，願依據內在誠、敬態度的不同，大致可分為「私願」、「小願」、「大願」、「深願」四類型。一個同奮能在宗教內走得多遠，跟你的「願」有深厚關係。
「私願」是人一開始進入宗教，為自己本身問題尋求解決，這是很正常的。慢慢在宗教洗禮下，發展成「小願」，自己能力所及，例如，安悅奉獻、打掃教院、炁功服務，但在小願階段碰到考驗時，很容易因挫折而退志。
進入「大願」後，無畏無懼，無論遇到任何考驗都不會退志。上天要授予一個人天命，必定會對原人進行磨練。通常在天帝教長年奮鬥的老同奮，都已經達到「深願」。
「深願」，是很深的願力，願力已經烙印在一個人魂識之中，這個人從靈魂散發出氣質，與常人不同，甚至待到來生都會乘此願力，在接觸到相關事物時，即能自我覺醒繼續履行願力。
行―追求理想 履踐天命
一、本師世尊說明同奮兩類奮鬥方式：
(一)犧牲奉獻(教職工作)：
出心，貢獻智慧；出力，貢獻勞力；出錢，量力輸財。
(二)真修實煉(五門功課)：
1.培養正氣，切實做好四門基本功課。
2.靜坐修持，鍛煉精氣神
樞機說，同奮是很願意犧牲奉獻的，相較而言，「真修實煉」比較不容易做到。同奮回歸後，依照今生的修持及功果，通常有三個歸處，「廿字講堂」、「清涼聖境」、「清虛宮」。
二、「行」的四個層次
樞機說，「行」大致可分為「暫行」、「漸行」、「篤行」、「深行」四類型。行與願息息相關，「私願」的人是「暫行」，當個人願望滿足後，可能就會離開。
「小願」會「漸行」，因為他對本教已經確信，會以漸進方式奮鬥奉獻。
「篤行」是「大願」，不會像小願有可能受到考驗而離去，這樣的同奮會勇於承擔，以恆心、毅力終身奮鬥。
「深行」的人必定有「深願」，今生累積的功德果報很深厚，將帶到來世繼續實行。
三、教職工作的「人」與「事」，如何「人和事圓」？
教職工作主要就是「人」與「事」，人際關係和諧，活動則能圓滿推動。樞機認為，人事分為「主動」和「被動」。「主動」人事，例如某年某月某教院，發起炁功義診；「被動」人事，像是當你準備上光殿做午刻時，突然有位同奮身體不適，提出炁功服務需求，你會願意犧牲午刻誦誥時間為他施作天人炁功嗎？
曾經有位教院同奮，他的父親生病，需要同奮為其父親做炁功服務，但是沒有一個人去關心和為他父親做炁功，導致他對教院有心結。面對「被動」找上門來的人與事，通常都是有求於我們，若是能秉持同理心而付出及協助，會比主動去做某一件善事可能更有意義。
「奮鬥無高低」，只要你是以喜悅，用心、有恆的去做、自然能感動人心。並非一定要擔任開導師、三教長，才是比較高的奮鬥，任何的工作只要都能有喜悅的心，再微小、低賤的事，那怕是為教院打掃、清潔、煮膳食，都能感動人心。
四、誦誥力量―來自「信」與「願」
皇誥是 上帝的聖號，誦誥的目的是為了救劫，因此誦皇誥、祈禱，最重要的是心中要有「信」與「願」，這樣才能發揮出力量。樞機說，要「念念專注、念念集中」，皇誥是用心一聲一聲唸出來的。同奮誦皇誥，如若懂得運用「丹田」，每聲皇誥都從丹田出來，清脆而嘹亮。如何用「丹田」唱誦皇誥，一開始先跟著皇誥輕輕唱和著，慢慢調整氣息，最後從丹田發聲。如此，唸皇誥就是在練功，每一聲都震動著奇經八脈，唸皇誥後再打坐，濁氣很快就會排出來。
五、靜坐心法「自然無為」，火候在「不間斷」!
《師語》云：「對於靜坐修持，應堅守『六心』，即信心、誠心、恆心、耐心、勇猛心、精進心」。
天帝教的「靜坐」心法是「自然無為」，不參雜任何人為意識，若能每日堅持靜坐修持，持之以恆「十年」、「二十年」、「三十年」，坐下去就對了！靜坐秘訣在於：「只問耕耘，不問收穫」及「不間斷」
光劫樞機總結本次演講，有「信」與「願」，沒有「行」，一切還是空。有「行」，沒有「信」與「願」，亦可能為空。奮鬥是終生的、是刻苦銘心的。同奮有信願行，但在修道奮鬥的路上，天道、人道要平衡，在家庭要以和為貴，要調整腳步，能夠夫婦雙修，機緣引導家人一起走上天帝教奮鬥之路，人生終究比較圓滿。2020年7月31日，先天一炁雷電子慈示：「四十週年起，天帝教同奮一視同仁，回歸之際，全賴己身奮鬥的功過與道功（熱準）為歸處去向的準則。」「自首席使者、樞機使者、神職、教職、一般同奮，回歸之時，無差別，無次等。負有法權權責者，考核與要求相對提高。」所以，同奮要把握現實，腳踏實地去做五門功課、積極出心、出力、出錢，日積月累，功果自然豐碩。
最後，問同奮們，你是否有「信」、「願」、「行」？又在哪一個層次?
