天帝教時代使命的基本認知與行為準則
資料提供／樞機院 2023-10-15 09:15
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本文針對天帝教二大時代使命，提供一個嚴謹、統一與扼要的標準版本，俾利同奮在研究、教育、訓練、親和解惑、弘教渡人……各方面，釐清對時代使命的誤解與盲點，知其本末，明其始終，發揮道勝化劫的宗教功能。
壹、基本認知－來源、內涵、定性
認知一：來源－「天帝教二大時代使命」是由「本師第三天命」轉化而來
第一天命「守道西北」：
民國二十六年上華山，「為支持中華民國抵抗日本侵略，獲得最後勝利而奮鬥。」
第二天命「補天東南」：
民國三十八年赴臺灣，「為強調天命仍在蔣公，確保臺灣基地，團結人心，積極復興中華民族而奮鬥。」
第三天命「復興帝教」：
民國六十六年在臺灣，「為復興先天天帝教，化延世界核戰毀滅浩劫拯救天下蒼生，暨實現以三民主義統一中國而奮鬥。」
說明1-1
歷年來對本師三大天命的文字描述，眾說紛紜。經查證，教訊於民國76年7月出版特刊紀念本師歸隱華山50周年，內文初步將本師三大天命的文字做了整理；接著於民國78年，本師補述了〈從五十年前謹遵天命棲隱西嶽華山起〉一文，收錄於《首席本師精神講話選輯》（簡稱《精神講話選輯》）。在這篇文獻中，本師完整訂下「三大天命的標準版本」；後於維生首席時代，又再增補「守道西北、補天東南、復興帝教」三句十二字標語。三段文字結構工整，有標題、時間、地點及內容，且文字均以「為…而奮鬥」行之，簡潔有力。
說明1-2
足見，帝教二大時代使命是由本師第三天命「復興帝教」轉化而來。亦即，本師將他未竟的第三天命透過復興帝教，轉化為本教二大時代使命。所以，「第三天命」僅為本師個人所承膺，「二大時代使命」則為天帝教每位同奮的承擔。
說明1-3
因此，模仿三大天命的文字結構，整理二大時代使命的用語，有其需要。
認知二：內涵－第一時代使命
標準名稱：化延核戰毀滅浩劫
精神主旨：人類一切戰爭永遠消滅，和平燦爛
起始指標：天帝教復興
圓成指標：零核武世界
進 程：1、民國80年底蘇聯瓦解，美蘇核戰造成全球毀滅的危機，得以化延，第一時代使命初步達成，翌年氣運轉入平劫。
2、迄今，春劫氣運轉入春期，擁核國家之核武衝突，擴散為小型化、戰術化、局部化、高科技化及汙染化。同時，廢除核武的和平意識也普遍覺醒，非政府組織的公民力量，逐漸扮演重要推手，是此一進程中鮮明特色。
迴向文：皇誥第一迴向文－「帝教時代使命迴向文」
說明2-1：標準名稱
歷年來第一時代使命的名稱變動不大，查閱《精神講話選輯》諸多說法，大抵以「化延核戰毀滅浩劫」最扼要。
說明2-2：精神主旨
殺人的不是武器而是人。化延核戰毀滅浩劫固然是針對核武威脅，但其內裡仍是人心之兇殘暴戾所致。所以第一時代使命表面上雖僅針對核武戰爭，緩解一觸即發的危機，但深入來看，卻是反對一切戰爭暴力，故須增補「精神主旨」以彰和平真諦，此其一；另方面，世上唯一受過核彈攻擊的日本，恰是二戰發動國家之一，牽涉到戰爭罪行及美國以戰止戰的抉擇，至今爭議未休。因此，只反核戰而未彰其「精神主旨」，恐易肇致誤解，此其二也。
說明2-3：起始圓成指標
二大時代使命的「起始指標」，都界定在天帝教復興此一大事，允符本師對第三天命的陳述。至於二大時代使命的「圓成指標」，何時可宣告圓滿，則是大家關切的問題。其中第一時代使命界定在「全世界沒有核子武器」方告完成，這在許多本師演講稿均可得見，尤以民國76年本師致函美國雷根總統的信最為權威。今改用現在慣稱的「零核武世界」一詞，簡潔有力。
說明2-4：兩大進程
進程，指的是扮演分水嶺的關鍵事件。本教復興之初，第一時代使命最急迫的任務，是面臨美國、蘇聯之間的核戰一觸即發，造成全球毀滅浩劫，幸於民國76年美蘇限制核武談判有了進展，而告緩解。同年，本師透露第一時代使命「初步達成」，但直到民國80年12月蘇聯正式宣布解散後，隔年81年辛未巡天節，天上方正式宣告第一時代使命「初步化延」，並頒布壬申年平劫啟運。
從此，第一時代使命跨過分水嶺，擴散為擁核國家對峙的另一階段演變，核武威脅小型化、戰術化、局部化與高科技化，伴隨核武試爆帶來的汙染化，逐漸擴及人類生活的方方面面。然隨之而來的，人類的和平意識也普遍覺醒，例如「國際廢除核武器運動」ICAN興起，以非政府組織的公民運動，促使聯合國通過《禁止核武器條約》，並產生法律效力，彰顯春劫轉春期的特色。
相信未來第二時代使命的推進，可能促成第一時代使命的新進程，並拉近與「零核武世界」的距離。期間尚待同奮共同奮鬥，天人合力，以克服每一進程的挑戰，本教第一時代使命終底於成。
認知三：內涵－第二時代使命
標準名稱：確保臺灣復興基地
精神主旨：兩岸重復華夏，賡續第一時代使命，領導世界再晉康同
起始指標：天帝教復興
圓成指標：三民主義統一中國（中華民國主院回駐中國大陸）
進 程：1、延伸為玉靈殿三大特定任務
2、延伸為保臺護國和平統一
迴向文：小迴向文－「聖慈確保臺灣復興基地」
皇誥第二迴向文－「保臺護國和平統一迴向文」
皇誥第三迴向文－「玉靈殿三大特定任務迴向文」
說明3-1：標準名稱
歷年來第二時代使命的名稱有很多版本，查閱《精神講話選輯》大多在「確保臺灣復興基地、三民主義統一中國、保臺護國…」三者之間變動。
參考認知一，若從天命衍流分析，「本師第二天命」延伸擴大為「本師第三天命」，再轉化為「天帝教二大時代使命」。而此一延伸、轉化的源頭「本師第二天命」的核心要旨，乃為「補天東南－確保臺灣基地」。另外，考查第二時代使命在天帝教復興後的發展，也是先從民國72年玉靈殿三大特定任務開始，然後延伸至民國77年的第一期保臺護國法會，歷經三期後，於民國82年改為長期保臺護國和平統一法會。迄今迴向文文字略有修訂，但宗旨始終不變。
顯然，討論第二時代使命的標準名稱，宜掌握住天命衍流的源頭，界定為「確保臺灣復興基地」八字，而以「玉靈殿三大特定任務」、「保臺護國和平統一」為演變中的進程，允符第112-155號聖訓之指示。
說明3-2：精神主旨
「確保臺灣復興基地」一詞容易讓人誤會只顧全臺灣一島之私，而棄天下蒼生之公。是以，必須彰顯第二時代使命之「精神主旨」，所謂「大烈而重復華夏」是也。華夏者，中華文化老根所在的中土，體現在政治上的救亡之策，即是三民主義。唯有兩岸真正實行三民主義，一個嶄新的王道中國才能和平崛起，才是真正意義上的「中土」與「華夏」。
有此王道中國，方能以天下為公之德，贏得世界各國的信賴。期由中國率先裁減乃至放棄核武，促使「零核武世界」早日到來，做到美國、俄國兩大核武強權做不到的貢獻。此中關鍵因素，即是「王道」與「霸道」之別而已。茲整理本師於民國83年3月在兩院最後一堂課的遺訓：
「天帝教的終極奮鬥目標，必須要等到我們今天第二時代使命－就是確保臺灣復興基地，進而早日實現真正兩岸和平統一中國…，等到這個使命完成以後，一面再不斷地哀求 上帝，把世界上所有核子武器全部消滅，成為一個沒有核子武器的世界，之後我們後世的教徒就可以朝終極目標－聖凡平等、天人大同去奮鬥。」
本師的意思很清楚：第二時代使命的完成，是第一時代使命未來的關鍵進程。三民主義統一中國的目的，就是在引導全球走向「零核武世界」，人類一切戰爭永遠消滅，和平燦爛，世界大同。
說明3-3：起始圓成指標
第二時代使命的「起始指標」，界定在天帝教復興，前已論述。而「圓成指標」直接從本師第三天命原文，即可得到「三民主義統一中國」的答案。但是，在《宇宙應元妙法至寶》第三講本師道：「直到有一天海峽兩岸真正和平統一，帝教中華民國主院回駐到大陸，第三期保臺護國法會才算功德圓滿，且看81年6月30日兩岸和平統一是否可以出現新希望，到時再決定第三期保臺護國法會是否圓滿結束或再延長。」
上文揭示，應將「中華民國主院回駐到大陸」並列為「三民主義統一中國」的指標性事件。其中寓意著「統一」不是「台灣統一大陸」，也不是「大陸統一台灣」，而是中共政權從民生建設、民族復興，逐步走向民權民主，將一黨專政的馬列思想，從歷史唯物論、階級鬥爭論，恢復為中華文化敬天愛民、天人合一的道統根柢。而其關鍵指標，便是中共是否真正尊重宗教形而上的信仰自由，此即是本師點出「中華民國主院回駐到大陸」的天機所在。
說明3-4：兩大進程
第二時代使命的兩個進程－玉靈殿三大特定任務、保臺護國和平統一，從其迴向文觀之，都揭示了天上人間的奮鬥方向，是在「壓挾中共逐漸走向三民主義的實質內涵，並從尊重到承認『中華民國現實存在』開始，促使兩岸樂意和平統一，共同締造一個新的王道中國。」須補充，這兩個進程到了民國109年產生微妙變化，聖訓點出天機：「保臺方案擴大化、玉靈殿特定任務集中化」。
由於長期來兩岸失衡，臺灣對大陸籌碼盡失。盱衡當今世局，能與中共鬥而不破，保持危險平衡的，仍是美國。故，「擴大化」撐住了兩岸失衡的格局，險中求安；而「集中化」旨在壓挾中共，認清中華民國現實存在，才是美中鬥而不破、中國王道崛起的鑰匙。（見《無形宇宙組織闡微》p129）
認知四：定性－二大時代使命是宗教關懷，非政治作為
宗教關懷之動力，源於〈教旨〉；宗教關懷之作為，依據〈教義〉。始足以體現「天帝教二大時代使命」之真實意義。
說明4-1
基於本教〈教旨〉－以「生生不息，體天心之仁，親親仁民，仁民愛物」為中心思想。宗教徒自當愛鄉愛土、愛國愛民、愛世界、愛人類，從而關心全球世局，切不可獨善其身。本教二大時代使命之主張由此而來，絕非基於特定之政治意識。
說明4-2
基於本教〈教義〉－以「心物一元二用論」為哲學基礎，及其所揭櫫之「宇宙三定律」為運化原則，俯觀二大時代使命，乃由「二用」－世局相對之勢中，經「無形運化有形，有形配合無形」，終返「一元」－旋和出新生境界。
例如：當今「兩岸關係」擴大為「美中對抗」相對之勢，在「無形運化有形，有形配合無形」之下，經由國際角力的轉折，終將旋和出新生境界－「兩岸承認現實中華民國，誠信協議臺海和平」，由茲「中共一黨專政」轉型為「中國王道崛起」，暗合本師早已揭露的天機－「行清平，美俄當主角；春康同，中國人收場」，屆時本教第一、第二時代使命交融一起，漸次收圓，終底於成。
此一符合天帝教《教綱》與《教義》的關懷動力及作為，始足以稱「天帝教二大時代使命」。
貳、行為準則
準則1：積極發揮宗教情操，是我們貫徹時代使命的根本動力
當前國際局勢與兩岸關係險峻，虛構新聞、認知作戰當道，各方易走極端。全教同奮面對時代使命，應上體〈教旨〉天心之仁的慈悲，冷靜面對詭譎世局，避免被各方媒體資訊所牽引，而產生怨懟、仇視甚至暴戾心態，違反廿字人生守則。要之，保持宗教情操始終不變，乃貫徹時代使命的第一準則。
準則2：廣宣弘揚宗教知識，是我們貫徹時代使命的主要資糧
當前挽救人類浩劫的關鍵，繫於天帝教「二大時代使命」，而其前身乃本師的「第三天命」；「第三天命」之根源，上溯宇宙逆流沖激下，地球首當其衝的「三期末劫」；並有上帝不忍不教而誅，親任「延康主帥」，統「行、清、平、春、康、同」六階段行運，顯應於人間。要之，人間一切政治、經濟、文化、軍事、生態…的變遷，均在上述的行運下推移，弘教辦道均應以此為教化之本。
準則3：正己化人影響及遠，是我們貫徹時代使命的自我要求
宗教徒從來就是「正己化人」，先從自身「信、願、行」做起，以帶動同奮的「信、願、行」道風。要之，凡有志貫徹時代使命者，宜先從自身虔誦兩誥、廣宣使命教化開始，作自我之要求，方能正己化人，影響及遠。
準則4：關心但不參與政治，掌握時代使命與媒體新聞之分際
本教明確主張「關心政治，但不參與政治」，絕無黨派之分。關心之道，最直接方式是閱讀媒體新聞。但在此反覆顛倒的時代，同奮應避免受到媒體、側翼及大環境的牽引，以致心隨境轉，主從顛倒。所謂「主」者，本教二大時代使命之基本認知；「從」者，各方時事變化與媒體新聞。要之，其重點有三：
①主從定位：應以時代使命闡釋當前時事變化，判讀媒體新聞；反之，對時事變化及媒體新聞之解讀，不可違反時代使命基本認知。
②對內教化：建立同奮對時代使命之基本認知，乃為首要；善引宗教知識作教化，培養宗教情操為根本；避免同奮受各方媒體新聞的牽引，而生對立。
③對外弘教：宜因地、因時、因人而通權達變，採用對方能接受的角度與認知，循循善誘，以期對本教二大時代使命建立正確認識。
