〈學道則儀〉詮解(十二)
洪靜雯 2024-04-15 10:35
洪靜雯（青年團北區新境界傳道師）
導論
根據壬寅年首席督統鐳力前鋒聖訓傳示，天帝教教主 上帝於巡天節巡視天帝教駐化人間各級道場、教院時，提出四項聖示：「一，推行〈學道則儀〉為奮鬥修持引導準則；二，以同奮『相處之道與自處之道』普化教銘；三，建設省懺功課的法儀；四，首席使者強化精神領導，提振救劫使者道心士氣。」根據 上帝聖示，「推行〈學道則儀〉為奮鬥修持引導準則」尤為四項之首，由此可見〈學道則儀〉的重要性。
知天之真知道之立
十、第十次第：
知天之真，知道之立，是名悟道。
•詮解：了解天道之運行乃依循道法自然之律則，秉持自然無為的修持工夫復返先天之真我，了悟修道乃奠立於真修實煉而臻於最高境界，可謂悟道。
•要旨：
〈學道則儀〉「知天之真，知道之立，是名悟道。」旨在說明：性命雙修主要秉持「自然無為」之修持法則，亦即不假絲毫人為的力量與意念，自然能夠體會到虛中有實、無中有真。依此奠立真修實煉之工夫，逐步達到修道的最高境界—無心無念，終而超凡入聖、自然登真。憑藉「昊天虛無大道自然無為心法」之殊勝法門，踏踏實實地真修實煉，進而體悟一門深入之重要性，發願力行，向天奮鬥，超脫於三界之外，永久於大宇宙逍遙自在，此即「悟道」。
•說明：
修持的第十次第「悟道」，旨在「知天之真，知道之立」。「知天之真」的「真」，乃指「自然」、「本性」之義。「知天之真」一方面指了解天道乃依循「道法自然」的律則周而復始地運行；一方面又指性命雙修的修煉主要秉持「自然無為」之修持法則，亦即不假絲毫人為的力量與意念，自然能夠體會到無中有真。
誠如《宇宙應元妙法至寶》所言：「但本教煉神還虛之『煉』仍秉持『自然無為』之宇宙最奧妙之修持法則。所謂『自然無為大法』即是修持時不假絲毫人為的力量與意念，全在修一己真陽之炁，以接天地真陽之炁，就是配合本教特有的默運祖炁。……看來下手很難，似無邊際，又沒落腳點，實則只要將工夫做將去，自然體會到虛中有實，無中有真。」(《宇宙應元妙法至寶》p.19)
秉持「自然無為」之修持法則，持之以恆地將工夫做將去，自能「知道之立」—奠立於真修實煉之工夫，自自然然地達到修道的最高境界，返璞歸真，復返真我，明心見性，超凡入聖。故《宇宙應元妙法至寶》亦言：「只要一門深入，最後自然做到『無心無念』，就可超凡入聖、登真，這也是從軒轅黃帝以來，靜坐工夫的最高境界。所謂『登真』之『真』，即是『真人』之義，到了人生最高境界，凡夫一切的習氣、陰氣、濁氣都沒有了，就是所謂『凡心死，道心生』的『真人』，……修道的目的自自然然的便達到了。」(《宇宙應元妙法至寶》p.62)
不過，在達於修道最高境界之前，如何持之以恆地「做將去」，這才是「知道之立」的真工夫。我們在正宗靜坐班學到昊天心法的殊勝法門之後，如何務實地融入日常生活之中，如何持續不斷地「坐下去」，可謂何其不易。從入門開始築基，復而持續晉階，以致一門深入，看似輕而易舉，其實如人飲水，冷暖自知，箇中堂奧只有實修實證方能了悟。故本師世尊駐世人間時反覆叮囑：「對五門基本功課持續不斷的奮鬥，其中的要訣就在持續不斷。」(《宇宙應元妙法至寶》p.79)
當了悟肉體生命終有盡頭，只有鍛煉精氣神所創造的精神生命，才能了斷生死、永不輪迴，進而力行三奮，持續不斷地一門深入，終而修至真人的境界，永久在大宇宙、大空間逍遙自在，這是真正永恆的快樂，不僅超脫於三界之外，且與宇宙共始終，此即「悟道」。
開化痴愚引人入勝
十一、第十一次第：
開化痴愚，引人入勝，是謂傳道。
•詮解：以 上帝真道開導痴愚且使其感化，引領他人進入修道的殊勝境地，可謂傳道。
•要旨：
〈學道則儀〉「開化痴愚，引人入勝，是謂傳道。」旨在說明：透過個人實修實持，將能凝煉「誠於中、發於外」的精神正氣，一方面可開導感化初皈入門抑或不明修持真理之人，一方面亦能引領世人受到身心之薰陶，在教化人心的作用下，走入修持 上帝真道的殿堂。透過大道的實踐與傳授，不僅引渡原人來歸，還延伸至宣揚天帝教兩大使命，使世人由了解學道之重要，進而加入救劫的行列，自渡渡人、自善善人，此即「傳道」。
•說明：
修持的第十一次第「傳道」，旨在「開化痴愚，引人入勝」。「開化」，是指開導感化；「痴愚」，字面的意思雖指痴迷愚眛，然從宗教的角度而論，是指心性愚眛以致不明修持真理，從而顛倒無明，陷於我執，由此產生種種煩惱。據此，若能以 上帝真道對痴愚之人加以開導感化，進而「引人入勝」—引領人進入殊勝的修持境地，此即〈學道則儀〉所謂「傳道」。
首先試思：至〈學道則儀〉第十次第「悟道」的階段—此已是修道的至高境界，為何還有第十一次第之「傳道」呢？對此，極初大帝曾經頒示聖訓說明：「修道不是自修自了，尤其求修急頓法門，親證『以宇宙為家』的大道境界，就必須經過『傳道』奮鬥歷程，竭盡己能，開化痴愚，引人入勝，積功累德，自植自創證道、成道之道本。」(2011年12月31日頒示)此篇聖訓明確指出：修道不是自修自了，是以即便已至「悟道」的境界，但為了親證大道的境界，勢必經過「傳道」的奮鬥歷程—「開化痴愚，引人入勝」，方能自創「證道」以至於「成道」的道本。由此，我們可以深刻領會「傳道」的重要性。
「傳道」出自韓愈〈師說〉：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」「傳道」之意原指學者傳授聖賢之道，或指修行者宣揚 上帝真道。那麼，〈學道則儀〉「傳道」究竟傳揚何種真道？首席督統鐳力前鋒在2016年傳道節曾頒示聖訓明確闡述：
所謂「傳道」，即傳布 天帝宇宙真道，包括教義、經典、廿字真言等文字教化，透過個人實修實持、誠中發外的精神正氣，從無形到有形，由有形返無形，完整地展現出來，使世人見之、聽之、感之，樂意親近，心生追隨。因此「道」雖無所不在，卻又具體可徵，可徵者「使命」也；「傳道」雖無時空限制，卻又以當下為先，當下者「時代需要」也。多方接引原人，使彼等從研修抽象的 天帝宇宙真道，落實到具體的貫徹兩大時代使命，即是達到「傳道」之目的。(2016年1月6日頒示)
根據此篇聖訓，「傳道」具有以下教化要旨：
其一，何謂「傳道」？即傳布 天帝宇宙真道。具體而言，主要是指傳布教義、經典、廿字真言等文字教化。
其二，如何「傳道」？透過個人實修實持、誠中發外的精神正氣，從無形到有形，由有形返無形，完整地展現出來。
首席督統鐳力前鋒此點聖示至為重要，因其具體揭示了「開化痴愚」—開導感化初步入門抑或不明修持真理之人，其關鍵並非能否高談闊論、拘泥外在形式，而繫於個人「誠於中、發於外」的精神正氣。且此種精神正氣，乃源於實修實持。換言之，此種真修實煉的火候，內蘊著一步一腳印的正氣能量，一方面使自身脫胎換骨、改變氣質；另一方面更使引渡之人心悅誠服、油然生敬，進而「引人入勝」—引領世人樂意親近，心生追隨，見之、聽之甚而感之，在感化人心的作用下，步入修持 上帝真道的大門。
其三，「傳道」的目的為何？先從多方接引原人開始，再使其研修抽象的 天帝宇宙真道，終而落實到具體貫徹兩大時代使命。首席督統鐳力前鋒特別提醒：「傳道」並非一成不變，而必須以當下「時代需要」為先，與時俱進。是以，「傳道」不僅止於引渡原人來歸，還延伸至宣揚天帝教兩大使命，使世人由了解宇宙真道，進而加入救劫的行列。
綜上所言，〈學道則儀〉第十一次第「開化痴愚，引人入勝」，揭示了「傳道」的真諦—自渡亦渡人，自善亦善人。誠如《天人日誦奮鬬真經》所曰：「基塵了塵 進道蚤」，修道並非一昧離塵遁世、獨善其身，在紅塵中入世苦行、兼善天下，方為「傳道」要旨。尤其是修持救劫急頓法門之人，在悟道之後絕非徒想成為自了漢，反而縱身躍入紅塵之中，發願將其自身正氣化為慈悲法雨，澄清行劫魔氛，挽救痴愚人心。簡言言之，何謂「傳道」？「使命」與「承擔」。
（待續）
