癸酉年巡天節聖訓解析（三）
邱光劫樞機使者 2024-05-15 10:10
上帝於鐳力阿道場清明宮聽取光理首席報告「巡天節恭迎教主 天帝表文」並指示後，隨即巡視人間各級教院、道場。
天心之仁大化流行
教主 上帝巡天，以系星地球為中心點，體現生生不息，調和大自然，普行教化，仁慈當令，明德以行，正覺為念，大化流行。(先天一炁機禪子)
天帝教化，無聲無息，自然體運，宇宙天理自然運行，昊天心法，自然無為。(萬法教主)
教主 上帝巡視人間各級教院、道場，大放親和光，天親人和，炁氣交融。……隱隱之中，彰顯教化，同奮深體「體天心之仁，親親仁民，仁民愛物」之精神。(首席督統鐳力前鋒)
今年巡天節接駕儀式提早一小時，儀式後有一個小時靜坐時間。
本太陽系面臨三期毀滅浩劫，每年巡天節期間教主 上帝巡天，調和大自然，讓萬性萬靈得以生生不息，並普行教化，今年以「仁慈」、「明德」、「正覺」為教化之根本，喚醒地球眾生，透過人心的向善，化解三期末劫。 上帝的教化，無聲無息，自然體運，同奮於自然無為靜坐中，感受 上帝的親和光，天親人和，炁氣交融，於自自然然中啟發內在靈性，契合 上帝的教化，並落實在日常生活中，從親愛家人、到仁愛人民，再擴及愛護萬物。
親和同奮振興士氣
上帝巡視各級教院、道場，主要瞭解現況，並指示改進及加強事項，共有三篇聖訓，比以往為多，摘要如下。
第一篇
人謀不臧，道心衰退，難以凝聚共識，各行其事。加強關心親和，與天親和，先做人與人親和，再與天親和，救劫弘教，暢行無阻。(太虛子聖示)
第二篇
一、首席使者精神領導，開導師代表首席使者駐守教院，「以身許道，以教為家」是承擔天命的基本條件。
二、轉變風氣，在於教徒同奮自動自發研讀教義《新境界》及經典，融會貫通，自修自證，奠立正確的新宗教思想。持續推廣《學道則儀》及《獨居之儀》。
三、落實道務禮儀規範，重禮則尊道，誠於中，形於外，修行一體。提昇誦誥、誦經的精誠念力。
四、強化救劫意識，開拓救劫弘教據點，宣揚救劫精神理念。
五、培養青年人才，傳承大業。(首席正法文略導師)
第三篇
一、教義《新境界》為教徒同奮精窮研讀之經典，建立正確的宗教哲學思想觀念，開拓生命的思想領域，強化陽質射線親力的凝聚質量，增益天人親和關係，面對天道、人道的挑戰。
二、開導師代表首席使者駐守各地教院、堂，侍天應人，引導同奮以行三奮，以教為家是承膺天命的基本條件，一息尚存，奮鬥到底。
三、持續推動救劫信念，加強同奮真修實煉風氣，《學道則儀》及《獨居之儀》為修持的指引明燈。
四、以「天地正氣」、「正大光明」為教風，第三神論乃為「自奮超脫，以達共生、造生、永生之境界」，培功立德，自奮自創。
五、救劫願力信念淡化，是面對三期末劫的一大挑戰，保持初心信願，奮勉以行。
六、道務禮儀代表教徒同奮對於敬天、畏天、法天的重道，也代表日常修證的體現，遵行道務規範，履行實踐，增進「誠敬熱準」，直接提昇天人親和的熱準。(天人教主)
首先， 上帝表示目前教院的問題主要是沒有完善的救劫弘教謀劃及同奮道心的衰退。神職及教職先從對同奮的關心親和做起，能與人良好的親和，自然能與天親和，如此人和天親，救劫弘教自能順暢推展。
針對首席正法文略導師及天人教主的指示，整理要點如下：
一、開導師代表首席使者駐守各地教院、堂，承擔天命侍天應人，基本要「以身許道，以教為家」，奉行五門功課，正己化人，引導同奮力行三奮，最終效法本師世尊，一息尚存，奮鬥到底。
二、同奮自動自發研讀教義《新境界》及經典，融會貫通，自修自證，一方面建立正確的宗教哲學思想觀念，開拓生命的思想領域，依據第三神論，培功立德，自奮自創；一方面強化陽質射線親力的凝聚質量，增益天人親和關係，面對天道、人道的挑戰。
三、同奮加強真修實煉風氣，推廣《學道則儀》及《獨居之儀》，作為修持的指引明燈。
四、道務禮儀代表教徒同奮對於敬天、畏天、法天的重視，誠於中、形於外，為日常修證的體現。遵行道務規範，履行實踐，增進「誠敬熱準」，以助天人之親和。
五、以「天地正氣」、「正大光明」為教風，強化救劫意識，宣揚救劫精神，提昇誦誥、誦經的精誠念力。
六、培養青年人才，傳承大業。
救劫弘教以人為本
之後 上帝於凌霄寶殿直轄寶殿，聽取各級教壇駐節神媒「癸卯年救劫弘教應化成果報告及總檢討」，共有五篇聖訓，內容相當多，有天人關係的闡述、無形救劫弘教應化的報告及檢討、對人間救劫弘教報告的指示、對國際救劫弘教的指示等。
第一篇
一、天清地寧，分清別濁，天人相依，天人相配。
二、人能弘道，非道弘人，救劫弘教，「人」為主導，媒壓媒挾，以彰應化。
三、天人相親，炁氣絪縕，不違自然，不悖因果，天律當伸，以維道紀。
以上三點為 上帝對駐節神媒的指示，闡述天人之間的關係。
一、天帝教救劫是「有形配合無形、無形應化有形」，其過程即是激濁揚清、分清別濁、去濁留清，最後達到天清地寧，皆須天人之間相互依靠及配合。
二、救劫弘教是在人間，以人為主，然需無形的協助，無形以媒壓、媒挾兩種方式來彰顯應化，益增救劫弘教成效。
三、天人相親，乃依自然之道，若達炁氣絪縕，可以淨化身心靈，化消業力，此乃上天悲願，不悖因果；然對違法亂紀行為，亦當以天律處置，以維持道場的紀律。
第二篇
應化成果報告及檢討事項摘要：
一、救劫部分：
（一）各司職神媒，以巡天節教主 上帝授予之鐳能，適度對三期劫運做相應的應化，維持劫運變化的穩定性。
（二）以人間帝教上元、中元、下元龍華會及春季、秋祭法會匯凝的正氣力量轉化三曹行劫之運，減緩面臨三期末劫之壓力。
（三）整體運作方向仍以救劫為主，超陰為輔，調燮陰陽，以合道運順行。
無形救劫弘教應化的報告及檢討，在救劫部分，司職神媒要善用 上帝授予的鐳能及人間關鍵時期的正氣力量，轉化行劫氣運，以穩定三期劫運；整體運作以救劫為主，但超陰有調燮陰陽的功能，以助道運順行，為對救劫的輔助。
二、弘教部分：
（一）國際教區的發展受到嚴酷的考驗。
（二）弘教渡人限縮、固化，不易壓挾緣人來歸。
（三）初皈同奮持續參與救劫弘教之比例不高。靜心靜坐之推廣與三皈三乘的基本架構失偏，再行檢視調整。
（四）靜心靜坐及天人炁功隨緣接引緣人來歸，立基「信心、願力及行動」。
在弘教部分，由於人間主要依靠靜心靜坐及天人炁功來渡人，弘教方式有限且一成不變，無形已難以配合壓挾。改善之道，對於負責靜心靜坐及天人炁功的教職同奮，要有信心及願力，才能感動人心，發揮弘教效果，實施天人炁功更要有行動力，隨時熱心服務需要的民眾。
三皈三乘的架構失偏，應該是指人間著重在正宗靜坐，辦理靜心靜坐只為將人推上正宗靜坐，沒有正視皈師訓練這個階段的意義，致使初皈同奮參與救劫弘教的比例不高。民國113年2月26日天人教主聖訓：「靜心靜坐與三皈三乘之連繫，在為皈師入門修煉作基礎，不可急功近利，過度有為而為，靜心靜坐傳布在於安撫教化，與無形神媒點化，人間同奮接引進入帝教，各有其機制。」此篇聖訓可為人間調整皈師訓練之依據。
三、教政教務：
（一）教政運作漸入停滯，教政是推展救劫弘教的基礎。
（二）靈活運用救劫弘教資源，更具成效。
教政運作包括會議、執行、考核、檢討、改進等環節，牽涉到神職、三教長、五中心等，會議有整合意見、分工合作的機能，是最重要的環節，會議的成功代表人心的整合；反之，教政即易陷入停滯。
113年04月19日首席督統鐳力前鋒聖訓：「……神職執著著相，重名、重位、重權，皆為考驗，……學道無得道，侍天應人，謙卑學習，精進道功。」開導師代表首席使者駐守各地教院、堂，若能謙和包容，廣納各方意見，定可凝聚人心，推展救劫弘教工作；反之，若開導師重名、重位、重權，教院容易陷入紛爭，教政運作即會出現問題。
資源包括人、錢、物、網路媒體（文字、圖片、影片）等，教政運作即是靈活運用這些資源來達成救劫弘教的成效，透過活動事前規畫研討、活動後經驗累積，讓資源的運用更靈活、更具成效。
開創新局繼往開來
第三篇
一、弘教方案停留在教內同奮之教化訓練，應開拓向社會大眾弘教親和活動。
二、「三皈三乘」是體現「教旨」為中心的全面整體修證制度。
三、以《教綱》指導及《新境界》的精神，發展本教特色的宇宙大道。
四、天帝教面臨同奮老化的挑戰，重視青年世代之培育，有志於道，發願奉獻，傳承使命，厚實教基。(無始古佛)
上帝檢視人間極院、始院彙報上呈之年度救劫弘教成果，雖然人間呈報的內容洋洋灑灑，但無形直接指出同奮老化、訓練架構失偏及對外弘教停滯等現實問題，之前會報指示同奮研讀教義《新境界》及經典，在此更說明須以《教綱》指導及《新境界》的精神，發展本教特色的宇宙大道。如何逐步改善現有問題，並以帝教特色開展對外弘教，有須各層級教職同奮共同努力。
第四篇
國際教區的救劫弘教，積極推動調整方案，本著對信仰的願力及道心，勇往直前，開創教院，接引緣人來歸。
有緣人眾，有志於道，勇於宣揚靜心靜坐、正宗靜坐，國際弘教把握網路科技，積極弘教，隨緣應化，持續開創，一視同仁。
國際教區目前包括美國及日本，美國弘教對象主要是華人，套用臺灣模式依地區特性調整，尚能有所成果，日本弘教因語言文化的差異，加上訓練班時間過短，一直成效不彰。
自2020年新冠疫情開始，國際弘教即陷入停頓。去（2023）年洛杉磯掌院重新開辦正宗靜坐班，慢慢恢復生氣；今（2024）年始院規畫整修日本那須道場，並計畫於東京開辦正宗靜坐班，開始活躍起來。
無形表示，有緣之人，有志於道，國際教區同奮本著對信仰的願力及道心，勇於宣揚靜心靜坐、正宗靜坐，並善用網路科技宣傳招生，如此積極弘教，隨緣應化，持續努力，自有成果。由於諸多緣人尚待引渡，國際教區同奮勇往直前，開創教院，接引緣人來歸，不管同奮原籍為何，一視同仁，平等對待。
第五篇
一、駐節神媒壓挾緣人來歸，媒介親和關係，行保護監督之責，調化啟發，推動救劫弘教任務。
二、檢視各教院多元弘教模式與實際成果，參照資料數據與組織人員運作狀況，推展教務。
三、善用科技，凝聚道氣，規畫同奮人生各階段親和關懷方案，進行人力資源再造。
四、填記繳交奮鬥卡功課再提昇，加強「不為自己打算，不求個人福報」祈願心態與信念。
五、弘教渡人從日常修證功課起行，外化圓融，有獨立思考能力與處世原則，自然親天和人。
六、親和感應，是自修自證、返本還原、獲得生命能量的不二途徑，突破犧牲奉獻或真修實煉之單一選擇。
以上諸點，是「救劫弘教應化」的總結，以個人的理解闡述如下。
一、特別的緣人經壓挾皈師後，無形仍須持續媒介親和，以保護監督、調化啟發，使他們能夠參與推動救劫弘教任務。
二、多元弘教可以突破弘教渡人困境，對有開展多元弘教的教院，檢視其弘教模式、實際成果、資料數據及組織運作，壓挾協助，提升效果。
三、目前參與奮鬥的同奮數不及皈師人數的二十分之一，善用網路科技，對不同年齡層同奮進行切合的親和關懷，讓他們願意回到教院，並參與救劫弘教工作。
四、啟發同奮「不為自己打算，不求個人福報」的信念，每日力行五門功課，鼓勵填記（電子）奮鬥卡。
五、每日修持五門功課，累積修持心得，研讀教義及經典，建立帝教思想體系，以廿字真言為修身原則，待人處事受到肯定，於日常生活中隨緣親和，機緣成熟配合無形壓挾引渡皈師，乃為自然圓融的渡人模式。
六、天人親和為天帝教的教魂，同奮於個人修持或教職工作，若有遭遇障礙或困境，可以透過祈禱親和向無形求助，虔誠祈禱自有感應，可得啟發以跨越障礙或突破困境，以助修持提升及弘教順利。
性命雙修道脈綿延
宗教道場不求富麗堂皇，唯以道高德厚、真修實煉為重，表其法，彰其道，共歸真道。( 上帝聽取各宗教駐人間神媒年度應化成果報告)
道脈的傳承與弘揚不在有形物質，是真修實證的人才。(地仙應化總會報)
總結教主 上帝以上兩個行程的各篇聖訓，同奮應該回歸到「真修實煉」。真修實煉包括力行五門功課、研讀教義經典，就個人而言，一方面是身心靈的淨化提昇，由向自己奮鬥著手，最終達成向天奮鬥；一方面益增親和熱準，可以親和緣人，以助弘教渡人，可以強化念力，提升誦誥效力，可以親和感應，化解個人問題。天帝教真修實煉的同奮越多，救劫弘教力量自然提升。當然，若要傳承千年並將帝教發揚光大，有賴修持至實證境界的人才輩出。
就天帝教而言，應該依據「教旨」的內涵，建立完善的「三皈三乘」修證制度，對同奮的修持提升及教職人才的培養，至關重大，帝教的發展也才可久可大。對外弘教方面，傳統的靜心靜坐、天人炁功應由有信心、有願力及有修持的同奮主導，比較能感動人心，達到渡人的效果；也要開發具有帝教特色的多元弘教模式，讓社會大眾有各種機緣接觸認識天帝教。
