〈學道則儀〉詮解(十四)
2024-06-15 10:50
洪靜雯（青年團北區新境界傳道師）
導論
根據壬寅年首席督統鐳力前鋒聖訓傳示，天帝教教主 上帝於巡天節巡視天帝教駐化人間各級道場、教院時，提出四項聖示：「一、推行〈學道則儀〉為奮鬥修持引導準則；二、以同奮『相處之道與自處之道』普化教銘；三、建設省懺功課的法儀；四、首席使者強化精神領導，提振救劫使者道心士氣。」根據 上帝聖示，「推行〈學道則儀〉為奮鬥修持引導準則」尤為四項之首，由此可見〈學道則儀〉的重要性。
參、結論
〈學道則儀〉闡述第一部分之十二種學道心法、第二部分之十二個修行次第之後，最後提出兩點結論。
循次以進莫忘初心
一、循次以進，十年大成。雖不中亦不遠矣。
•詮解：依照心法義理及修行次第的要旨及方法，循序漸進，十年可以有所成就。即使一時還無法達到終極目標，但也相去不遠。
•說明：
〈學道則儀〉結論之一，旨在「循次以進，十年大成。雖不中亦不遠矣」。引文指出，當我們依照十二種心法義理及十二個修行次第，循序以進地持續奮鬥，十年將能有所大成。
首先試思〈學道則儀〉何以謂之「十年」？從精神意涵而言，「十」代表一個圓滿的概念，亦即一個階段的總結，並邁向另一階段的開始，奮鬥不已、無始無終。誠如首席正法文略導師庚子年聖訓所言：「每十年是一個總結，也是一個起步。心存奮鬥的願力，以救劫使者犧牲奉獻、捨我其誰的魄力，發大願、立大志，為生命永恆、精神不滅的目標奮鬥，貫徹救劫使者的使命，無始無終。」（庚子年十一月九日傳示）
然則「十年」尚有天帝教獨具的天人實學內涵。此可參照天人教主己亥年聖訓：「天帝教教育訓練，由靜心靜坐而正宗靜坐、而正宗靜坐複訓、而五五閉關的傳教使者、而傳道使者訓練，務先有循序而進的完整規劃，無形司職神媒應課程進度而應機調教啟發，經由築基教育起步，達到天命意識覺醒，誓願承擔救劫天命、弘教使命，十年甚至十年以上的天人教育是必經的過程。」(己亥年八月一日傳示)據此可知，「十年」乃是完成天人教育的必經過程，甚至需要十年以上，方能完成循序而進的完整教育訓練—經由築基教育起步，以致天命意識覺醒，進而承擔救劫天命。
如從培育神職師資的角度而言，天帝教之「師制」絕非速成，至少須有「十年」以上的勤修苦學，方能逐步養成。誠如首席督統鐳力前鋒聖訓所言：「要成為一位成熟的開導師神職，於教務、道務、組織、制度，乃至道統、炁統、法統的傳承，大經、大法、大寶的研究，以及五門功課的實踐，尤其是心性修養與靜坐工夫，非有十年以上的勤苦修學，方能逐漸養成，何其不易？」（庚寅年五月十八日傳示）
次論「大成」。「大成」二字實乃蘊含相當深刻的文化典故，此可參照兩則文獻。
其一，《禮記•學記》：「九年知類通達，強立而不反，謂之大成。」根據周代之大學教育體制，當學生入學九年之時，學校即考察其是否「知類通達，強立而不反」—觸類旁通，活用知識而類推至相關事物，同時還能明辨不疑、堅定不移，無論遇到何種艱困之事，也不會違反師教，更不會改變立身行道的志向。若能達到以上考核標準，即謂之「大成」。
其二，《孟子•萬章下》：「孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。」孟子以「金聲玉振」形容孔子集聖人之大成—伯夷之清高、伊尹之以天下為己任、柳下惠之隨和，如同作樂集眾音之小成，而為一大成；更好比奏樂時以金鐘發端、以玉磬收尾，二者之間各有條理、脈絡通貫。簡言之，孟子以「大成」肯定孔子知無不盡、德無不全。
以上兩則文獻具有一共通點：「大成」乃指德智兼備者，也就是在道德、學問兩方面皆已臻於圓滿成熟之人。
從此角度來看，〈學道則儀〉之「大成」亦有教育體制的文化意涵，而且是天帝教「師制」—培育師資的檢視標準。根據《禮記•學記》，「大成」應具有以下幾項能力：其一，能將所學理論融會貫通，並且實際踐履於行為上；其二，既能充實實務知識，亦能注重道德品行的涵養；其三，能將所學所成教化人心，使得天下歸仁；其四，堅持原則，不會違背師訓；其五，無論面臨何種困苦的考驗，都能矢志不移。
承上所述，「十年大成」顯然是〈學道則儀〉結論之堂奧。本師世尊以此勉勵大家，當我們依照〈學道則儀〉循次以進，十年將有大成。「雖不中亦不遠矣」—即使無法達到最終目標，亦相去不遠。
為何本師世尊在〈學道則儀〉結論提出「雖不中亦不遠矣」？此中之文化深意亦不可忽視。《大學》：「心誠求之，雖不中不遠矣。」根據引文，即使尚未達到目標、卻也相去不遠的原因，尚繫於一重要關鍵—「心誠求之」。據此可知，本師世尊勉勵我們，即使無法達成奮鬥目標，但只要秉持誠心，一以貫之地堅定實踐奮鬥的志向，也不會相去太遠。
換言之，本師世尊寫下「雖不中亦不遠矣」，實乃提醒我們：「莫忘初心」。惟能堅守最初的本心與信念，無論身處順逆，即便風吹雨打，一路走來，都不要忘了為何而來，方得始終。
師制如是萬禩千秋
二、師制如是，萬禩千秋。
•詮解：培養師資的德行規範與體制法度如上所述，同奮依此而循次以進、自證自修，天帝教救劫弘教的基業將能代代相傳、恆存千古。
•說明：
〈學道則儀〉結論之二，旨在「師制如是，萬禩千秋」。引文指出，天帝教《教綱》有關「師制」的內容綜論如上，若能彰顯「師制」宗旨，天帝教將能一代一代傳承下去，直至萬禩千秋。「禩」就是「年」，「萬禩」即「萬年」；「千秋」意指悠久漫長的歲月。整體而言，「萬禩千秋」表示長遠的年代，以致恆存宇宙，無可計量。
何謂「師制」？本文於導論指出，「師制」即傳授學問、知識、天道且足為模範者，通過其行儀，進而彰顯永垂萬禩的德行規範與體制法度。具體而言，就是〈學道則儀〉闡述的十二種心法義理及十二項修行次第。
進一步而言，「師制」實則蘊含本師世尊對師資培育的深厚期許，更是本師世尊實踐天命的心路歷程，句句都是師尊老人家的身教、言教、心教。是以，依據〈學道則儀〉如是踐履，不僅足以供同奮自修自證，同時亦能與師印心，體會本師世尊對師道的重視與期勉。
如天人教主於2019年6月29日聖訓傳示：「人間天帝教培養有德行、道功、學問的師資領導奮鬥，是人間建立新制神培訓練班必須深思以赴的課題。」
又如極初大帝於2015年9月3日聖訓傳示：「天帝教要可長可遠，唯有同奮願意痛下苦功，個個具有真修實煉的工夫與深厚的理論基礎，則弘教辦道，無往不利，不但堪當經師，亦能出任人師而無愧，斯可言超凡入聖，邁向『聖凡平等，天人大同』的終極目標。」
故〈學道則儀〉末句以「萬禩千秋」作結，其意何其深遠。此句不僅表達「師制」的重要性，更揭示「師制」與天帝教基業能否恆存千古，攸關至大。是以，文末亦當反思：「師制」何以關乎天帝教之傳承大事？以下謹整合為四點看法：
其一，教化人心—亦即精神教育，乃是弘教渡人乃至垂衍萬禩之大本，師資尤為重要關鍵。如天人教主庚寅年五月十八日聖示：「天帝教教育進階，由最基礎的靜心靜坐、正宗靜坐，以致傳教班、傳道班、神培班等訓練，師資乃是成敗關鍵，加強師資培育，著重道德品行之修養，須知言教之外，身教方是影響學員願意為教奮鬥犧牲奉獻之力量，期許人間有所作為。」
其二，教學相長—教者以德服眾，學者尊師重道，此種宗教倫理實則關乎天帝教千秋萬禩的基業，端賴大家共同發心。如首席正法文略導師乙未年十月十五日聖示：「正宗靜坐班學員結業後回到各地教院，是否有意擔任教職，秉持強烈之責任感與主動積極的態度，為教犧牲奉獻？開導師及教職幹部以身作則，影響尤其重大。本教千秋萬禩基業端賴於此，一切辛勞付出，自有天鑑。」又如先天一炁流意子乙未年十二月廿六日聖示：「『大經、大法、大寶』是天帝教代代相傳，維繫千秋萬世的根基，初皈同奮入門，必先學習尊師重道，恪守組織制度。」
其三，三統傳承—必須「以人教人，以人化人」，方能代代傳承救劫弘教之萬禩基業，多元化因應時代潮流。如首席督統鐳力前鋒丙申年三月廿一日聖示：「天帝教要一代一代傳承下去，現有的『道統、法統、炁統』即『大經、大法、大寶』足以確立萬禩基業，惟『徒善不足以為政，徒法不足以自行』，弘教救劫亦然，必須『以人教人，以人化人』。首要把握住發心渡人之善念，次要懂得發展多元化的方式，以因應時代潮流。」
其四，三要一貫—落實「信、願、行」乃是「萬禩千秋」之救劫弘教終極關懷。如首席督統鐳力前鋒癸巳年二月十五日聖示：「天帝教同奮三要，即『要信、要願、要行』。就是希望初皈同奮從入門開始，就能建立起無條件的、絕對的『信』仰 上帝，不為自己打算，繼而發『願』立志，要為天下人打算，更重要的是起而力『行』，為救劫弘教前途暨二大時代使命而奮鬥。『信、願、行』三要一貫，才算得上是真正的中堅同奮，本教也才談得上千秋萬禩!」
是以，細讀〈學道則儀〉全文，處處可對照「大經、大法、大寶」，引領我們深入學習「奮鬥、平等、大同」之三乘進程必須了解的十二段心法義理，亦可認識「由信、而願、而行」之三要一貫應當循序而進的十二項學道次第。最重要的，則是以本師世尊之身教、言教、心教貫穿全篇，反覆讀誦，宛如溫習師語教誨；落實於日常，更猶如依循本師行道步履，與師印心，亦與道同行。
值此癸卯天運，春期為先，春劫轉為春期運作模式，面臨三期末劫已然剋「期」以行，如何建立春期啟運之救劫思維，可謂天人合力的重要課題。首席督統鐳力前鋒壬寅年十二月廿六日聖訓明確指出：
春期行運，以「教化」為宗。
依此回顧壬寅年首席督統鐳力前鋒聖訓傳示，天帝教教主 上帝於巡天節巡視人間所提出的四項聖示中，尤以「推行〈學道則儀〉為奮鬥修持引導準則」為首，同奮更當省思〈學道則儀〉於春期當令之際的教化深意，真修實煉，起而力行，提昇應元救劫之力道，共挽三期，延康有機。
「師制如是，萬禩千秋」。師制，實乃本師世尊留下的師道典範，不僅恆存千秋萬世，更恆存你心、我心。獨立人天上，常存宇宙中。
（全文完）
