本師世尊坤元輔教精神傳承系列 天帝教生死學－時空線索啟示錄（四）
吳光呼 2025-05-15 10:10
一、師尊師母－神仙眷侶姻緣前定
《智忠夫人回憶錄》記載， 師尊是三代同堂的大家庭，師尊的婚姻，是家族大事，老祖母主張「常州的過小姐」，師尊母親主張「蘇州的唐小姐」，於是舉行家庭會議，長輩十餘人，全都到會參加。師尊的四叔提議，二位小姐，師尊都沒見過面，乾脆來個「憑天斷」，在觀音大士佛像前拈鬮，請觀音大士做決斷，以連中二次，即為天意。分別在二張紙上，寫上「過」、「唐」，摺好，放在瓷碟中，置在觀音像前，由師尊上香頂禮，結果師尊母親連二次都抽中「過」小姐，舉座盡歡。師尊看出母親有不豫之色，為了安慰母親，請求祖母再給母親一次機會，沒想到第三次拈出的鬮，仍舊是「常州的過小姐」，師尊母親釋然而笑說，連中三元，天作之合。
師尊在新婚之夜告訴師母，天作之合，連中三元的過程並引用《詩經》擊鼓詩︰「死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老」。
師母有著刻骨銘心的感動，並許諾︰上山下海，天涯海角，無怨無悔，終身相隨。互訂白首偕老的婚誓。
其實師母因幼年體弱多病，孤苦成長，有意獨身修持，不欲嫁人。濟佛祖告知︰還有未了緣，一定要了，而且還有救世救人的重任，並降詩︰「桃李婉灼，芬芳玉階，姻緣前定，當在今夏（民國14年春季）」。
過李兩家緊鑼密鼓進行交換雙方資料時，師母是被瞞在鼓裡，完全不知道。當第一次被告知李玉階是未來夫婿時，師母想起濟佛祖這首詩，默示的準確度，那份震撼，不能不相信「姻緣前定」了。（註︰詩句中有師尊師母的本名）文定之後，濟佛祖又降詩鼓勵師母︰「坤德重柔順，善待李夫子。舉案華堂上，蘭桂庭前滋。阿閣連三疊，上攀白雲齊。山涯又海角，你我必同濟。與子偕老時，高登白玉階。比翼雙飛鶴，奮飛上金闕」。七十年後師母回顧這段記錄，感慨說︰「我命由我不由天！」。
師母細說︰師尊所主張的「我命由我不由天」是要突破因果律，跳出三界外，不在五行中。師母認為︰天作孽，猶可違；自作孽，不可活。每人應為自己所種下的因，承擔應受的果報。我們各自領悟體會據以奮鬥實證。
民國十四年乙丑十二月十二日，師尊師母在上海當時最繁華的牯嶺路，最豪華的新建落成的「普益代辦所」大飯店舉行婚禮席開200餘桌，冠蓋雲集，車水馬龍，盛極一時。聘禮1萬銀元，首飾有八樣，玉如意、金錠之外，鑽石鐲子、翡翠耳環最名貴，有八名金童玉女的花童，且由淞滬警察廳樂隊演奏「結婚進行曲」。喜車前尚有八匹馬前導。鑽石鐲子（一對）在華山後期，出售給蔣緯國將軍的岳父，整整維持了師尊師母到華山大上方履行救劫天命四年的生活費用，以及西安宗哲社、紅心字會道場費用。
師母有說︰師尊青年有為大公正直，25歲是少年得志，春風得意時，就已擔任上海市菸酒公賣局局長，到任後，馬上把承包商按貫例分送局長的稅款（紅包），化私為公，全部變為正式稅捐，公家突增幾十倍收入，當淞滬地區統一稅收總局長出缺，上級特別指定師尊兼任。民國16年師尊奉命擔任上海特別市的勞資調節委員會的主任委員。期間，共產黨所製造的勞資衝突階級鬥爭，都能夠平息無波圓滿結束，成為共產黨列入上海市暗殺名單中第一名。（註︰上海名人杜月笙特意送師尊二支手槍並派人保護）
財政部部長宋子文上任，風聞師尊在財稅行政實務上，以涓滴歸公革除陋規，力圖振疲除弊，至為欣賞，親自登門延攬師尊出任主任秘書。孔祥熙接任財政部部長後，以身為基督教徒的同理心特別安排師尊出任西北鹽務總視察，讓師尊可以在西北一面弘教、一面上班養家，正是天從人願的顯化。
綜上我們可知，師尊師母上海的生活是很榮華富貴。且師尊青年時期就官運亨通集富貴榮華於一身，惟師尊師母卻能謹遵救劫天命、服從師命，放棄一切，辭官攜眷上華山為救劫天命而奮鬥！所演繹的天命、信心、奮鬥的心路、身路歷程值得我們深思再思！
師母回憶︰師尊先是請師母決定是否上華山？或是選擇留下？李氏過氏的尊長與親朋均力勸師母留在上海，師母回曰︰他在哪裡，我在哪裡，上山下海，永不後悔。
壯哉！師尊師母精神傳承就包含：天道的救劫奮鬥之道與人道的婚姻之道，值得我們深思學習！惟以生老病死是大自然法則，人生必經之路，人道常情；夫妻到老是誰先走？誰後走？留下的那一位，一定要面對傷逝的悲痛。師尊證道後，師母的傷痛我們都能感受到……悲泣…絕食…絕望。
其實師母的累世記憶有更節烈的情節。追溯四千多年前的歷史記錄：堯見舜德才兼備，為人處世公正不阿，深得人心，便將其部落首領的位置禪讓給舜，並把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜為妻。據史記：舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷山。兩位夫人聞此噩耗，便一起去南方奔喪。二人站在湘江邊上，望著九嶷山痛哭流涕，甚且哭出血淚，痛不欲生而雙雙跳入滾滾的湘江殉情，化為湘江女神。
師尊《清虛集》有詩為證《清涼殿發落並掌教清涼為收緣主宰贊詞以賀》︰慈雲靄靄降瑤京。一片婆心度衆生。文殊前身成正覺。娥皇再世續新盟。無形親授靈丹訣。濟祖靈光傳妙心。智水源流闡聖教。忠貞輔佐陰陽清。牖民覺世扶宇宙。德配坤元巾幗英。位證清涼功果滿。贊襄維法日月明。龍翔鳳舞光佛國。玉液瓊漿會雲程。俎豆馨香開百代。千秋祀典永留名。
捧讀可知：師母上靈是文殊菩薩，下凡人間，有一世是娥皇。師尊有一世是舜帝，證明師尊師母是姻緣天定的神仙眷侶。《涵靜老人蘭州闡道實錄》也有詳細記載，師尊說︰「娥皇、女英的節烈，在當時洞庭湖上確能驚天地泣鬼神，我彼時在已歸位，但在上界有時還能舊事重提，不堪回首。多蒙 無生聖母的垂慈，准將娥皇錫封『上元夫人』，為三期了緣而來，智忠生來有自，歷劫夫婦，始終不了，實非偶然，但願此生了卻，不再留情，則幸甚矣！」。（《涵靜老人蘭州闡道實錄》頁180）
●師尊證道，師母的傷痛-悲泣、絕食、絕望之情，天人同悲。
●虞帝二妃之墓（娥皇、女英合葬）追溯4千年前，師母的靈系，已留下生死學時線索的見證。
我們由這段看似神話故事，但卻與我們先後天都有千絲萬縷的切身關係，並可從中領悟︰
1、師尊說︰「我彼時在已歸位」表示自己是舜帝身分，已經證道回天，天界有時還提起娥皇、女英的節烈情節。正是教義《新境界》︰「人由虛無中來，仍回虛無中去」的實例。內含生死學的時空線索，正在啟示吾人，知所奮進以證。
2、「為三期了緣而來」意指師尊、師母下凡，不僅是要同了三期天命，也為了天定的姻緣。同理我們皆有道緣齊皈帝門，證明我們都是跟隨師尊師母先後下凡，也都是為救劫使命而來。
3、「此生了卻，不再留情」正是師尊常說︰多了緣不結緣的思想主張。師尊曾明示︰同奮請師尊為新生嬰兒取名字，就是結緣，可見師尊所謂結緣是很細緻。（推想因無形中要為新生嬰兒加持靈力與由幼至長的關愛）我們舉一反三，所謂「存好心、說好話」就是結「善緣」，反之就是結「惡緣」。
4、善緣、惡緣都有因果，善緣會有意想不到的助力（善報），惡緣會累積成累世業障（惡報）。如果這一世惡緣成熟前來追討，個人有非常痛苦的經驗，其過程確實是身心煎熬難以承受，甚至想死的念頭都有了，只有滿心的懺悔與承擔才可能還清累世業債，很值得我們深思警惕！
所以師尊說︰業障人人都有，要做好五門功課、培功立德才能自度自救，了清累世業債。總結由師尊師母的累世領命凡塵，再歸證金闕的歸鄉覺路，正在引領我們，立足不同崗位，各展長才，分途演繹 〈先天無生聖母聖誥〉曰︰「有生有死。死而復生。」－即領命凡塵歷經卓堅奮鬥，再循原路回天上老家的生死循環大道。「生死分開覺路，路路皆成妙境」亦即各自奮創《天人親和真經》曰︰「升勝而為聖」－隱含教義《新境界》所指︰和子清輕而活潑，一旦脫離其笨重之軀殼必能遠走高飛，其生活之境界，即是天國、仙境。
反之，「墮勝而為業」，則是「如人不善自把握其和子，則必為盲動之電子所佔滿，而逝後沉淪地面，無法遠行，即淪為偶然律之和子，而歸於無常之命運，…如同無間地獄者是」。
所以說，天帝教生死學的時空線索，如同師尊墨寶「玄乎其玄、妙乎其妙」而不假外求，惟其實修實持而自奮自創超生了死、精神生命永恆的聖境，何其玄哉！又何其妙哉！
●《天人親和真經》曰︰ 「凡天人之謂，升勝而為聖，墮勝而為業」示意圖。
二、師尊祈求天帝教復興人間始末略說
前文提及師尊說︰「我這30年來，人事一切，受盡磨難，慘淡經營了15年的自立晚報，終於被迫退出，為求籌措弘道基金，轉而經營各項生產事業，又都未能如願負債結束」。透露當時駐人間天人教教主－師尊，苦心孤詣，為求籌措弘道基金，備受考驗的心路。
《慈恩集》記載︰民國65年8月師尊76歲，維光樞機夫婦陪侍師尊、師母赴美探親，並考察美、蘇對抗情勢，次子維公夫婦從紐約到舊金山迎迓。暢遊美國東西兩岸，並到加拿大看了大瀑布，前後一個多月。師尊赴美訪問有感︰
1、警覺到三期末劫已瀕於眉睫，美蘇超強之核武競賽，將置人類於毀滅絕境。
2、在紐約訪晤西安老友彭昭賢，一言喝醒師尊，彭曰︰「 上帝給你天命，自然就有豐富的教財，何用你汲汲營營耶？」。返臺後師尊放下營利事業並深具信心的開啟辦道之路。
師尊提到︰臺北始院的開辦費用15萬元，是向聯合報王惕吾社長借支。每月租金1萬5千元，押金半年預付一月，再裝二部電話，開辦費即已用罄。由維光樞機按月奉獻3萬元做維持費，歷時3年之久。正是創業唯艱，我們要警惕守成不易啊！
問題思考：
1、師尊圓滿完成華山救劫天命，甚至 上帝三度降臨大上方詔示親和，可謂天眷正隆鍾愛有嘉，為何不能直接請求 上帝賜與弘道基金？
2、師尊靜坐三天後，發表《時勢預測》致遭天譴，可證「靜觀」功夫高深，為何不能自己預知事業風險，趨吉避凶，卻反而債台高築？
個人看法︰飯要自己吃、債要自己還、路要自己走、道要自己修，各位認同嗎？
我們省思《天人學本》記載，師尊說︰各位想想，我已經 上帝封了天人教主，我為什麼不來弘揚天人教呢？當時我感覺到時代已經變到這個程度，幾千年世界上傳統的宗教，一切的努力，如果美國同蘇聯核子戰爭一起來，不單是我們這許多宗教界的努力全部失敗，而且世界上的人類都要同歸於盡，我這個天人教教主實在感覺太渺小了，我沒有為自己打算，我一定要辭職，懇請 上帝的天帝教能夠特准重來人間。
●「去私心、存天理」對同奮而言，是煉心功課，師尊擴大為向 上帝懇辭天人教主天爵，祈求天帝教復興人間，以維護全人類的福祉，寓意深遠！
我們可以領悟師尊懇辭天人教教主天命，正是「去私心，存天理」的具體行動；心心念念所思所想，惟以全人類的生存安危打算，是何等的大仁大愛、謙虛自持，自古所謂名師難遇，我們何其有幸！
試問師尊為何不是天帝教教主？《天人學本》師尊講述︰李特首相宣讀詔命︰「天帝教既然復興重來人間，應有教主主其事，特派李極初為天帝教教主」，馬上我們（師尊與侍生）就行大禮八跪十六叩。我痛哭流涕，跪著報告李特首相︰我一個小子，怎麼敢擔當天帝教的教主。整個的世界人類，沒有一個人有資格可以擔任天帝教教主。一定要請天上面收回成命。李特首相就講︰你自哀求 上帝天帝教重來人間，你怎麼可以抗命啊！有了教，人間沒有教主、沒人負責有什麼用啊！我說︰為了救劫、拯救天下蒼生，一定要哀求 上帝要慈悲，除了 上帝自己在天上面遙控，自己擔任教主，人間絕對不要設立教主，我願意在人間替 上帝效勞、奔走、犧牲奉獻。
僵持了半小時，我痛哭流涕，最後沒有辦法了，李特首相講︰那你口頭講沒有用啊，你上一個奏摺、奏本，向 上帝用文字書面，我給你轉上去，今天子時一定要。所以我馬上把我口頭上所講的作了一個奏摺，李特首相帶了上去，過了半個月才下來，改派我為「駐人間首任首席使者」。
我們深思，儘管天人教主天爵崇高，但師尊毫不眷戀寧願辭職，懇求 上帝俯允天帝教重來人間，為天下蒼生安危爭取一線生機，正是「不為自己打算，不求個人福報」一以貫之的心行，深值我輩同奮體會領悟而奮鬥以赴！
（待續）
