廿字真言故事集─談禮
湯賢萱 1992-07-25 11:20
禮是做人做事亙古不變的道理，也是個人在日常生活中，修己接物的尺度。狹義的解釋是指「恭敬」而言。如禮節、禮貌。凡對人謙虛恭敬，客客氣氣，應對得體，進退有節，都叫做「禮」。至於廣義的解釋，則涵意深遠。如說文：「禮者，履也。」意思是努力實踐。禮記：「禮者，理也。」意思是合情合理。朱子更解釋為「天理之節文」。什麼叫節文呢？凡是上天所要我們遵循的種種道理稱天理，譬如孝悌忠信等。而對父母晨昏定省、體貼照顧就是節文。孔子對弟子樊遲說：「生之事以禮，死葬之以禮，祭之以禮。」這都是孝的節文。另外孔子指導學生生活的準則，要做到「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」可見孔子解釋「禮」，都是指「天理」、「真理」。此外孔子在論語中經常談到禮，即禮包括了一切典章制度及風俗習慣。
規規矩矩的態度 嚴嚴整整的紀律
先總統公說：「禮者，理也。理之在自然界者謂之定律。理之在社會之中者，謂之規律。理之在軍政界者，謂之紀律。能以此三律為準繩，謂之規矩，凡守規矩之行為的表現，謂之規矩的態度。」蔣公解釋禮為「規規矩矩的態度」，「嚴嚴整整的紀律」。可見禮不僅以人與人之間的交際為限。對事事物物，對社會團體，甚至獨處，在在均重禮。古人說：「獨行不愧影，獨寢不愧食。」又云：「居處恭，執事敬，與人忠。」恭、敬、忠者，都屬於禮的範圍。
「禮」與「法」兩者是維繫社會秩序的準則，具異曲同工之妙。不過法律著重於外表的制裁，是維持表面上的，出於他律。而禮是人們自然地存在於內心，是維持心理上的，出於自律，兩者是一體兩面，必須相輔相成，相互為用，才能發揮力量。但是孔子對於政治的主張，一向著重由心而發的禮。齊景公曾問政於孔子，孔子說：「君君、臣臣、父父、子子。」意思是說，做國君的要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像個父親的樣子，兒子要像個兒子的樣子。如此各守本分，扮演好自己的角色，就是合乎「禮」。
孔子在年輕的時候，曾經代理祭師擔任助祭的工作，因為他樣樣事都向人請教，因此有人批評孔子濫竽充數。但孔子卻告誡弟子說：「這樣才合乎禮。禮的精神在於敬，太廟榮典，需要敬謹，所以那些儀式，我雖看過，研究過，但沒有親自主持過，為了慎重，我必須問個確實。這種恭敬謹慎的態度，就叫做『禮』。」
我們譽為禮義之邦 一向重視倫理道德 禮節為治事之本 提昌以禮處世以禮治國
禮為我國固有道德之一，素為國人所重視。無論是四維（禮義廉恥）五常（仁義禮智信）六藝（禮樂射御書數）禮都是要項之一。孔子曾經訓示他的兒子說：「不學詩，無以言；不學禮，無以立。」由此更可看出，禮是我們立身行道，立足於社會的基本條件。古人曾說：「慾望害人，比亂兵害人還要大；禮儀保衛人比城防還要堅固。」所以「要除去其慾，則必先教以禮。」管子說：「禮義廉恥，國之四維（綱紀），四維不張，國乃滅亡。」禮居四維之首，更可見禮的重要性了。
人類自出生之後，即慾望無窮，往往為了一己之私利而罔顧道義；更有甚者，為達目的而不擇手段，遂使人與人之間紛爭不已。古代先王唯恐人民因紛爭而使天下大亂，於是制定了禮儀規範，建立了千秋萬世防止越禮廢禮的準則。先王制禮雖代代略有不同，但莫不以三綱五常為禮的根本體制。所謂三綱即是君臣、父子、夫婦三綱。五常為仁義禮智信。綱常是人倫自然組織的義理，因此世道雖有變，但是禮的大體卻代代不變。聖人制禮，爲的是使全天下的人，個個講信修睦，謙虛待人；尊老敬賢，長幼有序；父慈子孝，兄友弟恭。若人人謹守倫常而不踰矩，則社會益臻祥和，國家也因而太平了。
我國自古即被譽為禮儀之邦，一向重視倫理道德，提倡以禮處世，以禮治國。然而當前社會風氣敗壞，亂象叢生，人人不能謙虛禮讓，動輒怒目相視，口出惡言，甚至行使肢體暴力，實在令人痛心不已。不僅粉碎了「禮儀之邦」的美譽，更喪盡了國人的顏面。如何正本清源呢？根本之道在於提倡國民對於修身、待人、治事都應遵守的禮儀，使國人時時誠懇謙讓，處處中節中度，才能表現泱泱大國、禮儀之邦的風範。
以微笑來美化社會 以禮讓來增進和諧
時代愈進步，人與人之間愈要注重禮節，不但個人間、團體間、甚至國際間都應如此。因此，小朋友應從小養成謙沖待人，彬彬有禮的態度，凡是包容忍耐，將來才能立足於社會。若自高自大，目無尊長，態度傲慢，以為新時代的兒童，可以不拘舊禮節，師長既可以頂撞，父母也不必放在眼裡，那麼縱有三頭六臂，也成不了什麼大事業的。青年守則：「禮節為治事之本」，請小朋友們細加體會。
有人說：「以微笑來美化社會，以禮讓來增進和諧。」讓我們從本身做起，把「請」、「謝謝」、「對不起」不時掛在嘴邊，將微笑的花朵時時綻放在你的臉上，培養謙和有禮的胸襟，不僅對禮有深刻的認知，並且確實身體力行，付諸行動。
人無禮則不生 事無禮則不成 國無禮則不寧
「人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。」各位小同奮！你們是一群小天使，肩負著轉移社會風氣的時代使命，應該認清自己的角色，做個崇禮執禮的小尖兵，以講禮為榮，以執禮為樂，更要帶動四周的親朋好友，人人修身，個個守禮，使社會的暴戾之氣化為祥和，使社會更加和諧與進步，才能開創國家新的面貌而重拾「禮儀之邦」的美譽。
故事舉例（一） 孔融讓梨 小小年紀就懂得禮讓美德
孔融，山東曲阜人，是至聖先師孔子的二十世紀孫。他家中有兄弟七人，孔融排行第六，他從小就聰慧過人，更有孝悌禮讓的美德。
他四歲那年，有一天有人從鄉下帶了一籃梨子給他們，哥哥們見孔融年紀小，就讓他先挑選，沒想到孔融卻挑了一個最小的。大人們都覺得奇怪，便說：「融兒，你先選，為什麼要選最小的呢？」孔融回答：「我年紀最小，當然應該吃小的，大的留給哥哥們吃。」
父母親聽了孔融的話，暗地裡讚嘆不已；難得孔融小小的年紀就懂得禮讓。
孔融十歲那年，他隨著父親到洛陽，想去拜見當時的河南太守李膺，然而太守府的守門人卻因他們不是名人，不願去通報，孔融就對守門人說：「我是太守的親戚，麻煩你去通報一聲。」
守門人不敢怠慢，趕緊通報引見。李太守見了孔融就問他：「請問你和我有什麼親戚關係？」
孔融答說是世交，李太守吃了一驚，因為他不明白自己怎會和這個十歲大的孩子成為世交。於是孔融接著下去說：「大人難道不知道我的祖先孔子，曾經去拜訪您的祖先老子，請教有關禮儀和古代文物制度嗎？既然您和我的祖先有師生關係，我和大人應該算是世交了。」
當時李太守和在座的賓客聽了孔融的答話，都讚歎孔融的機智。但是其中有一賓客陳煒，卻隨口說了一句：「小時了了，大未必佳。」意思是說小時候表現好的，長大以後，未必就能成大器。沒想到孔融聽了以後立刻反駁道：「想君小時，必當了了。」（想你小時候一定很了不起。）這句話，使陳煒楞了半天都答不出話來。李太守聽了他們的對話，對孔融更加讚歎。
東漢末年，政治混亂，那時靈帝年僅十二歲，年幼無知，由宦官侯覽操縱大權，常仗勢自己欺壓百姓。山陽郡的張儉，為人正直，見此情形，義憤填膺，上表彈劾侯覽，可是奏章未達皇帝手上，就被中常侍侯覽扣下了。
張儉得知消息後，震怒異常，便收押侯覽母親，又殺了侯覽家人手下，這下可得罪了侯覽，於是侯覽找人誣陷張儉結黨圖謀造反，朝廷下詔逮捕張儉；張儉雖然逃走，他的宗親族人卻全部被殺。
張儉四處躲藏，最後逃到孔融家中，可是孔褒湊巧不在，孔融問明原委後就對他說：「我哥哥雖然不在，但是我可以幫他作主，請你進來吧！」
於是，張儉在孔家躲了幾天。後來事機不密，被人告發，張儉雖由後門逃走，官府卻以匿藏重犯的罪名，拘捕了孔褒和孔融兄弟。當要審判定罪時，兩兄弟都堅持自己有罪，另一人無罪。孔融說：「收留張儉的是我，應該判我有罪。」可是孔褒卻說：「張儉是我的朋友，他要找的是我，不是我弟弟。我弟弟是不知情的，所以有罪的是我，我願意接受懲罰。」
官府不知該判誰的罪，便把孔融的母親找來，讓她說明。不料，孔母竟然把一切罪過承擔下來，她說：「我是主持家裡大小事務的人，因此家中任何人有過失，我都應該承擔，留宿張儉的事，有罪的人應該是我。」
官府看到孔氏一家人彼此爭相承擔罪過，也不知該如何判罪，於是就把案情呈報到朝廷，最後朝廷才下詔判了孔褒的罪。
各位小朋友！孔融四歲就知道禮讓，實在太難得。而後與他哥哥、母親爭著要為對方擔當罪過，一家人表現出至高無上的感人親情，更是讓人由衷的敬佩，真是不愧為至聖先師孔子的後代啊！
故事舉例（二） 晏嬰幾諫 勸齊景公做知禮守義的人
晏嬰是春秋時齊國的大夫，歷事靈公、莊公、景公，以節儉力行顯稱於當時各國。大家稱他做晏子。
齊景公和朝廷的臣子們喝酒，他已經喝得很醉了，可是他不知道自己喝醉了，口中喃喃地說：「我願意跟大家喝個痛快，各位不要拘禮，儘管喝個痛快吧！」
晏子聽了，把腳向地上蹬了一下，跳起來說：「君上，您這話有些過分了吧！凡事假如不用禮來節制，那有力量的人，要欺侮弱小，膽大的人，要傷害國王，天下豈不大亂？」
齊景公在興頭上，根本不理睬他的話，因此，晏子就想找機會，促使景公知道禮節的重要。不一會兒，景公走過來向晏子舉杯敬酒，晏子傲慢的坐著，先把酒喝了。
齊景公於是臉色大變，一把抓著晏子的胳臂，說：「剛才你還要教訓我要守禮，現在我走過來，你不起身，跟你舉杯，我還沒喝，你就先喝了，難道這算是禮節？」
晏子立刻起身行個禮，說道：「剛才是故意開您玩笑的，好讓您明白沒有禮節是不行的。您不是說不要拘禮嗎？這就是不拘禮啊！」
齊景公這才明白說：「好，是我錯了，您請坐，我一定要接受你的勸告，不再飲酒作樂，做一個知禮守義的人。」
