黃敏思  1993-02-25 11:25

四位樞機使者童年美麗的回憶

雲龍至聖大弟子流水子　曾來華山在山路上碰面

　　雖然他們都曾聽過太白、雲龍至聖、棲霞洞等神奇故事，雖然也知道有些崑崙山的祖師常與師爺爺往來談笑，但是這些上聖高真似乎總是晚上來，而孩子們也往往早早被趕去睡覺，從未親眼見過這些得道高人的來來去去。

　　唯一見過的是流水子，那是抗戰勝利前，有一天流水子自山上下來，一見面就說道：「俗姓楊，楊宗畏，奉師命來清虛宮，來看李涵靜。」兄弟們表示師爺爺在西安還沒回來，於是流水子獨自往白雲峰走去，不久又折回，要了張紙條，寫著：「弟楊宗畏（流水子），奉師命去蓬萊仙島。」

　　當時，他們還不知「流水子」是何許人也，等到將紙條帶去西安，師爺爺看到後，忍不住責備：「為何不請他留住幾天？」這才知道流水子楊宗畏，是雲龍至聖的大弟子，當年就是他在太白山，接引師爺爺進棲霞洞叩謁雲龍至聖。至今他們回想起來仍深感遺憾，但至今仍記得流水子兩眼極其有神，眼光如燈。

每逢過年描畫各類神像　在三官洞前表演跑旱船

　　山居環境與外界多少日有些隔絕，但是活潑的心，常使四位樞機從大朋友的口中，對外界事物有不少的瞭解。在華山時期，他們曾聽胡明德等人談過以前在鄉下過年的熱鬧情景，也曾看過華山道士們為過年應景而忙碌，更看著師奶奶每年過年時忙著剪紙、蒸年糕，做金元寶，於是，他們也曾興起，決定自己來動手，過一個熱鬧喜氣的新年。

　　他們將棉紙染紅，描繪著迎鑾接駕等過年的民俗圖案，有時也將紅紙下面剪成一條條流蘇，貼在廊簷或門上。這中間做得最樂的則是維光，他平時也喜歡拿著一本道家的各類神像，將一張紙拓在上面，再用筆仔細描繪，最後再用水彩上色！描畫得極為傳神。

　　新年時，他們會在三官洞前表演「跑旱船」。孔祥子、維公敲鑼、敲鼓，小弟維剛一旁湊著熱鬧，維生、維光則粉墨登場扮女孩，鄧萬華扮小丑，胡明德則改裝扮成老太婆，擦脂抹粉之外，還將紅色小辣椒當成耳環，逗得師爺爺、師奶奶及同奮們展顏歡笑，遠離塵俗的大上方，過年時也洋溢著濃濃的喜樂。

全家都要參加午刻會禱　念廿字真言皇誥五十遍

　　華山時期，師爺爺每天子、午兩時刻打坐、祈禱，對家人、全部同奮，乃至訪客，他嚴格要求：一定要參加午刻的會禱，唯一例外的是在廚房工作的孔祥子及王媽，而在維生的印象中孔祥子卻是眾人中修持最好的。

　　午刻會禱時，首先誦念「廿字真言」、「玉皇心印妙經」，最後則是以今天各位熟知的華山式的祈禱方式—一唸一迴向，誦唸皇誥五十遍。

　　會禱後至晚餐前，那是孩子們自由活動的時間，它們爬山、砍柴、挑水、嬉戲，自由自在地徜徉在群山峻嶺間。華山的南峰、北峰、西峰有不少的大廟，常常辦法會，他們對道教法事的儀式及道士唸經的音韻仍然印象深刻。

小孩接受宗教行為訓練　道士唸經音韻印象深刻

　　他們曾受過正統道士音韻班的訓練，當年北峰有位葉師父教小道士們唸音韻、敲法器，他一邊教唱，一邊就要小道士們用手在桌案邊依著節奏敲打，等小道士們練得較純熟後，才正式使用法器，維生兄弟們也曾站在一旁，跟著學習、吟唱，有時他們也會將從道士處學來的經驗，配合誦皇誥時的音韻，敲著法器。

　　當時使用的法器很多：通常是維生敲著木魚領經，維公、維光敲打鐘、鼓或鐃、鈸，胡德明敲磬，師爺爺從來不加以干預、禁止。

　　四位樞機至今回想起來，都感到當年華山時期的一些宗教活動，一方面使他們接受了宗教行為的訓練，一方面也是一種娛樂。而今天帝教有些儀式的規劃，多少也受當年華山道教的一些影響，師爺爺吟唱廿字真言及皇誥的音韻，也或多或少受華山道士們的影響。　

意外發現了一株月桂樹　劈成小節當作檀香使用

　　華山時期，他們用很多方式來娛樂自己，有一次，胡明德決定帶著維生兄弟，到玉皇洞對面，白雲峰下，跨河嶺上去砍柴，對他們而言，這無異就是一種旅行。於是行囊裡帶著饅頭、水壺、手拿著斧頭，大家很愉快了出發了。

　　一路行來，越走越累，於是眾人就各自找地方休息片刻，維公倚著一棵大樹，一邊啃著饅頭，一邊順手將斧頭放下，不經意的劈到了大樹的樹根，只感到一陣清香撲鼻，於是，拿起斧頭，輕劈了一小塊，湊近鼻子深深一吸，忍不住大喊著：「真的好香，怎麼這麼香呢？你們快來聞聞看！」

　　大夥忙湊了過去，一聞，可真是清香無比，比檀香還香呢！於是，大家一起動手用力劈，劈出來的木質顏色是雪紅的絳色，四人七手八腳的把那猶如一個單人沙發大小的樹根挖了下來，一路推著下山。

　　當時華山用的檀香是南洋進口的，供應量少，也快用完了，於是這意外發現的大樹根，被胡明德用鋸子鋸成一段一段的，然後再用斧頭劈成一小節，一小節的，當成檀香使用。於是，這以後的五、六年，無論在華山，乃至西安教院，都使用這株不知名的大樹根劈成的檀香，直至抗戰勝利下華山時。至於這株不知名的大樹，在後來一次的天人親和侍筆時得知：它是一株月桂樹。