李光翱  1993-05-25 12:35

　　寶島地狹人稠，寸土寸金，但在國人傳統「入土為安」的觀念下，耗費大量土地資源，而北二高施工以來，沿途共計二百六十五處墓園（約三百萬口墳墓）；都市計畫擴編，處理現有濫葬崗五十九處約三十萬口；北市捷運系統工程興建又挖出約三十五萬口以上，合計三百六十五萬口墳墓，需覓地安置，造成「活人與死人爭地」現象愈加嚴重，因此「墓地公園化」，「提倡火葬與納骨塔興建」成為政府鼓勵民間投資的施政要項，基於(1)省時省力(2)節約費用(3)衛生美觀(4)充分利用土地資源等誘因下，民間投資於「納骨塔」的興建個案如雨後春筍，且大都以堪輿學上之「龍穴」，絕對的「富貴吉昌」為廣告招徠之術。

　　國人營葬違和動輒以風水盛衰為訴求，實其來有自，茲例舉數端以助茶餘之興：

　　一、秦始皇統一六國，有望氣者說：「東南，金陵有王氣。」驚動秦皇數度南巡以壓迫之，且鑿淮水以灌之，原以為這樣王國可保萬世相傳，沒想到僅及二世便王國。

　　二、漢光武帝未貴時，望氣者過南陽，感喟道：「太棒了，鬱鬱葱葱，難以言喻。」可見「望氣」以察休咎實早於地理風水之學。

　　三、晉書羊祜傳記載有相墓者說羊祜祖墓有王者相，在專制時代的羊祜深怕獲罪當朝，趕快請人鑿破之，相者仍說會出「折臂三公」，後來羊祜騎馬跌倒折斷手臂，果然累官至三公。

　　四、晉時郭璞為人葬墓，並對主人說：「當致天子」。當時晉明帝略懂堪輿之學，一次微服出遊路過問主人：「為何葬龍角？」主人以郭璞之言對之，明帝又問：「果然出天子嗎？」主人答：「不是出天子，而是能招來天子一遊。」因此郭璞相墓之靈驗名噪一時。

　　五、晉時，陶侃將葬父，而家裡的牛突然走失，有一父老告知：「山前有一牛睡於山汙處，如果葬在那裏，貴及人臣。」陶侃找到失牛並於其處葬父，後然果位至三公。

　　從上記述，可見六朝以來葬墓堪輿風氣已盛，相沿至今。大體上，「前有照，後有靠」是必要條件，如加上左青龍右白虎像是太師椅的地理環境是最理想了。但是師尊開示我們：「我命由我不由天」，就精神面而言，強調力行三奮，培養浩然之氣，而回歸自然時，福地福人居，無須講究風水。綜觀天安太和道場地理環境，背靠枕頭山，面臨大安溪，已經隱喻「安枕無憂」，而「鬱鬱葱葱」藏風納氣，靈秀天成，君不見八十年五月天安太和道場破土之日，「日暈」當空奇觀（如附圖），更明示　天帝降福宣昭祥瑞之賀，何況本道場之興建，除正好響應政府施政為社會提供福利外，其中世界一流品味之建構，加上以優惠低廉的收費回饋同奮，更值得珍視。