1993-08-25 11:15

農曆七月，百鬼出會，民間禁忌不勝枚舉，
民眾為避免受害，滋生事端，鬼月中都會舉行普渡祭儀，
家家戶戶亦會焚香燒金大肆祭拜，
帝教同奮—救劫使者是否應隨俗行禮如儀？到底應如何自處？
對待「執念」甚重的好兄弟如何化渡？又該有怎樣的宗教觀？
本文中羅列幾個方式供您參考。

　　由於這個月鬼魂在外遊蕩，容易作怪，易生邪祟，為免滋生事端，所以習俗認為凡事宜多小心，因而產生不少禁忌，如孕婦不可把洗澡盆拿到外面，不然遇上惡鬼作祟，將危害胎兒；應該少出遠門，尤其避免晚上外出，夜晚不可仍將衣物晾曬在外，否則若為惡鬼穿走，將危及衣服主人，工程單位在完工、施工時更免不了大肆祭祀祈福，同理舉凡婚嫁、搬家、開業等都必須擱置，待八月再作商量，類似這樣的禁忌，不勝枚舉，而民眾為避免受害，這個月（俗稱為鬼月）都會舉行普渡祭儀，尤其是七月十五日（七月半）自中午開始，家家都會在神佛或祖先神位面前上供，焚香燒金和鳴炮祭拜。

　　會有這種對鬼靈祭拜及「敬而遠之」的心理，實源自中國靈魂不滅觀念認為人生命是永遠存在的，只是分成陰陽兩界，在陽為人，在陰為鬼，在天則為神明，民俗信仰認為一般人死後有子孫加以安頓的，大概都能在陰間過著舒服的日子，但是那些沒有後代或無人主祀的孤魂或橫死野鬼，由於他們死無所依，精氣未散，就會結成陰靈，或依附草木，或為妖怪，他們食不到人間煙火，也無法升天或轉世，只能徬徨遊蕩於陰陽兩度空間中，因此他們會展現出「厲鬼」本色，跑到陽間來為非作歹，索取食物，擾害世人。而台灣民俗信仰認為，要使厲鬼不害人，唯有消除鬼魂的怨氣及冤氣。方式就是建祠奉祀或是舉行厲祭的儀式。

　　一般來說，建祠奉祀可分為下面幾類：一、奉祀厲鬼：祭祀的多是遭水火盜賊或刀兵橫傷的孤魂；二、有應公崇拜：祭祀的是無緣鬼魂；三、義民爺崇拜：祭祀的是無祀魂因戰爭或械鬥而死的；四、水流公崇拜：祭祀的是由河流或海上漂來的屍體或骨骸。

　　七月普渡　祭儀高潮一波波

　　而厲祭的儀式，自古以來即有，一般在清明節、中元節及十月初一舉行春、秋、冬三祭，後來配合目蓮救母的傳說，擴大七月的祭典，成為民間傳統的風俗。

　　七月鬼節實際上是由民間傳說與宗教祭典逐漸演變而成，在儀式方面儒釋道三教相互融合，變成共同的宗教節目，與中元普渡有密切關係。佛教在七月十五日舉行盂蘭盆會，佛教徒認為當日奉佛施僧，可救先人倒懸之苦，功德無量；而道教則普渡濟醮，舉行「元都大獻」日夜誦經，使十方大聖齊詠靈篇，惡鬼飽食，免於受苦而得解脫；儒家則是秉持「敬天尊祖」的倫理文化，祭拜祖先以報其長養之恩，並且普及無祀孤魂，源由於此，農曆七月裏掀起了一波波祭祀的活動。

　　七月祭以中元普渡為祭典的最高潮，然儀式實際在初一已經開始，民間建醮普渡，醮壇主普執事備辦牲餚、果品，請各式各樣的好兄弟前來大吃拜拜，召請鬼魂的方式就是豎起高竿，上懸明燈，給孤魂指引方向，俗稱「豎燈篙」，儀式的進行，須延請道士或法師登壇說法，舉行「開鬼門」儀式，科儀簡單隆重，家家戶戶則在門口供五味碗（豬肉、魚、雞、鴨及其他一味）以及糕、粿、酒、飯，俗稱「拜門口」，以祭祀「好兄弟」。初二則是民間所謂「做牙」的日子，目的仍在祈福消災，祈求好兄弟莫留在人間騷擾，而人們也會以法會功德迴向，讓眾魂早日脫離鬼域。

　　中元前一夜有「放水燈」與「放法船」儀式，在台灣放水燈主要是在接引溺水孤魂，以便普施，放法船則類似燒王船，祭拜後，點燃流放入海，或就地燃燒，據說可以免除一切疾病和災難。除了放水燈外，尚有請斗燈儀式，一般在祭典前二天，即十三日舉行「迎斗燈」，斗燈稱元神燈，象徵生命的根源，斗內物件，均賦有降神與避邪的雙重作用。

　　中元普渡大多在午後舉行，其程序大致為：開樂、發關、豎旛、請神、謝三界、請觀音、請孤魂、安灶君、拜幢、獻供、小施、揚旛、謝壇等儀式，一時之間，鑼鼓喧天，燃燭獻香，鞭炮聲隆隆，是場熱鬧滾滾的盛會。那一天，婦女在祭場上另有所謂「拜（車藏）腳」儀式，其目的是在為產死者或溺者超渡。

　　八月初一，關鬼門，於午時六時，由主普主持，依然採用簡單隆重的科儀（儀式如開鬼門），作為鬼月祭的結束。

　　民間這些祭拜鬼神的慶典活動，從正面來講，是具有團結鄉民及保留民俗的積極意義，然而卻逐漸變成諂媚鬼神、迷信無知、自私自利，甚至隨著拜金風氣的盛行而沾染上功利主義的色彩，本教有些同奮由於長久以來受到世俗的禁忌與迷信太多，加上並未接受正確的帝教思想，因此仍有不可勝數的盲目恐懼，束縛著原來自由的心靈。

　　化濁澄清　奮鬥正氣鬼神欽

　　身為帝教同奮，應該自我認定是　上帝身邊的一群救劫使者，為天下蒼生做祈禱化解浩劫的工作，所應拜的是宇宙主宰，對於無形的害怕心理也該一掃而空，而不應對自己本身靈格缺乏信心，而對於好兄弟、十八王公、萬善爺、乩童……等鬼道眾生仍行禮如儀，自暴自棄自貶天使的神格。我們要知道一個真正奮鬥的同奮是以人生守則為人處事，頂天立地，充塞浩然正氣，冥冥之中自有吉神擁護，不召神自有神至，不驅鬼鬼敬畏而去，他天門貫通三曹，金光覆映，陰靈能得其蔭護，一一解脫超渡，再多陰魂前來求超，自有監護童子安排，蓮花童子引路，若是自甘墮落，對於那些怨魂惡靈，諂媚或者畏懼，不但喪失天使神格，金光被盜，還會引來邪魔騷擾，甚至被其奴役差遣。

　　對於這些執念慎重，徘迴於冥陽之間的「好兄弟」，同奮要化渡他們，或多了解一些觀念，可參閱「帝教同奮與民俗信仰」一書。以下有幾種作法提供大家參考：

　　一、廿字光輝化解戾氣：以人生守則廿字真言，正大光明做人做事的正氣力量，誦念廿字真言迴向，化戾氣怨氣，而不做諂媚性的祭拜供奉。

　　二、隨遇發揮天使神格：天帝教真誠奮鬥的同奮負有救劫的神聖使命，身分特殊，鬼神同欽，除不可到處亂拜外，隨處遇到超渡或法會等狀況時，就地立正，發揮天使神格，心中默念：「爾等不可執念到處作祟，為禍人間，應速醒悟，解冤釋結，隨我監護童子引往天安太和道場，聽候發落。」以化渡冤魂惡靈。

　　三、親和室即先天大廟：家中若有家庭親和室的同奮，只要時時培養正氣，切實做好四門功課，自有吉神擁護，天人親和室就是先天大寺廟，而附近的惡靈邪魂也會被感化歸善。

　　四、拜鬼神不如念兩誥：一個奮鬥的同奮，在來往光殿親和誦誥之間金光覆映，不但煞神遠避，死神不近，還不知可引渡多少孤魂野鬼呢！若能一心不亂誦誥，均能與　上帝心靈相通，陰魂可藉著　上帝的光「超拔」，所以我們每日的祈禱親和，就是在做無形「救靈救魂」的工作。

　　帝教同奮應該有正確的奮鬥觀，人間天使就是要代天宣化，執行無形界仙佛做不到的事，有形配合無形，無形應化有形，因此不論在任何時空，都要秉持一顆平常心，在首席師尊教誨下，堅持祈禱化劫的信念，一心一意勇往直前，時時刻刻以天下蒼生禍福為己任，造就時勢，改變世界，化濁澄清，在「鬼月」來臨時，亦無畏無懼，胸懷磊落，如光風霽月，秉持著仁慈之心，多多誦念廿字真言及兩誥（廿字真言迴向文：「願以此真言，迴向求超靈，消清冤孽債，普渡早超生」）相信必能逢凶不凶，逢煞化解，茲以清虛宮弘法院教師一偈作為同奮間相互勉勵的結語：

　　大德以昭日月

　　真理可服神鬼

　　唯三期劫運時

　　奮鬥即得天魁