維生樞機  1996-05-25 10:15

維生樞機在鐳力阿道場參加天主教亞洲主教團協會主辦之「宗教交流與合作國際會議」致詞

天主教亞洲主教團的各位主教！各位貴賓！

　　非常高興能夠在天帝教的研究中心和在座的各位宗教領袖們研討宗教間共同關切的問題。這次會議有二個重要的主題：「和諧」與「靈修」。和諧與靈修也是天帝教一貫終極關懷的目標，希望通過宇宙的自然規律完成人間的淨土。

天帝教三個重要目標

　　天帝教有三個重要的目標：一、宗教大同；二、世界大同；三、天人大同。

　　一、宗教大同：天帝教認為各宗教的先知先覺都是來自於上帝的使者，在不同的時間、不同的地點弘揚上帝的教化，所以希望通過「敬其所異，愛其所同」的精神達成宗教間的和諧。雖然因為各宗教之間在信仰上會各有不同，但是各宗教都有共同的認知，共同肯定人心的本善和人性的可塑性，所以天帝教認為各宗教間可以相互尊重彼此間的差異，共同發揮彼此間之包容性，使得宗教之間的合作達到「宗教大同」最完美的境界，這也是和諧的最高境界。

　　二、世界大同：天帝教認為通過各宗教間的大同，可以促成人類的世界大同的理想，由於人心之中物質慾望不斷的提昇，造成世界上的亂源，今天各個社會之間的亂象和許多國家之間的衝突，就是因為人慾的過度擴充，針對這個亂源，必須要依賴宗教改變人心的教化力量，惟有通過宗教大同，才能讓人類走到沒有戰爭、沒有暴力和沒有奴役的世界，從不斷的追求物質慾望進入到不斷的提昇精神領域，人類才有可能生活在世界大同的境界之中。

　　三、天人大同，天帝教認為宗教所追求的理想國度，無論是被形容為天國或極樂世界等等所謂超人間的淨土，必須通過宗教大同、世界大同而後建立在人間，天國就在人間！這是天帝教終極關懷的目標。

　　在這種情況下，達到宗教與宗教之間的合作、人與人之間的和諧，以至於天與人之間的合一，應該是各宗教共同探討的理念，而這個理念和今天大會的主題完全一致，相信一定可以在所有發表的論文中得到很好的結論。

「道」的解釋是「和諧的秩序」

　　「道」是中華傳統文化中極高的意識形態，道家所追求的道屬於「天道」，是以自然的法則為最高境界，儒家所追求的道屬於「人道」，是以社會的秩序和人倫關係構成，天帝教對道的解釋是「和諧的秩序」，所謂和諧的秩序是天與人之間的和諧、大自然本身的和諧以及人與人之間的和諧，這種和諧就稱為道，也說是中華文化儒家和道家所追求的道。

　　天帝教有一個基本的原則，就是希望我們的同奮「先盡人道，再返天道」，參加天帝教的同奮首先必須要在廿字真言人生守則之中選擇二個字，做為終身信守不渝做人處事的準則，就是要求天帝教同奮先做好「人」，先從在家中做好是一位父親、母親、子女的本分，然後把這種「人道」擴大影響到週遭的人、社區，逐步擴散到國家和整個人類生存的空間，通過人道的圓滿才能回到天道的領域，在進入天道的階段就是今天討論的第二個主題─靈修。

靈修可以分為三個階段

　　天帝教對靈修的看法也是分為三個階段：

　　一、向自己奮鬥，在座的各位貴賓們聽到天帝教的教友互稱「同奮」，因為我們相互勉勵在一起共同奮鬥，第一是向自己奮鬥，向自己奮鬥是先做好「人」的本分，通過祈禱和自我反省懺悔的靈修方式，把慾望降到最低，我們的首任首席使者涵靜老人他老人家在人間的時候一再告訴我們所有的同奮說：「每一個人都會有錯，人人有錯，人人改，天天有錯，天天改。」一般人在犯錯的時候，往往會欺騙自己，往往會說：「今天錯了，明天再改吧！」但是我們的師尊他老人家告訴我們：「這不對！希望大家在　上帝的面前一定要坦白，如果沒有勇氣面對上帝，這個錯誤永遠無法彌補的。」天帝教的靈修首先向自己奮鬥，就是先做好一個人，通過自我的反省懺悔成其是一個人。

　　二、向自然奮鬥，就是要克服物質慾望。由於文明的演變，使得今天的世界人類的心中充滿物質的慾望，人被物質奴役了，喪失了人的尊嚴與地位，天帝教在靈修方面主張向自然奮鬥，就是要突破物質慾望，重新建立人的尊嚴與地位。

　　三、向天奮鬥，就是向天人合一的奮鬥。

　　簡單地說，天帝教的靈修主張首先做好心靈的淨化，天帝教認為人的心包含了物質和精神二面，人的心靈是道欲並存，當心靈中的欲望提昇，道心就會被腐蝕，當道心提昇之後，物慾自會降低。中國最早的宗教哲學─易經中有二個符號，稱為陰陽，所謂「一陰一陽之謂道」，陰陽合在一起稱為太極，太極是用曲線區分，以曲線形態表示天人之間陰陽的混合，中國的宋明理學家就說：「一物一太極，一事一太極。」意思是任何的一件物都有一個太極，任何的一件事都有一個太極，任何的事情都有和諧和衝突，人心之中也有一個太極，就是道和欲，道欲並存在人心，通過靈修之後，可以達到「道心生，凡心死」的境界。

　　最後，我個人提出一個建議，希望貴教下一次的會議主題可以以各宗教的靈修做為主題，相信一定有助於促進宗教大同的理念達到和諧的融合。
　　（八十五年四月十九日）