先乾十七期坤修十期正宗靜坐班三月九日圓滿結訓
1997-03-25 09:05
維生首席以「欲昂首，先埋頭」與同奮共勉
並闡釋信、願、行是驗證天人實學最佳方法
（本刊訊）三月九日為先修乾十七期、坤修十期正宗靜坐班結訓典禮，當天下午二時左右，北中南三教區的學員齊聚於天極行宮舉行結業式，儀式在鳴炮聲中揭開序幕，首先頒發結業證書及頒獎，總計結業同奮一百六十二名，全勤奬三十六名，奮鬥獎二十五名。接著坤元輔教在熱烈掌聲中進場，之後頒發引導員獎。
致感謝詞由台灣省掌院靜冊同奮代表，她表示，十分感謝教主 上帝、諸位上聖高真、本師世尊及首席有形與無形的教導，使大家能成為傳揚 上帝教化及救劫的生力軍。
繼由第二任首席致詞。最後全體誦廿字真言三遍後默祝心願，由首席代禱，感激世尊老人家不斷加持，使得各位學員在也老人家親和光、奮鬥光、身教、心教、言教下，進入帝教，登堂入室，希望未來能跟荖世尊老人家，回到 上帝左右，不斷精進奮鬥。
第二任首席致詞全文如下：
維生在此正式宣佈先修十七期、先修坤十期靜坐班百日築基功德圓滿！
我還記得開訓的時候，當時台灣地區內正面臨所謂的「宗教危機」，進入宗教的衰退時期，我特別對本期同奮能堅定選擇參與本教這一期的正宗靜坐班表示最大的敬意，我說大家是以最大的道德勇氣選擇了天帝教，同時我也在開訓典禮中各位同奮說明什麼是宗教？宗教應該具備那些基本條件？也進一步為各位同奮介紹天帝教。最後我向各位同奮說：各位選擇天帝教是正確的，選擇學習正宗靜坐是正確的！經過了一百天，各位同奮分別在各個教區與天極行宮上課，面對不同的講師，共同探討宇宙的真道，共同修持中國正宗靜坐，學習世尊他老人家以一甲子以上的時間親身體驗留下的昊天心法，現在各位同奮以行動與實踐證明我在開訓所說：「各位的選擇是正確的。」我個人一直以為：實踐是驗證真理的好方法。沒有比親身走過、親身做過還要好的方法，來驗證一個心法與宗教，這是宇宙中不變的真道，我相信各位同奮通過實踐的過程，一定會有更豐富的收穫。
在這一百天中，分別了解世尊留給我們的教化，體會世尊留給我們的指導原則，希望各位同奮各有收穫、各有所得。在今天結業的時候，我將以世尊留給全教同奮印象最深刻的二句話做為贈言。
在《首席師尊精神講話選輯》最後一篇是「修道要以『不為自己打算，不求個人福報』為基本觀念」，「不為自己打算，不求個人福報」是天帝教的特質，是世尊留下來最重要的期許與理念，也是天帝教一貫的傳統精神，需要我們進一步思考、進一步實踐、進一步完成。在這一篇講稿中有五個重點，透視當前世紀末整個世界、人類、以至於社會環境的各個現象，世尊在其中提出各種看法，不僅是針對同奮，而且也針對當前現實問題，可以說是為我們指出未來邁入廿一世紀要共同努力的方向。
在生前修好適應回老家條件
我現在用這篇講稿中的三個重點分享給各位同奮，請首先導讀第一段：
靜坐是一件了不起的大事，其天帝教的法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法，與中國傳統的一般靜坐不同，天帝教是為了傳佈 上帝宇宙大道，把 上帝的教化傳播到地球上每一個角落，因為地球上自有人類以來，大家所關心而得不到究竟的問題，是生命的來源、生命的歸屬、生命的究竟為何？歸結起來就是生與死的問題，凡是生物都是必生必滅，這是宇宙造化的原理。有生有死，死而復生，是一個輪迴，一個究竟，所以生死是一件大事，而天帝教就是要告訴同奮生從那裡來，死到那裡去的生命究竟。
當然在生與死的過程之中，有很多的問題存在，如果死後仍然回到原來的地方，如此來去，很簡單，但是很多人死後不得回去，因為在人生過程中，沒有把死後回去的條件做好，不能配合回老家的自然法則，因此不能回去，反而到了他不想去的地方，就是一般人所講的輪迴。天帝教的靜坐班，在一百天的訓練過程之中，是要告訴大家，在生前能夠修好適應回老家環境的條件，就自自然然能夠回去，如果生前不修，將來死後就受環境自然條件的支配，無能為力。
《首席師尊精神講話選輯》第一二一頁
世尊在這一篇講稿講到的第一個重要的觀念，就是有關生死的問題，世尊認為這是人類過去、現在、未來必需面對的一個重大課題。從去年八月之後，在台灣學術圈與社會中有一種顯學—生死學，有很多大學開了「生死學」的課程，甚至成立研究所做專門性的研究。一般的生死學分三個部分探討：
一、以醫學的角度探討，就是以生理的層面研究。
二、以哲學的角度探討，就是以心理的境界觀察。
三、以宗教的角度探討，就是以靈魂的安頓為主題。
換句話說，生死學分三個部分—身、心、靈，從身體探討生死問題，從心理探討生死問題，更重要的是從靈魂探討生從那裡來？死往那裡去？以醫學、哲學、宗教三種學域來探討生死的觀念。也是世尊告訴我們一個最重要的觀念：「大家所關心而得不到究竟的問題，是生命的來源、生命的歸屬、生命的究竟為何？歸結起來就是生與死的問題。」世尊強調：「凡是生物都是必生必滅，這是宇宙造化的原理。」而宇宙的法則就是「有生有死，死而復生」，世尊說：「有生有死，死而復生，是一個輪迴，一個究竟。」所以世尊說：「天帝教就是要告訴同奮生從那裡來，死到那裡去的生命究竟。」我們如何安頓身、心、靈？世尊以天帝教的立場告訴我們：「如果死後仍然回到原來的地方，如此來去，很簡單，但是多人死後不得回去。」為什麼回不去？因為沒有做好回去的條件。天帝教生死的觀念是以宇宙的法則提出「回歸自然」的基本看法，回歸自然就是從那裡來就回到那裡去。今天在座的各位同奮參與一百天的修持，這一百天中安排的課程就是讓我們同奮了解天帝教對生死問題的看法，也就是剛才代表致感謝詞的同奮所說的：希望能夠回到 上帝的身邊。這是我們生從那裡來、死到那裡去的終極歸屬。
把修行成為日常生活一部分
靜坐基本的方法，是要把一切統統放下，心定下來，聽其生理上氣機自然變化、改造，就是先天生理上的氣機自然運轉，與後天講堂上的知識融會貫通，總而言之，就是希望同奮能下定決心，了斷生死，同時能擔當起 上帝交付給你們的救劫、弘教使命，最後一起回到 上帝的身邊。
靜坐一定要聽其生理上自然的變化、改造，不是所謂一百天、一年、兩年就能達成靜坐的目的，因此不參加則已，一經點道，要把靜坐做為生活的一環。
《首席師尊精神講話選輯》第一二二頁
世尊告訴我們第二個重要觀念，就是我在昨天向各位同奮提到的三句話：
一、坐下去。
二、走下去。
三、做下去。
世尊他老人家在我們了解生死的問題之後，指出靜坐就是能把身、心、靈安頓好的最佳途徑，安頓身、心靈就是要把身、心放下，生理上的氣機自然變化、改造，然後再安頓靈，天帝教正宗靜坐就是要安頓每一個人的身、心、靈。把修行與生活結合成人生不可分割的一體。因此，大家再讀下邊這一段《正宗靜坐基礎教材》的資料。
我是希望天帝教的同奮能夠一步登天，都能夠回到 上帝的身邊，今天我把 上帝的昊天虛無大道盡洩無遺。不知你們有沒有這個造化，能不能夠接受，端賴自己用功。這功夫很容易，簡而易行，祇要照我講的坐下去，什麼都不用管，最後一定會豁然貫通。
《正宗靜坐基礎教材》第十四頁
世尊告訴我們如何回到 上帝的身邊，如何安頓身、心、靈，就是依照世尊他老人家告訴我們的方法坐下去，天帝教的同奮是一面救劫、一面弘教，一面修行、一面生活，因此，世尊告訴靜坐班的同奮要把靜坐做為生活的一部分，根據世尊告訴我們的方法坐下去，希望修持、修道、安頓身心靈都能和日常生活中吃飯、睡覺一樣，成為日常生活的一部分，最後一定可以回到 上帝的身邊。
天下為公 以天下為私做起步
同時，最重要的一點，天帝教的靜坐與一般靜坐最大的不同，大多數人參加靜坐的目的，都是為自己打算，為了健康、長壽而來，我們從正宗靜坐第一期開始到現在，就告訴大家，天帝教最重要的精神就是「不為自己打算，不求個人福報」，無論是靜坐、祈禱、誦誥，首先都要不為自己打算，要忘我，與一般宗教、民間信仰不同，我上午在七週年復興節慶祝會上也講過，一般的宗教徒，都是求精神寄託，談修身養性，將來可以上天回到理想的境界，這還好，有的更是為了求現世福報，祈求多福、多祿、多壽，這些都是迷信，要知求神拜佛根本不可能求到這些福、祿、壽，天帝教根本反對，基本觀念就不同，我們教徒同奮都是認識了解修道的目的，不是自私自了，包括祈禱、誦誥、靜坐等等修持方法，目的都是要救世救人，為整個世界上人類打算，尤其各位將來都是弘教基層幹部，首先要有正確基本觀念，然後再學習靜坐，否則徒然浪費時間，一無所得，就是要有大無畏的精神，犧牲自己，奉獻給 上帝，完成挽救三期末劫的時代使命。
《首席師尊精神講話選輯》第一二四頁
第三個重要觀念世尊告訴我們：天帝教的精神就是「不為自己設想，不求個人福報」。但是中國人也有一句話：「人不自私，天誅地滅。」事實上每一個人在許願、祈禱的時候，第一個階段是「私願」，然後慢慢升成「小願」，才走出了對私人的祈願，會祈求社區平安、社會安定……，然後就是「大願」，希望世界好、國家好，最後就是「深願」，願意自我為國家、社會、人類犧牲奉獻。願分「私願」、「小願」、「大願」到「深願」四個階段，一般人是先從「私願」開始，但是世尊告訴我們：「天帝教的精神是不為自己打算，不求個人福報。」這是一個高標準，是「深願」的高標準，但是達到「深願之前還有私願、小願、大願三個過程。
儘管世尊標準訂在最高，但是我們同奮可以先從最低標準做起，在不為自己打算之前，先為自己做一個合情合理的打算，我們先打算家庭安居樂業，如果每一個人都能這樣做，相信社會秩序就會有改變，然後才有一系列天下為公的過程，禮運大同篇說：「大道既隱也，天下為家。」先從自己的家做起，王船山和顧炎武先生有過一段文字紀錄：「天下為公是以天下為私為基礎，如果沒有天下為私，就不會有天下為公。」這一段話說得非常有道理，天下為公是以天下為私做為起步，就是每一個人都把自己的角色（私）扮演好。各位同奮想一想，今天最嚴重的問題就是青少年問題，前不久有一個案子，有些青少年和記者對話：我要求我父母親什麼，他們就給我什麼。這些父母親是要什麼給什麼，但是有沒有教導他們的孩子呢？他們把家庭教育的責任放棄了，把教育孩子的責任完全推給學校，孩子學好學壞都和父母親沒有關係，最後學校也沒有辦法，就推給社會，社會管不了就交給警察、司法，請問這樣的社會會付出多大成本？起因就是父母沒有盡到基本的責任。
世尊常講：「先盡人道，再返天道。」先盡人道就是先做好一個「人」，每一個人扮演好「人」的角色。如果每一個人都能夠把自己的角色認清楚、做好，這個私就擴大為公了，這個私就不只是為自己打算了，都必須以不為自己打算作為前題，才有可能扮演好父親的角色、扮演好母親的角色、扮演好丈夫、妻子家庭的角色，這就是不為自己打算的起步整個社會的問題都是與每一個人的私願有關，都和每一個人是否扮演好自己的角色有關。有同奮以為只要每天向無形祈求福報，福報就會降臨，我認為：自己不奮鬥，無形不會降福給你。
要想出人頭地先埋頭苦幹
世尊曾經說過：「向上之路？應該要向下體會。」意思是：什麼是向上之路？應該往下看，往下紮根、往下做。這就是奮鬥的精神，就是不為自己打算的精神，世尊又說：「愈往下走，就會爬得愈高。」往下走就是往下紮根，實實在在打好基礎，能夠力行五門基本功課就是打基礎，我曾經多次提出「欲昂首，先埋頭」六個字勉勵很多同奮，想要出人頭地，就要先埋頭苦幹，要往上走就得先往下紮根，這是天帝教奮鬥的精神，天帝教同奮的奮鬥方式都是兩個手心向下在奮鬥。
世尊說：「我們教徒同奮都是認識了解修道的目的，不是自私自了，包括祈禱、誦誥、靜坐等等修持方法，目的都是要救劫救人，為整個世界上人類打算，尤其各位將來都是弘教基層幹部，首先要有正確的基本觀念，然後再學習靜坐。」
世尊的這一段話主要是在告訴我們，修道的基本要訣是「不為自己打算、不求個人福報」，世尊曾經說：「我為人人，人人就會為我。」我們在祈求台灣經濟安定繁榮，事實上只有台灣真正經濟安定繁榮，我們全體同胞才能夠真正受惠，所以真正受惠的就是自己，因為個體是群體中的一部分，「求乎大，得乎小」，能夠往遠處看，就是不為自己祈求，我很願意把世尊這二句話「不為自己打算，不求個人福報」做今天本期結訓同奮的共同目標，更進一步以「欲昂首，先埋頭」做為我個人與本期所有同奮共同勉勵的話，祝各位同奮健康！
