廿字門人心血相契 闡發宗主挽劫精義
中華天帝教總會 詹敏悅 1999-03-01 09:20
《記第一屆蕭大宗師宗教哲學研討會》
—天德、天帝兩教再造歷史新頁
十二篇論文篇篇精彩，闡論探微，
咸認發揚精神治療內涵，推廣廿字真髓，
再現宗主悲憫精神，實為弟子們責無旁貸使命，
更為來年研討會勾勒出宏偉的願景。
●兩教弟子踴躍參與會議，期能透過學術研討，讓宗主濟世思想流傳，並讓後世弟子宏揚開來。／郝光聖攝。
沿襲兩年前「蕭大宗師宗教哲學座談會」一貫的精神，今年選在宗主聖誕前夕—元月廿二～廿四日，天帝教與天德教共同於天德教凌雄寶殿接續舉辦「第一屆蕭大宗師宗教哲學研討會」，更別具歷史性意義。廿字弟子及來賓共一百多人參加，兩教教徒計提出十二篇論文，篇篇精彩，闡論探微，研討相當熱烈，且對於明年的研討會的輪廓草擬出更宏遠的願景。
心靈改革座談會—讓人間變成廿字道場
為闡揚宗主慈悲濟世精神，兩年前由本教維生首席使者發起邀請天德教共同主辦宗主宗教哲學研討會，因係第一次試辦，故訂名為「座談會」，兩教弟子第一次集結，兩天一夜的親和、研討，促進兩教交流，共造兩教歷史性的新頁。此次研討會原應於八十七年召開，天德教希望在宗主聖誕時於新落成的凌雄寶殿舉行，故延後至今。主辦單位思及當前社會風氣之敗壞，人性之頹惡，身為宗主弟子實責無旁貸，遂合併舉辦一場「實踐固有倫理道德與心靈改革座談會」，以廿字精義力挽世道人心。
研討會的設計是廿二日聯誼活動，廿三日上午座談會，下午開始到晩上共舉行三場研討會，廿四日最後一場研討會及閉幕式，每場研討三篇論文。天德教甫落成凌雄寶殿對許多人來說都是新鮮而陌生的，三棟主體建築外觀依德藏所描述天界中的凌雄寶殿「平頂冠」設計，沉穩而雄偉，其中德藏學院就是研討會的場地。學院左側是乾坤分層的寢室，由於寢室、寢具都是第一次使用，讓大家有一個香甜柔軟的睡眠，以飽滿精神迎接第二天的研討會。
開幕式由天德教首席道監秦淑德理事長及天帝教維生首席共同主持，出席貴賓除內政部民政司紀司長俊臣外，尙有國民黨中央社工會林永瑞副主任，彰化縣政府民政廳粘科長、秦科長等，國內其他宗教代表有天主教馬天賜神父、中國宗教徒協會秘書長張檉、高雄文化院院長蔡文及一貫道、軒轅教等代表參加。秦道監首先對所有來賓與廿字同道致歡迎之意，她解釋凌雄寶殿是在上界宗主辦公的地方；是挽三期延康浩劫的中樞；也是人間德教總成廿字教化的道場。廿字包含了我國固有倫理道德，也是心靈改革力行實踐的圭臬，她希望每一個人都以廿字養生，「心佛之心，行佛之行」成為具無量慈悲仁愛的人間菩薩。
維生首席使者則從「先盡人道，再返天道」的觀點詮釋宗主廿字真道的實踐方向，宗主留給弟子們最寶貴的財富即是廿字，廿字是中西文化及倫理道德精粹，是全人類共同財富，以廿字實踐在日常生活、思想言行上即是實踐宗主及天帝教首席使者涵靜老人的宗教精神。整個學術研討會的精神宗旨與理論基礎從兩場致詞中由是開展。
座談會之前，內政部民政司紀司長針對目前各宗教團體都非常關切的「宗教團體法制立法之構想」做一專題演講，希望在不違反憲法所保障之宗教自由原則下，能制定一合理、公平、可行之宗教團體法作為宗教團體寺廟、教堂等推展教務及其他相關事業之依據。紀司長特舉宗教團體附設納骨塔為例，宗教乃是為解決人之生老病死困頓而立，所以信徒能歸老於自己的宗教信仰所附設墓園、靈骨塔應是最符「死得其所」，然如此一來則又與「墳墓設置管理條例」不合，且民間殯葬業者抗議聲浪更大，況且宗教團體附設納骨塔本身還是有一些隱憂，即是長久管理問題，比較合宜可行的途徑是成立「納骨塔公益信託管理辦法」才可一併解決這些問題。其他尚有前一時期甚囂塵上的宗教使用土地及稅捐問題等等也有待「宗教團體法」出爐才能一併解決。與會各宗教代表則一致表示願與民政司配合為「宗教團體法」催生。
由於時間已稍拖延，馬上接著舉行心靈改革座談會，由林副主任、紀司長與天帝、天德兩教理事長共同主持，與會來賓對當前世道人心隱微不顯與上下交征利多所感懷，而維生首席語重心長指陳人類將近入廿一世紀之際，今日來談心靈改革即是綢繆未來世界的改革問題，他分析當今人類物質與精神的失衡肇因有三：一、科技忽略人文，人不再役物，而為物所役。二、富裕腐蝕人性，誤以合法即是道德，合法掩飾非法，富裕無罪，罪在放任，「只要我喜歡，有什麼不可以」成為青少年的行動綱領，社會亂源於焉產生。三、宗教背棄人間，宗教原是為人間苦難而產生，應為人間做服務，每個宗教徒先做好一個人、一個家庭、教育好下一代，人間樂土才會來臨，此一番闡析獲得在場人士贊同的熱烈掌聲。。座談會最後做出結論：一、建議教育部將宗教列入學校課程中，讓國家幼苗從小即有正確的宗教觀。二、國家社會在進步中，難免產生的流弊須大家共同努力改進。座談會圓滿告一段落。午餐由天德教同道製作出豐富、美味的菜餚，在佔地廣大的凌雄寶殿地下室愉快地用餐。
第一場研討會—闡明五教共融宗教大同理想
廿三日下午開始第一場研討會，主持人為國立中興大學通識教育中心主任也是天帝教天人研究學院總院長巨克毅（光膺）教授主持，研討論文包括一、黃思苓（黃乃賢）的〈天德大觀〉（天德教），二、蔡哲夫（光思）〈蕭大宗師宗教大同之內涵〉（天帝教），三、呂宗麟（緒麟）〈由亞里斯多德思想層面探討廿字真言之義蘊〉（天帝教）。每篇論文有十分鐘的發表時間，由於是第一回合的交手，大家難免謙讓，三位發表人發表後，出現短暫的寂靜，主持經驗豐富的光膺樞機馬上來一段「破冰」之語，他綜合三篇論文的特性都是闡明大宗師追求大同世界的理想，彼岸的願力得靠在此岸的大家在現實環境中的努力，宗教有大同必有小異，五教融合是崇高的理想，所以應就各教在經典、教義丶內涵的共同性加以討論。語畢，天德教胡萬新同道馬上有了回響，他就呂教授的論文中所提到「理智美德」、「道德美德」，對照於宗主的「心性」、「物性」觀念，希望做進一步說明及比對。幽默的緒麟所提出的論文不但是十二篇中最精短，在發表論文時，別人超時，他亦只用八分多鐘就完成，他的解釋是十分鐘到點的鈴聲壓力很大，所以儘早結束，至於論文屬極短篇，他自謙是「道行不夠」，對於以中文詮釋西方哲學概念本就有難達之病，他只能說接近，但呂教授進一步承諾，在下一次的研討會中，他會做詳盡的闡述。
黃同道的文章是其尊翁黃先生遺作，對德教教義及修持有極大闡發，然因哲人已遠，論文無法作雙向研討。接著胡先生又針對光思開導師論文中提及宗主「曾潛隱湘西深山修真，十年大成」，他以為宗主一向反對到深山修行，而應在人世叢林才能得到真正的道，隨後又指向在別文中有「六」年之語的質疑，引發一場爭論，到底宗主在深山潛修是六年或十年或完全沒有，由於所根據資料的不同，也無法取得交集，卻因此而激發修撰宗主年譜之構想，以為將來追述宗主生平之依據，算是此次研討會中最富創意之共識。接著一連串的詰問：「何謂無欲則剛？」、「何謂宇宙真道？」、「廿字如何治病？」……，原稍嫌冷場的氣氛，因為這些問題的引爆而突然熱鬧起來，舉手發言者此起彼落，在第一場時間終了前，居然有許多向隅者無法發言。
在中場休息時，大家享用精緻茶點，互相交談，天德教並把所有經典與出版品展示於會場後，給與會者一場身與心的饗宴。眼看第二場論文發表要開始了，徐功國（光陽）開導師一直未露面，承辦人有些焦慮了，還是光膺樞機氣定神閒地料定他會趕到，果然在鈴聲前一分鐘抵達。
第二場研討會—描繪一代宗師救世修道典範
第二場論文發表及研討由天德教理事馬延藻主持，發表的論文有一、巨光膺〈論蕭大宗師的挽劫思想〉（天帝教），二、徐功國〈論中和之道定天心〉（天帝教），三、潘樹仁〈蕭大宗師宗教哲學之特質與精華〉（天德教香港廿字學會）。被維生首席譽為研讀時「淚流滿面」的光膺樞機的論文，從東西方宗教史中之浩劫末世觀及中國歷史上災異與浩劫一一印證宗主的「三期浩劫」理論，再詳析宗主的挽劫思想。論文中最重要的是蒐羅民國廿七年五月（戊寅年三月）大宗師於黃山道場舉辦彌羅法會，手書法會表文，一日一表，以求挽劫度靈，表文真乃字字血淚，令人不忍卒讀。此文結構嚴謹，舉證詳實，尤以刻劃宗主悲憫慈心躍然紙上，獲與會者極高之評價。
而徐文乃是以宗主於民國廿三年在上海山東會館創辦開導師訓練班中親口講述集為講義十一章中之第五章結以「中和之道定天心」，徐意以為若能深入推究中和之道，並致力推廣，則萬生萬物各安其位，則天心—宇宙之靈明意識自然安定。此篇論文訓詁之味濃，引經據典，抽絲剝繭，有天德同道詢問：何以「中」者，為旋和、轉輪之核心，如「易」之太極，此一問題又可著作為一篇論文了，光陽開導師之功力可見一斑。
天德教潘樹仁同道是此次唯一來自台灣以外的論文提供者，其論文大部份引用《宗教大同推進社問答》一書，將蕭大宗師宗教哲學之特質歸納為：一、精簡明確易記易明，二、融會貫通無分宗派，三、高瞻遠確定大同，四、真道常存，五、科學道學開放聚合，六、不立偶像破除迷信，七、簡單實用利人濟物，八、重建心靈醫病醫心等八大重點，描繪一個偉大宗教家全無個人神化色彩、平易近人的救世修道典範，在平凡中更顯不凡。這位香港廿字學會會長補充說明：廿字不只是課堂思考的學問，它是天人之間感應之鑰，他並舉兩例說明精神療理的科學性，當年大陸領導人毛澤東的母親生病，經人以精神療理治癒而皈依德教，又近年大陸外長錢其琛也經氣功治療後，因肯定其價值，而開放氣功科學研究，雖然這一場與會人士所提互動不多，但卻覺得收穫頗豐。
在晩餐前，有五十分鐘是宗教交流與參觀觀摩，凌雄寶殿分上下兩層，上層為光殿，僅一光幕不置偶像，為法會上供時啓用。參觀者立左右兩廂，因德教打坐並非必修功課，未特設打坐區，將來兩廂可能規劃為靜參區。下層乃供一般民眾膜拜，殿中供宗主，觀世音、王笛卿夫子金身坐像分別置左、右兩側，此雖與宗主不立偶像之訓衝突，但為順應一般民眾之習慣，仍然設像供禮。
第三場研討會—精神治療應革新成為一門學術
第三場研討會在晩間七點半舉行，主持人為天德教副理事長胡福林，三篇論文及發表人各為一、呂賢龍（光證）〈從道脈源流試論精神治療的未來發展〉（天帝教），二、劉至善（緒資）〈炁與氣在天人炁功中所扮演的實質內涵〉（天帝教），三、吳鳳凰〈廿字醫病治心，精神療養化度眾生〉（天德教）。在三位撰稿人作十分鐘論文發表後，天德教在台最早申請設立中國精神療養研究會（當時尚不能申請宗教立案）的理事長胡志直將軍首先舉手發言，他自稱讀過呂光證的論文後，非常慚愧因他自己歷任兩屆理事長還不知精神療理的淵源。對兩教能攜手共同舉辦蕭宗主的宗教哲學研討會，感到欣慰與肯定，但對於宗主所留下非常寶貴的「精神療理」而今名之為「天人炁功」，他圓融而客氣的表示—「是否要審的考慮」，由於想表達的內容太多，而所能用的只是質詢的三分鐘，工作人員只好照規定一再按鈴示意，於是演變成鈴響歸鈴響，發言自發言，而大家也頗能諒解，微笑地讓他儘情表達完畢，自是研討前一段插曲，也帶來不少輕鬆氣氛，但也導致這一場研討會遲後廿分鐘才結束。
呂光證同奮在說明論文內容表示，有感於時下各種靈療充斥，但這些都缺乏可靠印證，等而下之者以此而謀不當之利，處此混亂末世，身為宗主廿字弟子，發揚精神治療內涵、推廣廿字真髓於全世界乃責無旁貸之事。論文中強調宗主科學的真精神與道的真精神，「道學、科學乃一也，二者並行，天下有補，二者分離，天下即苦，道者本於心，心亦物也。」此與涵靜老人「心物一元二用論」實相符合。精神療理未來發展不能只是治病，應運用到治心，甚至應把心物合一學科發展成真正學術，成為在學術界、科學界都承認的一門學術。
劉緒資是天人硏究學院天人炁功所研究生，他以「氣是構成人體的最基本物質」，故人體內五行之氣平衡協調，生命便正常發展，反常則生病變。氣的生理功能有推動、溫煦、防禦、固攝、氣化等五大作用。而「炁」為先天之炁，可生化陰陽之氣，再經陰陽兩炁的沖合激盪、生化萬物。天人炁功主要是以無形神媒的運化為主，如果施診畤無法感應天醫的蒞臨，則只屬於人與人的氣功療理，不屬天人炁功的範圍。
針對這兩篇談「天人炁功」的論文，馬延藻老道長提出了在大陸曾做過實驗，對兩組細菌給予氣功照射，其結果是：第一組照射時發出殺死細菌念頭的，只剩百分之八十；第二組於照射時發出愛護細菌的念頭，結果多出百分之二十，可見氣功本身帶有「能量」與「信息」的特性，透過此特性，心物一元的觀念就顯現出來了，這個實驗結果也給予廿字弟子極大的鼓舞，真正心存一念之仁救人濟世之效奇大。
吳鳳凰同道年紀很輕卻功力匪淺，她的論文是研討會中最具「份量」的，達二十四頁近三萬字，從人的病從何來談到預防疾病之道在於節儉、慎起居、節飮食、勤勞動、重胎教。如已染病，應如何治？以廿字救本、精神治療為開化先鋒。其中以大篇幅談到精神治療的工具有：三指無形炁針、掌光、布丹、佛水及光訓等，逐一描述，非常詳盡，尤以其發表時，語調平緩，不急不徐，更讓人覺得頗具大將之風。
第四場研討會—經典不僅要讀要實驗更要實踐
第三天的論文發表及研討由東海大學通識教育中心主任呂宗麟教授主持，三篇研討的論文分別是一、曾力斐〈驕傲是謙卑的另一重面目〉（天德教），二、黃皇男（光邊）〈廿字修持法管窺〉（天帝教），三、柳澄昌（光赦）〈廿字真言管窺〉（天帝教），由已是最後一場，許多來賓或同道先行離開，場面有點冷清，但主持人以詼諧幽默開場，會場很快揚起了笑聲。
曾同道以一般的行為模式界定「驕傲」與「謙卑」，並判定其好與不好，但人的心並非單一而是多重，在某方面謙卑、自信，在他方面可能驕傲與自卑，所以我們要明察自身優劣適當發揮，給自卑予自信，濟驕傲成謙卑。
光邊同奮從自身如何從口誦廿字成習到慢慢心惟以至於心有所得，一路行來之體驗，論文中詳細收集了廿字真言所有的註譯，包括本師世尊的、蕭宗主的及天德教內相關書籍，且對所有迴向文作研究，結論是：讀經是為學習人生道理、了解生命真義，不該存有藉經典法力改命求財之念，他明白指出廿字並非供口誦，主在心惟，誠、愛是廿字的主軸，天德天帝同本一炁要互相包容，才能與儒家、佛家合一，才能萬教合一，如果連兄弟教都不容，我們是否該自省，我們給這個社會帶來什麼？經典不只是讀，要實驗，也要實踐。語畢，兩教同道同奮給予贊同的掌聲。
柳光赦同奮從廿字真言的意義，一為與天親和的管道；一為人生應該遵守的規範，來探討廿字真言的作用。就以「真言」之作用及「守則」的功效言，均有：一、化除惡業，二、超拔陰靈，三、辟邪除穢，四、療疾治病等四大感應，其結論為廿字真言乃融合五教精義而成，內容博大精深，為古來聖神仙佛成道之路，亦為聖賢教化眾生之法門，苟能真誠奉行，家庭和樂，化民成俗，大則調和陰陽，參贊化育。
綜合研討會—系統匯整宗主思想留傳後世
綜合研討會由兩位理事長主持，此時氣氛較學術研討時輕鬆，來賓們也踴躍發言，潘樹仁道長提議：希望召開第二屆研討會時，全世界的廿字弟子，尤其美加、新加坡的同道都能來參加，把宗主教化推行全球，此語引起許多人共鳴，正式列為提案。巨光膺教授點出以前大陸上的許多宗教為何會消失無蹤，是因為學者參與很少，今日透過學術研討就是讓蕭大宗師學術思想、救人思想留傳並讓後世弟子宏揚開來。呂宗麟教授肯定研討會透過內在思考與外在形式提昇真知自我，兩天來能量的撞擊，期待下一次的見面有更美的火花，這也是大家的盼望。
閉幕式由天帝教維生首席主持，首席從宗主非常人性的生活細節確定宗主是活生生的人而非神，在閱讀了此次研討會中的兩篇論文後，更「感覺他又活在我心裡」。。維生首席並建議一、天德教要把宗主年表及口述歷史完成，希望年表能在第二屆研討會中提出，兩教同道要到宗主足跡所到地方作尋根之旅，二、把〈德藏〉通俗化。首席並應允天帝教願在人力、物力上全力配合，連同下屆研討會擴大廿字弟子參與的提案一併通過。秦道監自謙慚愧並感謝首席設想周到，德教耆老尚多人健在，追查往事應不成問題。廿字弟子此刻心血交融的相契，有承擔與發揚的共同使命，此時兩教的誠與愛有了落腳點。
隨後天帝教同奮多人穿起德教斜襟道袍參加宗主一０四歲聖誕的祝壽禮。中餐席開十桌素席，大家以茶代酒，慶祝此次研討會圓滿成功，並預約明年天帝教鐳力阿道場見。
