鐳力阿道場／吳光幸  2005-06-01 10:20

道務工作心得分享（一）

　　侍天應人的禮儀，最能彰顯出一個人的精誠之心。禮在於誠，能誠自然與人以敬相待。一位真正用心的同奮，必然會在宗教的教化之中，由內而外改變習性，變化氣質。因此，禮是修道的起步，是人道圓融的方法。自身有禮，即身有理，氣宇不同，自然感引原人而來。

投身道務　奮不顧身

　　話說二十年前元月底，三皈併一皈（編註）的皈宗了帝教。同年四月報名，參加先修一期正宗靜坐班，於七月中結業，開始在道務中心擔任司儀的工作，如今回想起來那一股傻勁，不知從何而來？下班後，回家洗澡用餐畢，就往教院跑，到了半夜才回到家中。如此持續三年，不顧自己的人道問題（事業的發展、家庭的和諧……），把心全放在道務與教院之中（當時尚不知自己的肝臟已有問題）。

　　當初，在完全不明白的情況之下，投入了道務的工作，甚而瞭解道務精神之所在，前後將近二十年了。每當看到有些同奮的禮儀動作，那種輕鬆隨便的態度，心中有一種感慨。而今越覺得，與其將天人禮儀規定得再周全，倒不如示範正確的動作與態度，講清楚說明白禮儀的真正內涵，才是要求做好的唯一方法。諸如進光殿裡的四跪八叩，近年研究教綱時，發現已說明得一清二楚了，怪只怪自己沒有好好研究—弘教的最高指導原則《天帝教教綱》中教儀部分的〈天人禮儀〉。

師尊祥和之氣感染了我

　　當司儀，從學習到運用自如，也需要相當次數的臨場經驗，旁人的指導是一項非常重要的輔助因素，從生手到熟練，必須經過臨場的練習。當年師尊駐世時，午刻的會禱會坐由師尊親自主儀，正逢侍香缺人，輔導同奮帶領新同奮實習，我也是其中一名，初次上場蠻緊張的，但是看到師尊恭敬、安詳的神態時，那種緊張的心情，頓時鬆弛下來，轉而變成身心的寧靜與祥和，侍香完畢後退到拜墊位子時，心中仍然祥和與自在，似乎有種鼓勵的能量油然而生，也因此，投入了道務的工作！

侍天禮儀　一定要環環相扣

　　每次當司儀之前，總要先熟悉儀式內容與主儀人是誰，好讓儀式進行順利，儀式進行之中，所有的環節都要注意妥當銜接，不得有脫節或延誤的情況發生。尤其在重大慶典之前，一定要先把萬事準備好，以表誠敬。本教最隆重的節日是一年一度的巡天節，天上人間同時恭迎　教主聖駕，非常盛大且莊嚴，不能有所疏失，更絕對不能發生上述情況，時間的控制是非常重要的。恭迎　上帝，不能讓　上帝等候，因此，擔任司儀、贊禮的同奮必須盡心盡力把整件事情—諸如儀式表內容、表文、鞭炮、鐘、鼓、炭、醋、侍香等人員之安排，一一安置完備才行。

誠敬之心要隨時持守

　　道務的項目，從硬體到軟體包含內容很多，但基本上，禮儀是每一位同奮必須要知道，也要做好的部分。禮儀是宗教的構成要項之一，禮儀也是宗教徒修持的一部分，從禮儀的表現可看出一位宗教徒的內在修養與內涵。一位真正用心的同奮，必然會在宗教的教化之中，改變習性與氣質。由內在的內涵充實到外表的形態儀容變化，經過一段時間的陶冶與自我修正、內在的心靈改革，必然會產生判若兩人的改變。心平氣和、態度自然、氣質高雅與穩重的態度，給人的感受必然耳目一新！

　　在光殿上的誠中發外，和人間相處則無分別，修道就在於生活之中並能融入其中，方是生命中的自然，自然中的生命。以誠敬的心態運用在生活之中，待人接物之方式必然順暢，小而個人大而宇宙，處處自然安祥和樂，更無暴戾之氣充斥寰宇之中！生命之道，也自然顯現於萬物生機與大自然的奧妙中。　上帝的教化，廣被天下蒼生的玄德，在無形之中運化著，生生不息的生命生態，實在玄妙無可言喩啊！

須捨棄物慾　殷殷求道

　　體道、悟道由禮儀之中而立下根基。論語憲問篇所謂：「修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。」修持在於心修，心修自然形於外，口修心不修，縱然他人耳提面命，殷殷告誡，心不以為然，也是枉然。古人修道殷切用心，捨棄物慾的念頭，一心一意求道，唯恐浪費時光，不敢放縱自己，尊師重道一切由內心之至誠而為。師尊對一炁宗主之禮敬，從書信之中可窺視一番。禮記曲禮曰：「……宦學事師，非禮不親……。」

　　禮儀之重要性是在當下的用心與心無旁騖，侍天應人的禮儀，最能彰顯出一個人的精誠之心。禮在於誠，能誠自然與人以敬相待。禮立進而知禮，知禮自然處世待人必合於理，知禮言而合理，知禮行而合理，禮理皆合，近道可與。因此禮是修道的起步，是一種進階，是道的基本，是人道圓融的方法。以此萬靈寶運用於弘教度人，自身有禮，即身有理，禮範理圭，氣宇不同，當是感人有應，何愁度人難引。禮不立，理不彰顯，有何本事足以感引原人而來？閉門自修，理出一條思路重新出發，當須自禮開始，因此道務講習之目的，在於從心下手，學禮以為根本。　　　　　　　　　　　　　　　　（作者為天人修道學院訓練處傳道師）

編註：帝教復興初期，因應時局緊迫，皈宗帝教的同奮是皈帝、皈道、皈師三皈併一皈，後來調整為一入門為皈師，參加正宗靜坐後為皈道，高教班（現為傳教使者班）後，則是皈帝。