寬恕悔過（二）
洪靜雯 2007-07-25 11:25
九十五年全教弘教會議專題報告
撰文／洪靜雯 插畫／李敏绣
貳、寬恕悔過的精神意涵
一、寬恕
（一）寬恕是自解心鎖的關鍵
心鎖，就是「心結」，其實也就是「劫」的源頭之一。
「心鎖」何來？心鎖，來自人性的失衡，人心的仇恨。
１、人性的失衡
依據廿字真經，主要分從十個部份來解析「人性的失衡」－
（1）奸詐－奸惡狡詐 （2）貪污－貪婪污蔑 （3）酷偏－冷酷偏執
（4）背亂－背棄離亂 （5）殄私－斷滅私心 （6）暴逆－殘暴拂逆
（7）幽厲－幽怨乖戾 （8）痴吝－癡迷慳吝 （9）濫偽－縱欲造假
（10）侮慢－輕佻怠慢
當我們的心有以上之失衡、偏差時，我們就會開始和別人計較。開始計較之後，忌妒、猜疑、憂鬱、悲觀、偏激、冷漠、殘暴……，一道道的心鎖層層打上，最後就會形成仇恨、暴力。
寬恕的實踐
以忠與恕，而正奸詐；以廉與明，而治貪污；
以德與正，而治酷偏；以義與信，而治背亂；
以忍與公，而治殄私；以博與孝，而治暴逆；
以仁與慈，而治幽厲；以覺與節，而治痴吝；
以儉與真，而治濫偽；以禮與和，而治侮慢。
２、人心的仇恨
師尊致鄧小平先生的兩封信中曾言：「人類最大的苦難在於只有恨，而沒有愛。」
恨，使人心冷漠；使人心殘酷；使人心苦痛。
恨，使人與人對立；人與人相殘；人與人劃清界限。
恨，使家庭失和；使社會不安；使國家動盪；使世界殺伐戰亂。
寬恕的實踐
愛－是包容，包容對方的缺點；
是體諒，體諒對方的過錯；
是尊重，尊重生命的尊嚴。
寬恕，使我們能放下一己之私，使我們一念成善、成德、成祥、成慧，讓我們尋回自己的善念、德性、慈祥、覺慧，因而放掉執念，在一轉念間，將自己內心深處的執著放掉。
（二）寬恕是眾善之門－引《涵靜老人清虛集》．〈恕字篇〉詩作，走入恕的深處（下略，請參看刊登於教訊262‧263期〈心息相通的剎那－恕〉一文）
（三）寬恕的真諦－天赦之教：自赦、人赦、天赦
赦－是「除罪」，「罪」來自於自己的本體、本心，「罪」也來自於心與心的互動。
赦－是「寬恕」，寬恕是 上帝至高的神性，我們每天反省，從心裡不記恨、不生恨，我們就與 上帝寬恕的神性結合在一起。
赦－是「解放」，當我們反省自己，退一步天地皆寬，內心重得平安、平靜，就得到解放。解放來自於愛，愛是 上帝留在生命體心裡的一顆種子，愛使我們堅強，想想生命歷程有過的每一階段，想想過去的種種，化除內心的仇恨、嫉妒與計較，得到了內心的解放。
自赦－寬恕自己，重新出發。
人赦－寬恕他人，給別人彌補、改過的機會。
天赦－一個能自赦、人赦的人，必能蒙受 上帝的恩典加被。
二、悔過
（一）何謂「過」
劉宗周先生在《劉子全書》中提到，與人性善相對的，就出現六種過。
１微過：一般感覺不到的小過。但這是「過」的根。
２隱過：來自「七情」－喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，屬於自己曉得，別人要慢慢才能發現的過錯。
３顯過：來自「九容」－足容、手容、目容、口容、聲容、頭容、氣容、立容、色容九種行為，明顯表現在外，屬於行為的過。
４大過：在五倫裡犯的過。
５叢過：擴大到事事物物，很多的過錯累積在一起。
６成過：過錯發展到最後階段，形成眾惡之門，稱之為「惡」。
（二）有過非過
劉宗周先生說：
「有過，非過也！過而不改是謂過矣！有善，非善也！有意為善，亦過也，此處頭路不清，未有不入於邪者。過與惡每相因，而過尤易犯，過而不已，卒導於惡。君子惓惓於改過，所以杜為惡之路也。」
【詮釋】
宗周先生的這段話，強調了「人非聖賢，孰能無過」。有「過」，不是大錯，只要肯修正便無妨。反而有兩種情況是真正的「過」：
第一種是「有過而不改者」。明知有錯卻死不認錯、不願改過，這就是「過」。第二種是「有意為善者」，雖然做的是善事、好事，可是卻是出於偽善，是沽名釣譽，或虛情假意等等，屬於表面功夫，這也是「過」。
（三）悔過自新
師尊的師承：宋朝呂祖謙、明朝劉宗周、清朝李二曲啟蒙，奠定了本師世尊反省懺悔的觀念。其中李二曲先生的「一念之轉」，是維生先生最強調的關鍵。
李二曲先生關於「悔過」的重要言論有：
１、「悔過自新」是聖學傳承進修的要訣：
無論正心、誠意，內省不咎，過勿憚改，日新，至善，說到盡頭處，就是「悔過自新」。
２、悔過的方法：
先檢查行為上的「身過」，再檢查內心中的「心過」。
悔過的關鍵，必須時時刻刻注意自己的起心動念，祇要有一念偏離了善，那就是「過」，就要去「悔」。
３、人獸之間只在一轉念間：
許多人明明知道錯誤，卻不肯認錯改過，一味地甘心墮落，事實上，君子和小人，人和禽獸，就祇在那「一轉念間」。那一念可以讓我們上升，
那一念也可以讓我沉淪。「一念之轉」就是那麼重要，放下屠刀，立地成佛的道理，就是「悔過自新」。
維生先生特別強調：一念之轉，一陽升，群陰剝盡，當一念成善，心就影響到靈體，充實陽氣，彷彿在心上點亮起一盞燈，當心燈亮了，氣質就變化了。當一念成德，生命體回到本心的純淨，就是回歸宇宙本體，就是回歸自然。
（四）反省懺悔的要領
省懺的功夫如何作得深？
１、配合五門功課
腳踏實地的遵循廿字真言、誦誥、靜坐、填奮鬥卡，自然能夠凝聚生命的能量，培養內心的正氣，進而提昇省懺的熱準。
２、在痛處下功夫
（1）行為的省懺：眼、耳、鼻、舌、身。
（2）心念的省懺：
貪－慾、名、情、財、權、閒、自我。
嗔－是非、暴亂、對立、驕縱、仇恨。
癡－懷疑、偏執、愁悶、偷摸、壓抑。
（3）根源的省懺－自解心鎖
反問自己：為何放不下？
放不下－因為害怕，害怕面對事實而受傷害。
因為身段，不願意先低頭。
因為執著，無法忍受失去、不甘願。
因為賭氣，一口氣嚥不下。
因為眷戀，不願意捨棄那種感受。
找到根源，解鈴還要繫鈴人。
三、一念之轉的探索
維生先生特別強調：一念之轉，一陽升，群陰剝盡，當一念成善，心就影響到靈體，充實陽氣，彷彿在心上點亮起一盞燈，當心燈亮了，氣質就變化了。當一念成德，生命體回到本心的純淨，就是回歸宇宙本體，就是回歸自然。
試思：
何以「一念之轉」便可以「一陽生」、「群陰剝盡」？
以下分別從教義及經典的角度試加以探索：
（一）教義的角度－和子與電子
教義《新境界》第63頁：
「陽電之放射為直線的、直覺的，故最易得到直接之感應；陰電之放射則為間接的、曲線的。蓋人類當起惡念之時，其腦中必起極大之徘徊與猶豫或狂亂之思潮，此時其和子中之電質即發生電氣化學上之變化，陽電質一變而為陰電子，此陰電子之放射，乃形成為該人之惡念的決心而有行動隨之。故人類若常起惡念，其和子屢經陰電子之化合，即成為包容極多數陰電子之和子，而行惡乃成為習慣，雖欲制服之，亦不可能矣。」
試思：
「當人類當起惡念之時，其和子中之電質即發生電氣化學上之變化，陽電質一變而為陰電子。」
這一段的原理與「一念之轉」的當下轉念之功效幾乎完全吻合。
然而，教義這一段是從反面的角度來陳述。筆者遂大膽假設，是否可從另一角度解析－
當人類當起善念之時，其電子中之陰電子即發生電氣化學上之變化，陰電子一變而為陽電子，此陽電子之放射，乃形成為該人之善念的決心而有行動隨之→一念之轉。
（二）經典的角度－心與氣
大同真經：「不清是心，不寧是心，其宰是心，即心是神。」
一念之轉，當下便能群陰剝盡，一陽復生。
又曰：「止心則氣祥，欲潔則氣臻」、「心清務欲潔，氣清務心潔。」
這段話對心氣相互變動與影響，有極深度的智慧啟發。尤其提出心改變氣，氣改變心；心污染氣，氣污染心，有微妙「化」與「生」的過程。
（下期續談「參、寬恕悔過如何實踐」）
