詩作／涵靜老人　詩解／洪靜雯  2007-08-25 11:55

心起於善─慈

詩作／涵靜老人　詩解／洪靜雯　攝影／李維藏

慈悲一片方寸間，矜恤困窮憐孤鰥。
此是修行真寶筏，何須萬水與千山。

詩譯：

　每一個人的內心深處，一定都有娑婆慈心，

　能關懷體恤困乏貧窮的人，也能憐惜鰥寡孤獨的人。

　這樣的慈心，本就是引渡迷津的無上妙法，

　本自具足，何須千山萬水去追尋

　　聲聲願願達金闕，吸吸呼呼通帝心」，在光殿裡，懸掛著如是詞語。我曾想，我們何來這種通天本領，能到達金闕、甚且直通帝心呢？關鍵就在「慈心」二字。慈心哀求，哀求　上帝能看到人間苦難；慈心悲憫，悲憫世間蒼黎多少困頓流轉……。難道，　上帝真的看不到嗎？不是的，是人性的迷惘使我們自身看不到吧！於是我總認為，那日復一日的祈禱、省懺，是慈心的體現、慈心的表露，使我們在俯伏跪叩的剎那，清楚觸摸得到，我們還有一顆柔軟的慈心，我們還有一份與生具有的良心。

　　「慈悲一片方寸間」，訴說的不正是生命最美麗的原始面貌，那美麗的原始面貌，使我們保有一雙慈悲的雙眸，凝視、諦聽得到別人的故事。當我們想追尋幸福，同時想到別人也有追尋快樂的權利；當我們想遠離痛苦，也體會別人想避免挫折傷害；當我們低頭哭泣，也能感受別人俯首拭淚的淒苦……，使我們出自內心關懷對方，護持對方，即使我們無有解決的能力，即使彼此沒有太深的淵源，我們仍願意伸出援手，釋出溫暖的能量。不為希求回報，不為沽名釣譽，那真誠的善意，印證著方寸之間，與生具有一片慈悲淨土。

　　於是，「矜恤困窮憐孤寡」，便不是偽善。困頓、窮苦、鰥寡、孤獨，其實是滾滾紅塵眾多苦難的縮影，多少在生命邊緣垂危的影像，豈是我們的眼界能涵括殆盡。這句話，揭示了「慈」字的真諦，就是循著矜恤與憐惜的心念，轉化為慈悲喜捨的具體善行。何謂「具體善行」？在《太上感應篇》裡，列舉了以下例子：

　　不履邪徑，不欺暗室，積德累功，慈心於物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼，昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危，見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不衒己長。遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。

　　細加研讀這些文字，無論是「矜孤恤寡」，還是「昆蟲草木，猶不可傷」，我們都可以發現是日常生活的事跡。然而，這些看似平常的事跡，本師世尊卻定位為「此是修行真寶筏」，是修行引渡的無上妙法。何以？「慈」，即是「一念之善」。一念之善，成聖成賢；一念之善，成就三千功八百果。更進一步地說，「慈」，更是「救劫心法」。慈心的念力，能凝成正氣，化延行劫；慈心的悲願，能化解癡迷，感動天下蒼生。猶記得，參加正宗靜坐班原靈合體前，本師世尊帶領全體學員，恭誦「上帝聖誥」，當我的耳際聽到本師世尊唱出第一句：「彌羅無極上……」，一種無法抑止的感動當下湧上心頭，盈眶的淚水瞬間滴落。當時的震撼至今仍清晰印在心底，因為，那聲音充滿著無私無我的祈求，無畏無懼的承擔，至真至誠的悲憫。慈的力量，便是這麼不可思議，能使人悔悟這一生曾做過的愚痴，從而開啟那被習性矇蔽的良善，怎不是救劫呢？

　　「何須萬水與千山」，的確沒錯。遍尋明師，深山求道，卻不知洞察自己的心惡、行惡，又有何益？《太上感應篇》有一段結語很適合詮釋這句話：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其由曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶。」引渡迷津的寶筏，其實是由「心起於善」打造的，使冷漠轉為微笑，使自私化為關懷，使跌倒的站起來，使放棄自我的對生命重新燃起希望……，慈，就在一念之間，便能從此岸到彼岸。

　　「慈心哀求　金闕玄穹主　宇宙主宰　赦罪大天尊　玄穹高上帝」，當我們一叩首、一迴向，真真切切地伏首在拜墊上，你可曾聽到內心深處最柔軟的聲音？

　　一生一祥，芸生凝祥，就是「慈」。