劉正涵  2008-03-15 12:45

澹泊名利　捨俗緣就道緣　在塵遺塵盡　人道顯天道

劉正涵（弘光科技大學通識教育中心副教授）

　●劉正涵同奮

　　天帝教是「在家修道」、「入世修行」，因此在修煉的過程當中也就同時包含了人道與天道。師尊曾為文慨然而言，在家修道之倍嘗艱辛，充滿悲憫亦多所惕勵奮勉：

　　試觀學習靜坐同奮，多係業餘學習，本身既有工作，且又多有家庭負荷。人世原極坎坷，修道又屬艱辛，今既肩負入世職責，又要作出世打算，實較專門修道之士更屬艱苦。

　　按入世工作，誠屬勞頓傷神，其遠景或為功名利祿，或為富貴榮華，五彩繽紛，光怪陸離，誘惑既大，陷阱更深，稍一不慎，難免墜足。今以入世之姿作出世功夫，必須較古往今來專門修道人士，對時代環境要有更深一層體認，才能一舉兩得。

　　因此同奮必須恬澹自甘，在塵遺塵，必須痛下決心，日久成習，自可安之若素。（《師語》，頁135-136）

　　此段文字恰可詮解「先盡天人貫通的人道，再修人性圓滿的天道」之義。「在家修道」，就是要「既肩負入世職責，又要作出世打算」，「以入世之姿作出世功夫」，而希冀「在人道上彰顯天道」。

　　師尊在民國七十九年五月十五日傳道使者團大會中，曾宣示「總而言之，傳道使者都有神職，均負有傳佈天帝真道的使命，天帝真道涵蓋了天道與人道，希望各位在人道上彰顯　上帝的宇宙大道，盡心盡力，發揮救劫、弘教的使命。」（《涵靜老人言論集》（二），頁41。）必得「所行人道皆天道之彰顯」，如此方能「一舉兩得」——人道天道皆得圓滿。

　　「在人道上彰顯天道」，這既是修行功夫之所在，亦是修道所欲達致之境界，即「在塵遺塵」——身在紅塵而心不為紅塵所染。師尊對此功夫境界有如下的陳述：

　　不出家之修道人，都必須以出世之心，行入世之道。在塵而不染塵，心要不為紅塵所染，心不留戀紅塵。雖然照常行事，但對功名富貴、酒色財氣看淡，心裡空洞無物。（《師語》，頁23）

　　「以出世之心，行入世之道」就是秉持道心以行日常之事，則所行人道盡皆天道之體現，天道既彰顯於人道之中。「在塵而不染塵」是指應無所住而生其心，常應人道卻不為塵事所牽累而常清靜。「先盡人道，再修天道」之精義：「先盡天人貫通的人道，再修人性圓滿的天道」，實盡乎此！

　　天帝教雖主張「天道人道合修共煉」的入世修行，然師尊亦曾有離塵脫俗專心修道之意，有〈了卻塵緣留形崑崙〉詩為證：

　　秉性分靈命受天，何須功德在人間；

　　等閒不管塵寰事，隱顯崑崙道統傳。

　　（《清虛集》，頁45。）

　　更有〈清虛無為〉詩描繪此「等閒不管塵寰事」的修道生活情景：

　　醉酒臥白雲，瀟灑出煙塵。傲笑凌雲志，不如早修真。

　　仙鶴時為伴，神猿獻果珍。奔鹿銜芝草，飛花散紛紛。

　　泓泉漱白石，林間論詩文。松蔭相對弈，古鏡照長春。

　　溪邊彈琴瑟，月下唱清平。舞劍歌八闋，清香一爐薰。

　　（《清虛集》，頁45。）

　　這種無塵緣俗事干擾牽累，如閒雲野鶴般的悠哉修道生活，多麼令人嚮往。然而，天帝教是秉持「不為自己打算，不求個人福報」的精神從事修行，不是自修自了，故不會停留於此。

　　不過，一定時期的出家修道，對於道功之精進得成道果是相當必要的。師尊於晚年回憶早期靜坐修道之歷程時提到，他從二十歲開始靜坐，直到歸隱華山才開始真修實煉，八年之中才能真正進步，並強調自己今天的一點靜坐基礎，完全得力於華山八年的苦修實煉。

　　為何特別提到直到歸隱華山才開始真修實煉，八年之中才能真正進步，並奠定日後靜坐之基礎？這難道不是離塵修煉之功嗎？後來天帝教也有短期出家修行的制度，即「閉關」，其目地就是與外界隔絕，以專心修行。

　　另有一事值得一提，師尊於民國六十八年八月十五日開始吃素，他自己說也是為了「同世俗斷絕往來，專心恢復華山修道生活。」（《天人學本》，頁126-127）至此，才真正明瞭為何師尊在歸隱華山時要自稱「涵靜老人」之用意，就是為了斷絕塵緣專心修道，畢竟當年師尊才三十七歲。

　　一般人修道常有一種迷思：「惟恐修道不成誤了今生」，想修道又割捨不下功名利祿等塵緣俗事之牽擾，因此總為疑情所困，無法痛下決心，精進奮鬥，這是將人道天道截然分為兩段所造成的偏頗邪見，乃修行之一大障蔽。在《丘祖語錄》中記載了這麼一段師生之問答：

　　問曰：「弟子欲辭家學道，奈世緣未了，功名未成，再遲數年，如何？」

　　師曰：「子既欲嗣吾宗，名利二字須要看淡。子欲問道，宰相之位可辭。吾之求人甚於人之求吾，各人勉諸，不然他日無由見我。仙鬼殊途，光陰如電，一彈指而白髮星星矣。增一年，去鬼日近。色身易壞，真性未修，如何？如何？」

　　修道之人當以長春真人丘處機之言為鑒誡。「出家」之真正內涵應在於「心捨俗緣而就道緣」，而不在形式上的出離塵世——「身已出家，而心未出家。」

　　天帝教「先盡人道，再修天道」之教義，若不能了解其奧義而只停留在字面上的理解，它既可以是懶散的託辭，也會是無功的藉口，總不失為一冠冕堂皇的理由。

　　如此則難以避免上述門人之問：「世緣未了，功名未成，再遲數年，如何？」，然而這卻是障道之邪見，務須慎思明辨。倘若真的要盡完人道之後再來修道，那就不用也無法修道了，因為人只要一日在世，永遠有人道要盡，何時能盡了，除非他死了。