《天人日誦廿字真經》 經文解譯（六）
洪靜雯 2009-05-15 11:35
解譯：洪靜雯 整理／攝影：編輯部
■五四主教，則義曰經，文謂廿字，天載玄音～《天人日誦廿字真經》為挽浩劫，方方闡教，處處渡人，有緣得渡
‧＜天人教主弁言＞：「蒿目時艱，懍世道澆漓，嘆浩劫之將至，闡述廿字箴言，著為人生指南，初創教於湘鄂，繼設社於京滬，方方闡教，處處渡人，旨在力行廿字，冀挽狂瀾。」
「蒿目時艱，懍世道澆漓，嘆浩劫之將至……。」是說放眼望去，時局非常的艱危，既悲痛社會風氣頹圮敗壞，更慨嘆世間一場大劫難即將到來。
這段話說明了「五四主教，則義曰經」～道統第五十四代天德教教主，匯集五教義理為廿字，以廿字作為修行典範的時代背景，也說明廿字是為了提振世道人心，挽救迷失於浩劫苦難沉淪的性靈。
「五四主教，則義曰經，文謂廿字，天載玄音」，正是為了「方方闡教，處處渡人」，引渡每一位有緣眾生，都能同霑廿字真言的法雨滋潤。
八、
曰忠曰恕，曰廉曰明，曰德曰正，曰義曰信，配之儒德，各得其仁。
●經解
配：相應合
儒德：儒家基本德目
●經釋
廿字中的忠、恕、廉、明、德、正、義、信……等字，皆與儒家基本德目的精神相應貫通，只要實踐其中一字，皆能通達仁的境界。
●擔任台北縣初院參教長的洪靜雯同奮
配之儒德，各得其仁～廿字真言是內聖外王之道
‧「配之儒德」～意指廿字的精神皆與儒家德行相應相通。
‧廿字乃宗主與雲龍至聖集五教之精華蘊育而成，與儒家內涵貫通，實不為過。然而在此唯獨強調儒家，乃為導出下面這句：「各得其仁。」
‧仁，是儒家的代表思想之一。然而，為何不言「各得其德」、「各得其忠」、或各得其恕」？
‧樊遲問「仁」，孔子說：「愛人。」
‧孟子也說：「仁者愛人」、「仁者無不愛也。」
‧韓愈說得更清晰：「博愛之謂仁。」
‧可見仁者，不僅愛己，而且愛人。這樣的愛心，是發自內心，由己及人，自近及遠，由小而大，逐次擴充。
‧所以孟子說得精要：「仁，己愛而愛人。」
‧仁即愛，更是愛的擴充。
忠 蓋人必忠於國，忠於家，忠於朋友，忠於事事物物，而後可以謂之人也。
恕 我之心亦如人之心，人之心亦如我之心，恕己恕人，兼恕萬物，此恕字之義也。
廉 為公德之根，不廉則私，而公道從此破焉。
明 正大光明，通達明白。
德 人有一善，斯有一德。有百善，斯有百德。故有公心者，即為公德。有仁心者，即為仁德。德無定位，隨一善而名之。
正 止於一之謂也。為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信，皆止於一也。
義 大義者，捨身不顧，至公無私。為所當為，謂之義。
信 人之出言，必須真實，不可稍有虛偽也。
‧孟子主張「親親而仁民，仁民而愛物。」認為愛的擴充先由孝親開始，推而親愛眾人，進而普及萬物。這不就是「孝」嗎？
‧張載亦說：「民吾同胞，物吾與也。」把眾人都看作是自己的兄弟，把萬物都當作是自己的同類。這不就是「博」嗎？
‧再看〈禮運大同篇〉：「人不獨親其親，不獨子其子」，擴充敬親愛子之心，去愛護天下之人，這不就是「公」嗎？
‧《人生指南》＜仁字篇＞所言：
「萬物之發育，皆本乎仁。故木果之核曰仁，如桃仁杏仁之類，生機洋溢，發育無窮。……內藏核實，含有化生之機，是其仁也。」
‧以仁存心，就像果核之仁，才能讓生命生生不息，才能體天地好生之德，參天地之化育。
‧若無仁，生生之理絕矣。
‧若無仁，廿字真言豈非行屍走肉、徒有空殼，或僅止於獨善其身之道而已？
‧《清虛集》：「太極圈中一粒仁，生天生地亦生人。」將仁的精神說得多麼透澈。
‧維生先生：「廿字雖然沒有愛，但是廿字的精神就是愛。愛，就是廿字的核心。」
‧誠然，廿字的每一個字都有愛，都有仁心存於其中，不僅修養自身，更以愛己之心以愛人，又推愛人之心以愛物。
‧「配之儒德，各得其仁」，正清楚告訴我們：廿字真言是修己、應物、待人、濟世之道。（待續）
