第9屆天人實學研討豐碩精湛 維生先生籲勉引用第一手資料
2011-01-15 11:00
紀錄／劉鏡仲 整理／編輯部 圖／李光巡
「修道不外乎修心、修行。修心從心上做；修行從身上用功。今年發表的25篇論文最為豐碩，更震撼的是，所有提出的論文都是用功過的。行道過程中，要多用心。」
維生先生在第9屆天人實學閉幕式致詞，慰勉參與此次大會論文報告的同奮辛苦時，作了以上表示。
籲勉引用第一手資料
維生先生指出，參與天人實學學術研討的論文，最好能引用第一手資料，例如：師尊的講話、師尊的文字、師尊的信件、師尊的日記。
第一手資料不足時，再引用第二手資料，例如：聖訓、同奮的紀錄。第二手資料僅可參考。
很可貴的是，這次研討會中，有科學實證的資料，是第一手的資料。
例如，引用蕭昌明大宗師（宗主）的文獻，同奮常常會引用經典。維生先生認為不夠，因為經典及聖訓都不是蕭大宗師自己的語言。蕭大宗師有很多自己的語言，天德教收集的資料當中有很多。
維生先生說，師尊受到蕭大宗師很深遠的影響；師尊在宗教人文思想上的影響，即來自蕭大宗師。
民國19年，蕭大宗師在漢口有篇演講〈宗教四說〉，他說「天本無天，以人為天，人本無人，以心為人。」，因此「天人同心」。
蕭大宗師說，「天本無天，以人為天」，師尊也說過，「斯天不生人，萬古長如夜。」（《真理行健》）
維生先生表示，身外無道，道在人心；天人同心。宗教的基本精神，修心、養心，做好人心。救劫，就是救人心。
蕭大宗師另外一篇〈宗教與人生〉，發表在民國24年～「宗教第一件事情破除迷信、第二件事反對出世、第三反對長生。」
以上是第一手資料。師尊與蕭大宗師的對話，我們得不到。但我們從蕭大宗師自己的演講稿，可以看到師尊天人實學的源頭，這個源頭就是「天本無天，以人為天」。
盛讚用功欣慰收穫
維生先生強調，這次很高興很意外讀到幾篇論文，讓他很有收穫。
例如：林緒致〈從天帝教經典探討能源的新境界〉報告。從中可以瞭解科學語言與宗教語言的差異，很遺憾他這次不在，很希望未來有機會可以聽到他的報告。
第二篇是賴大然〈粒子物理中的陰陽電子～科學與教義的對照〉報告，很精彩！
他把師尊民國31年提出的科學觀，對於過去無法驗證的部分，提出了補充。
維生先生說到這邊，露出高興的神情，認為「天帝教希望無窮！」
而黎光蛻、劉緒潔、王光髓的報告，也讓維生先生很欽佩。
但他請天人親和院王光髓副院長再努力，因為閉關55天不一定是天命換人命；有些同奮在閉關之後就證道了。
閉關所作的腦波量化工作，維生先生建議，第一可以將科學與宗教結合研究。第二可以量化在修持方面的研究。因為修持不見得可以量化，但是可以用光譜來檢測看看。
同時，針對天人炁功院劉緒潔副院長的報告，維生先生建議他，將環保帶到心靈當中去做研究。汙染有外在的汙染，內在的汙染。
維生先生說，施作天人炁功時，把債留給誰？天人炁功，是神通？承擔？他認為，天人炁功是在於如何承擔！希望同奮可以從用心和用功的角度加以思考。
對於王唯工教授的演講，維生先生追憶指出，35年前我認識了他；王唯工教授一家人很傑出。王唯工教授的哥哥王唯農先生，曾經是成大校長。
氣，是中國文化最特殊的文化。王唯工教授對於氣提出很傑出的演講，希望天人炁功研究院可以繼續和王唯工教授持續學術的探討。他的研究和天帝教很多的觀念可以結合。
此外，劉正炁、劉正涵、劉緒潔～「三劉」。他們從第5屆天人實學學術研討會開始，一直是天人實學的主力，從各方向提出他們對於天人實學的看法。
天人炁功院劉正炁院長，過去都會提出2到3篇論文，這次因為忙於大會的籌備工作，只提出1篇。天人文化院副院長劉正涵、天人炁功院副院長劉緒潔很盡責，各提出3篇。
劉正涵副院長同奮很正面的提出生死觀的論文，從生命關懷提出生死觀。師尊的生死觀，《天帝教法華上乘正宗靜坐基礎教材》˙〈靜坐須知第一講〉（新版24頁，民國68年7月正宗靜坐一期講）說法如下：
「……地球自有人類以來，就遭遇生死問題。人生一直就在追求生死之謎。人都怕死，但卻不免於死，所謂人貪生人怕死，人人貪生，人人死。生物之有生死，是天地造化之一大秘密，也是宇宙間之大道，更成了中外古今宗教上、科學上，不斷的追根窮源，而得不到究竟的大問題。」，這是他老人家第一次對同奮提出生死問題的紀錄。
《首席師尊精神講話選輯》˙〈修道要以不為自己打算、不求個人福報為基本觀念〉（民國76年12月20日對先修6、坤9期開訓典禮講˙見121頁）中，師尊繼續提出對於生死看法。
師尊說，「……地球上，自有人類以來，大家所關心而得不到究竟的問題是：生命的本源、生命的歸屬。生命的究竟為何？歸結起來，就是生與死的問題。凡是生物都是必生必滅，這是宇宙造化的原理，有生有死，死而復生，是一個輪迴，一個究竟，所以生死是一件大事，而天帝教就是要告訴同奮，生從哪裡來，死到哪裡去的生命究竟。」
「當然在生與死的過程中，有許多的問題存在，如果死後仍然回到原來的地方，如此來去很簡單，但是很多人，死後不得回去。因為，在人生過程中，沒有把死後回去的條件做好，不能配合回老家的自然法則，因此不能回去，反而到了他不想去的地方，就是一般人所講的輪迴。」
這是師尊第2次提到的生死觀。我們從哪裡來，卻回不去。師尊繼續說，「我們要求健康長壽，如何才能算健康長壽？只要生活有規律，沒有私心，不為自己打算，天天唸誥救劫，自然清心寡欲，身體健康。長壽是想長生，肉體要長生不死，根本不可能，只有精神可以不死，就是要借假修真、鍛煉精氣神，創造新生命，鍛煉成真我，才算長生不老。」
「現在人間多少人所希望的長壽，結果都是黃土一坯。他們的目的都沒有達到。人生幾十年是太渺小了，現世的功名富貴都帶不走，只有罪惡和功德和自己的道行，可以帶著走。」
現實人生自己面對
維生先生很感慨一件事情，那就是「管理之神」王永慶的事業，三把火就燒了。還有他死後，子女爭產的情形，都是生老病死呀！
維生先生語重心長的指稱，人出生的時，有2個人會痛苦，一是母親；一是自己。最痛苦的是母親，母子連心。但是，老、病、死，都事自己要經歷的，恩愛的夫妻也無法代替。生病的痛苦，必須自己面對。
生病，自己的生命，自己承擔自己負責。無人可以替代。宗教的基本原則告訴我們，要自己面對，現實的人生，一切自己面對。
從嬰兒房出生開始，注定要走向殯儀館。現在，我只要有一天的生命、有一口氣，我對自己負責。正正當當的來，光明正大的去；這是一個人該走的路。
蕭大宗師說過，「心裡有神的人修的是神道，心裡有鬼的人修的是鬼道。」
維生先生表示，他天生無法進補，一吃就流鼻血。每天就是吃三餐。一生粗茶淡飯。
他強調，長生不是他的目標，只希望問心無愧，盡到自己的責任。生死大事，自己要負責。這是師尊留給我們的，也是天人實學的精神。
最後，維生先生表示，很願意向昆山科技大學研究員翁鏡幾同奮致敬。她的報告，把天帝教的基本價值提出來。
她答覆同奮提問時，說到究竟天帝教追求什麼？並闡述天帝教的終極關懷，天人大同、聖凡平等，非常好。
●在「教主！我願奮鬥！」聲中，維生先生帶領參與民國99年天人實學研討會同奮，劃下完美句點。
宋明理學，新道學，是中國文化的一支。天帝教是救劫的宗教。而宋明理學是要解決人心的問題。
兩者講的生生不息、積健為雄、內聖外王，上接中國五千年的文化，下接現代科學現代思想，這是天帝教的任務。用現代語言告訴全世界，也用過去的語言告訴世界，這是天人實學的意義。
天帝教是古老的宗教，從歷史長河走過來，要繼續走下去，我們要把這樣的思想傳播到大陸去，希望以後每期的天人實學，都有機會聽到用功的同奮的論文。
感謝天人炁功院這次的努力。
