維生先生力邀國際學人 為道勝化劫大戰略奮鬥
維生先生 2012-01-10 09:45
口述／維生先生
記錄／王月果 整理／編輯部
攝影／李光巡、葉乾教
維生先生在「第1屆中華文化與宗教大同國際會議暨第9屆紀念涵靜老人研討會」閉幕時，頭上帶著傷，語重心長的為這場天帝教前所未有的國際會議感性致詞，說到激動處，還以「就算頭破血流，我也在所不惜……」剴切陳詞，聽來令人動容，以下是他老人家閉幕致詞：
●維生先生主持大會閉幕典禮，語重心長！
各位同道、同奮、各位新朋友、老朋友，大家晚安！非常感謝王蓉蓉教授扮演橋樑，圓滿架構起此次會議，使得我們能邀請到10個國家、16位國際漢學家與宗教學人，以及兩岸學者、各宗教先進、大德的參與。
在這大會閉幕時間，我以3個重點展望我們共同的遠景：
第一、我的「陽謀」：「陽謀」2個字是借用毛澤東的《語錄》，以此說出我個人20年來蘊積很久的心聲。
第二、我的父親：涵靜老人是我的父親，在座很多老朋友對涵靜老人非常瞭解；我將介紹涵靜老人給今天的新朋友認識，也讓老朋友進一步了解涵靜老人的天人實學、生命哲學的核心思想。
第三、我的承諾：希望在這次會議後，以我有生餘年，用整個生命去完成這3項承諾。
非常感謝各位新朋友，在這個平實的道場，簡樸設備中，生活了3天。事實上，我們同奮以最大的誠心，誠懇地掃徑、掃榻以迎嘉賓。對於物質的接待，容或有不夠現代或不周之處，請各位體念，這幾天參與服務的同奮，所竭盡共同的誠心，希望賓至如歸地圓成此次會議。
現在先講「我的陽謀」。我是從事35年的戰略學術研究者，「我的陽謀」是一個「宗教大戰略」的理想，是從屬於我父親涵靜老人的「宇宙大戰略」之下，並以中華文化的中道精神為最高指導原則。
●86高齡的維生先生「活到老、學到老、奮鬥到老、圓成天命到老」的精神令人敬佩。
1972年2月，美國和中國發表《上海公報》之後，涵靜老人以他睿智的預見，給我一個預警式的啟示。
他說：你是一位研究戰略的人，現在起要關注未來國際體系、權力結構將急驟變遷。
這個權力結構的變遷，有兩個趨勢值得注意：第一、美蘇兩極將為多元權力變化解體，意識形態鬥爭將慢慢消逝。第二、新的國際權力衝突將會出現殘酷的宗教衝突。
父親告訴我：「宗教衝突會比意識形態衝突，更慘烈、更殘酷，可能會連續兩個世紀」。
但，當時我不能同意，因為我仍迷失在兩極對抗的現實體系裡，忽略美國、蘇俄、中國三個不對等的三角關係，對國際權力所形成漸進式的變化，更看不清楚未來發生的深層質變。
這個新的人類苦難，終於因伊斯蘭教、猶太教、基督教長期所累積的衝突，在2001年「911」完全爆發了；氣運變了、世運變了，宗教的衝突，完全取代了意識形態的衝突。
我一貫認為：宗教徒的精神生命建立於兩個基礎上：一個是「自我的反省」；一個是「苦難的承擔」。
如果宗教徒沒有這樣的情操、胸懷，就沒有資格做一個宗教徒。通過「自我反省」，讓生命始於有善、終於無不善，才能提升宗教人內在的生命境界；「承擔苦難」，才是宗教徒最圓熟的真精神。
摩西如斯、耶穌如斯、穆罕默德如斯、佛陀如斯、老子、孔子更是如斯。先聖們都是以充滿憂患的眼晴，凝視和觀照、思考和尋覓解救人類的苦難，承擔人間的苦難。
這才是宗教精神，才是宗教徒所應該承擔的天命，也是我們舉行這次會議的緣起。
27年以來，天帝教在臺灣地區推動了宗教對話、宗教合作、宗教交流，包括新興宗教、傳統宗教。
對話建立在3個基礎上：多元、開放、和諧，並秉持著涵靜老人「敬其所異、愛其所同」的精神。
涵靜老人說：我們通過宗教對話，目標就是達到「宗教大同」，消弭人類未來殘酷的苦難劫運。
●第1屆宗教大同獎頒獎典禮，涵靜老人（中）聲聲疾呼，宗教大同、世界大同的重要。（照片提供：《天帝教教訊》檔案資料）。
●圖１、２／安澤霖教廷樞機（穿白袍者）拜會涵靜老人（戴墨鏡者）。
●圖３／涵靜老人（右）親書「天人合一」墨寶贈予安澤霖教廷樞機。
我問父親：什麼是對話的中心精神？
涵靜老人說：「敬其所異、愛其所同。」各宗教有其不同的信仰主神；不同的教義和經典；不同的儀規和戒律，我們要以「敬其所異」的精神，尊敬不同的信仰和儀規。「愛其所同」，宗教都有一個共同的精神：是「勸人為善、與人為善，善與人同」。
善，是宗教的本質，不論是傳統宗教、民間信仰，都是「勸人為善」。涵靜老人說：我們要求「善與人同」。2500年前，老子「道」的思想，就以善為中心。老子從來不以善、惡對立，他只講「善」與「不善」。
老子四十九章〈任德篇〉有：「善者吾善之、不善者吾亦善之，德善。」他對人類的觀察非常深刻，中國文化對於人性本善的觀念，就是從老子無善、無不善的觀念這點出發；他的「德善」就是「善與人同」，也是涵靜老人「善與人同」的精神的源頭。
30多年來，天帝教的同奮全力以赴，我們通過中華天帝教總會與各宗教間普遍交流，長期以來，已有16個宗教合作、對話，緊密的聯繫。大家關係非常和諧，尊重多元，對話、會通是完全開放的。
我們共同相信宗教大同一定可以完成，但仍需要擴散到多數的朋友，在各個不同的面向一齊前進。
1993年7月7日，教廷的宗教協談委員會主席安霖澤樞機主教到臺灣訪問涵靜老人，交換宗教對話的共同經驗；涵靜老人以「天人合一」4個字送給教宗。同時，寫了一封長信請他轉給教宗。
涵靜老人請求以教宗超然理性的地位，向全世界各大宗教呼籲：每年在同一時間，全球宗教徒為人類和平祈禱。惋惜的是這個請求，沒有得到教廷的反應。很感謝王蓉蓉教授的協助，讓我替我的父親完成這個心願，並邁出了第一步。
從戰略的思想體系中，中國先秦的兵家尉繚子有「力勝、威勝、道勝」戰略三個區分；「力勝」與「威勝」已見諸當世的霸權與核武的威懾。
「道勝」，乃需要全世界的道學與宗教學者；尤其是今天在座的朋友們來領導完成。如果全世界的宗教徒都能「與人為善、勸人為善、善與人同」，相信我們共同所追求的淨土、樂土、天國，不在虛無的天上，就在人間實現，天帝教追求的天國就在人間。
這是我要說的「陽謀」，要把我父親所嚮往的天人大同的第一步，通過宗教大同來邁開。
當全世界的宗教徒都能夠共同盡心，全世界有一萬個宗教又有何妨？大家都以 上帝使者的身分來「與人為善、勸人為善、善與人同」。「世界大同」的理想國就在我們面前；「天人大同」神聖世界的境界就會到來，天國就移來人間這個地球上。對嗎！
「我的陽謀」今天啟動了，今天與會的新朋友、老朋友，結合成為「道勝戰略」的戰略伙伴。
同道一起努力完成，今天就是「道勝」的起步，我願意追隨在各位之後，以我有限的生命，來完成無限美好的「道勝戰略」，為這個戰略終極目標奮鬥到底！在此致上我最誠懇的敬意、誠意、信心和決心。
第二、我的父親。我的父親，涵靜老人出生於1901年，證道於1994年，在人間駐世95年。他於1980年在臺灣復興古老的宗教─天帝教，到1994年證道，以14年的時間，為天帝教奠定了140年的基業。
他為天帝教遺留下3本重要的精神資糧：
第一本、《新境界》，是新宗教哲學思想體系。他在1982年9月，將他畢生追求「聖凡平等」、「天人大同」，宗教革新的智慧結晶，奉獻給 天帝為「天帝教教義」。
第二本、《宇宙應元妙法至寶》，是他累積一甲子的「天人合一」實踐心法，直修昊天虛無大道自然無為心法的實錄，也是天帝教同奮性命雙修的寶典。
第三本、《天帝教教綱》，是他手訂的天帝教建教憲章與行動綱領。涵靜老人以他有限的14年時間，完成了140年的建教的基礎工程。
涵靜老人從學道、問道、求道、親道、進道、行道都是身體力行，從自身、自心起步實踐。
我的父親以「中國文化的道統傳承」，建立起「人本精神的宗教革新」的核心價值。
我為宗教研究歸納出兩個系統：第一個系統屬於神本的宗教、他力的宗教，例如：基督宗教。另一個系統是人本的宗教、自力的宗教，例如：佛教、天帝教。
父親說：「人人都有道根，人人都與道合，人人都可修道，人人都能得道。」「修道不外修身，身外無道。修道必先正心，道在人心。」一般人認為，道與人的距離很遥遠；其實，道就在我們的身上「身外無道」、在我們的心上「道在人心」，這是涵靜老人給我們的原則。
其實也是中國文化的老根，所講天道與人道的落實處，亦是中國道家的演變發展，很重要的過程。
老子繼承殷商前期，中國傳統的「原始道家」；因為老子世為史官，可以有權讀到夏、商、周以前，數千年庫藏的歷史檔案，觀察人類成敗、存亡、禍福、古今的發展。
我一直認為老子的思想起自於「觀」；孔子思想源自「學」。在五千言中，隨處可以讀到老子「觀」的思想軌跡。
五十四章〈修觀篇〉就說：「以身觀身、以家觀家、以鄉觀鄉、以邦觀邦、以天下觀天下，吾何以知天下然哉。以此。」老子透過「觀」，建立了「道」的思想體系。
他說：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。」他觀察到宇宙萬有，所以他又說：終極必然復歸其根，「道者，反之動；弱者，道之用。天下萬物生于有；有生於無。」一切生命的源頭、一切變化的根本。
道學進入到「黃老道家」，管子是黃老道家的始源。管子在〈樞言篇〉說：「道之在天者，日也。」我們人抬起頭望著太陽自然的運行，那就是道。「其在人者，心也」，低下頭靜靜的內觀，道就在我們人的心裡。
接著，又話：「有氣則生，無氣則死」、「生則以其氣」。管子讓我們去體會道與氣的互動變化，道與氣對於宇宙生命的關係；他對中國文化和中國宗教產生深遠的影響，通過黃老道家將玄之又玄的道，從天上落到人間，「天道」落入「人道」。
老子說：道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉。老子是中國最早的人本主義，以人為本的思想。
涵靜老人的思想，繼承中國道家的人本思想。他1944年在《清虛集》中，留有〈真理行健〉五言詩：「宇宙大無涯 時空相假借 生化原自然 新陳來代謝 惟有性心真 靈明常放射 斯天不生人 萬古長如夜」。
他認為，斯天不生人，萬古長如夜。」如果宇宙沒有人，整個宇宙就如長夜一樣。涵靜老人思想體系是建立在以人為本的基礎上，也是人本的宗教哲學。在大會手冊前，我留下涵靜老人思想體系的簡介。
涵靜老人主張「宗教改革」。他說：「每個時代之宗教，必合每個時代之需求。」各有時代使命，都承擔著當時時代環境所面對人類苦難的問題。「所以宗教必須具有常住不滅的革新精神，而保持宗教本身的長存價值。」
涵靜老人天人實學的結構，是以觀照宇宙萬生萬有，生生不息動態和諧的生命哲學思想，建構起「萬有動力的宇宙觀」、「萬有化合的自然觀」、「萬有生命的天人觀」，體系一貫，宇宙境界、天人合一的天人實學。
同時，提出「聖凡平等」；靜老人認為，「凡同源、凡聖同基」，人與神是平等的，無形的神與有形的人，基本上都來自宇宙的生命。
他肯定：「普遍平等的生命尊嚴、同生共榮的生存和諧、自由選擇的生活幸福。」是宇宙生命不變的法則。
因為 上帝賜予我們生命的同時，也賦予所有生命體的基本權益，生命體與生命體之間，誰都沒權力剝奪對方的權益，生命體的自己亦不可以放棄既有的權益。
在《新境界》中，涵靜老人說：
「自然是充滿生命的自然、生命亦是充滿自然的生命。」
「吾人在一呼一吸中，生命與自然交織為一。」
「人非純粹的人，天非純粹的天。」
「吾人在宇宙中，宇宙在吾人中。」
在他眼中所觀察到，整個宇宙間滿布動態的生命，自然中到處存在著和諧的生命，天與人時時、處處都是合一的，而不是分離、對立。
涵靜老人駐世95年；在人道上，他是「五四」運動的學生領袖、是北伐後宋子文時期財政部的主任秘書。
到臺灣，他是《自立晚報》發行人，為臺灣新聞事業，堅定不移地爭取新聞自由、言論自由奮鬥了15年，並於1958年5月；為反對《出版法》，公開宣布放棄他40年的中國國民黨齡的黨籍。
80歲後，他是天帝教首任首席使者，為行道、求道、救劫、救人而奮鬥，他關懷生命，尊重生命，敬愛生命，守護生命。
最後是「我的承諾」。
第一、鐳力阿道場是涵靜老人駐世95年最後歸宿的家，他並在此建立天帝教天人研究中心，期望鐳力阿道場成為研究宇宙境界天人文化的學術中心。我一直嚮往鐳力阿道場「天人研究總院」成為現代的「嶽麓書院」，是中國文化菁英的揺籃，並擴大兩岸學術交流合作的平臺，為國際學術交流的中心。
我承諾：鐳力阿道場開放為中國道學、世界宗教的研究學人，共同以「宗教大同」為道勝戰略研究基地。
在這裡可以多元自由地對話，可以在此「敬其所異、愛其所同」開放和諧地交流。
第二、我承諾：「中華文化與宗教大同」的學術研討會，今後每3年舉行一次國際性年會。第2屆年會希望在2014年12月在鐳力阿道場賡續舉行。從2012年起，我們每年舉行2到3次的小規模的論壇，邀請首屆參與的國際與大陸、臺灣道勝戰略的戰略伙伴，進行對話與研討，讓我們通過密集的對話累積共識與共同語言，與共同行動的力量，承擔起「道勝戰略」的共同奮鬥的天命。
第三、我已是86歲的老人，我承諾以我的剩餘生命為「道勝戰略」、「宗教大同」奮鬥到底。
天帝教是一個「正大光明」的宗教，是一個透明的宗教，絕不是神秘的宗教。
涵靜老人以正大光明、勤儉建教、清白教風為建教精神。我們的經費，來自天帝教同奮勤儉辛勞奮鬥的奉獻。
我所承諾的，我一定會堅持到底。為了消弭宗教衝突，我們會一代一代的傳承下去，承擔宗教大同的道勝戰略天命底于成功。請各地同道們、伙伴們支持我們，一起來奮鬥！
我現在宣布「第1屆中華文化與宗教大同國際研討會暨第9屆紀念涵靜老人研討會」圓滿閉幕！
謝謝各位貴賓、同道、新朋友們的參加，更感謝參與服務的天帝教同奮；因為「有你同行，我不寂寞」！
2014年再見！
●歷史的紀錄！天帝教邁向國際化的第一步～中外來賓、同奮一同合照。
