杜敏射  1987-05-31 10:40

感念師尊、師母之教誨

　　在每一位同奮皈宗天帝教大門時，師尊、師母都會賜一杯「清心寡慾」之甘露水，亦是師尊、師母給我們上的第一課，從此同奮們必須努力過「清心寡慾」的日子。

　　如何「清心」？先從「心」這個字談起，宇宙間凡事物之變化，莫不因「心」之轉換而改變。蓋此「心」原本廣大，但為物欲隔塞，故其廣大有虧。修道者旨在修「心」養性，故約束心的「任性」為一大重要課題。

　　太師母─清淨地菩薩：在「明心哲學精華」涵養篇首提：『立道之基，貴於涵養，涵養之初動，始於正「心」，正心當以「心」為嚴師，凡所動作，則知所懼。』

　　這顆至虛至靈的「心」，若加入邪思、暴惡，那麼用「心」的人，若把它發揮出來，反射到一般事物上，就具有傷害破壞力量了，若仇恨、侵略心、暴力心加入蘇俄頭目的心中、或民主國家美國總統的心中，那不可思議雷霆萬鈞的摧毀力、善惡不分、玉石俱焚、悲天呼地的核子戰，就會變成人類悲慘的命運。

　　這個宇宙的大團體裡，每顆至虛至靈的「心」，每個細胞裡的和子，若都發出陽電的慈悲心，散發和平之光。古人語諺：「萬物以和為貴，和字藏無限生機」，主宰「和」字的「心」，人人行善心，則不謹週遭會是一片溫馨氣象，國家與國家之間沒有弱肉強食，萬物也和祥蓬勃滋生。多美的菩提蓮花！

　　反省懺悔
　　仰俯無愧

　　原來可怕與美好皆是一線之隔，也皆繫乎一「心」，擁有「萬靈之稱」的人類，能不謹慎用「心」嗎？讓我們為人類的和平前途用「心」向　上帝祈禱。

　　佛教將「心」比做蓮花，講究自我的戒律、自我內心的琢磨：將醜惡的、黑暗的一面沈澱；光明的、善良的一面呈現。使性靈成為永生不滅的智慧。這種「明心見性」的自我砥礪過程，不正是師尊、師母常常耳提面命，教誨我們的─「懺悔」嗎？

　　人都需要懺悔，誠實的懺悔才能改掉惡習。天天懺悔才能使人面對善與惡交織的雙叉路口時，選擇正確的路。神秀名言「身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。古人又言「一日三省吾身」。可見這顆「心」是須要時時擦拭的─懺悔。師尊、師母兩位老人家一再面諭我們要以廿字真言自我反省懺悔，就是我們洗淨出一顆無塵的、清明的「心」。

　　廿字真言─每個字都蘊藏著善良高尚的品德，亦都合乎人的天性，在中庸篇裡朱熹注「性即理也」。人性即天理。我們應秉持著天理去做，亦即秉持合乎人性的「廿字真言」，做為人生守則，那俯仰間不愧於天地人，「心」就「放心」了：心無所礙，也自然「清心」了。

　　如何「寡慾」？慾望是個漩渦、是個陷阱、是罪惡的源頭。在這個慾望橫流、利害衝突、唯利是圖、利字當頭、笑貧不笑娼的社會裡，如何「寡慾」？如何不奢求食、衣、住、行物質表面的享受，抵擋住聲色的誘感，而為社會、國家、世界的人類多著想。

　　簡單質樸
　　悠遊自在

　　孔子言：「其人也多慾，雖有存焉亦寡矣！其人也寡慾，雖有不存焉亦寡矣！」意思為一個人的慾望若太多，旁騖也就多，終日便汲汲營營於有利於自己的事物，要他去幫助別人，培功立德、行善心的「心」，也就所剩無幾了。一個人慾望很少，那麼他就有很多剩餘的「心」去關愛別人，去幫助需要幫助的人，一個慾望少的人，也很少不培功立德的。

　　借用國家公園處長徐國士的話：「簡單最好，簡單最好應付」，可不是嗎？讓我們來過一個簡單的生活，布衣、粗茶、淡飯，只要吃得飽，穿得暖，就不會有份外之求了，社會也就少了欺詐、暴力恩怨了，世間也就和平多了。

　　慾望少真好。楊光贊曾說：「寂寞無聊，是天帝教同奮的最佳資產」！我認為這也是同奮們的福氣，因為這樣同奮們就會有更多的時間，到教院為人類祈禱、誦誥了，這是培功立德的事，豈不好哉！

　　發菩提心
　　以救眾生

　　師尊、師母是兩位表率，他倆的一句「清心寡慾」言簡意賅，可旁徵博引，從小事至大事。小至個人修心養性，大至影響世界安危。不僅是修道者的第一課題，亦是終生奉持的習題。他倆是個棋王，棋高一著下了一步必勝的棋碼。他倆是個華陀藥師，希望在這個混濁的社會，力挽狂瀾，給這個社會下了一帖清涼有勁的藥方。他倆是個至真的愛國者，用他倆全部的精神，宣揚三民主義，希望這個多難的國家，能早日統一。他倆是個先知，觀看人心種種而知「天心」，知道世界的大災難即將來臨。他倆是個救世者，發菩提的心，以搶救芸芸眾生中的善良種子，日日哀泣　上帝，希望化延核戰毀滅劫，力振正義─廿字真言，希望人心復古，抱道樂德，世界和平。

　　卑微粗俗的我，尊敬他們兩位老人家，愛他們宏大的悲願力，而他們無視於自己已是耄耋之年，依舊為教、為人類和平，南北奔走勞苦，年經如我輩，豈不更應該奮鬥！再奮鬥！