天人研究總院‧天人研究學會  2001-01-01 10:10

三期末劫發展到「春」這個階段，
已由物質業報轉向精神業報，
在在顯示唯有物質精神合流發展，
人類才可能逃出此一宇宙逆流的三期末劫，
進入到「小康」「大同」的理想世界。
天人實學知行合一，倡議心物一元二用論，
四大部門都是本教至寶，
更是每位同奮脫胎換骨，窮究天人的憑藉，
我們從舉辦天人實學研討會著手，
呼籲天帝教走自己的路，
我們相信，雖然目前力量薄弱，
但必能在未來世界領導潮流，開學術之先河，
將人類命運導向正途。

一、時代潮流的趨向

　　在二十一世紀曙光乍現的今日，人類綿延五千多年的文明火種，無疑是更璀璨耀眼了。

　　曾有歷史學家以「動力論」解釋人類文明的歷程，指出人類從早期的畜牧動力，進步到工業革命的蒸汽動力，這中間足足發展了近五千年，但是從蒸汽動力突破到電力，則不到五十年光景，再從電力突破到核力，則是二十世紀上半葉的事了。因此，可以說人類文明的動力來源，從具體龐大的畜牧動力，進入到分子、電子、核子的層次，一步步精細化、抽象化、也更具威力化，這種現象在二十世紀下半葉發揮得更淋漓盡致，其中尤以電腦的發明，資訊動力崛起最受矚目。

　　資訊動力有別於電力、核力之類的物質動力，資訊動力基本上是一種精神動力，它是以訊息儲存、交換、改造、創新的方式，大量豐富人類的知識寶庫，促使文明飛躍前進。訊息並非物質，它是一種精神層次的協定，這種由「物質」發展到「精神」的動力趨向，無疑將是二十一世紀的顯著象徵。

　　再以經濟角度來看，初期文明大多是採「以物易物」的交易方式，後來才有貨幣概念出現，但早期仍以金、銀、銅等貴重金屬鑄造貨幣，仍不脫「以物易物」的原始需求，直到紙幣出現，人類對「物質」的倚賴，開始蛻變，也逐漸朝抽象化、精細化、方便化邁進，信用卡則是進入「電子貨幣」的時代，網際網路興起後，「虛擬貨幣」更是抽象到連卡都不必了，只要一組密碼就代表了財富，可以說，人類對「物質」的需求已經轉進「精神」戰場！

　　事實上，網際網路的興起，已經昭告一項事實：若把人類文明視為一個有機體生命，那麼在歷經五千年的懷胎養育之後，這個生命基本的肉體雛型已經具備，現在正發展大腦、中樞神經系統，等待出生後的第一聲啼哭！

　　因此，在本教重來地球復興二十週年的紀念日，在這跨世紀的巨輪交錯中，我們不能忽略這樣的文明趨勢，我們不能自外於這樣的時代潮流，我們必須走出傳統宗教只重精神不重物質的窠臼，只重個人解脫不重文明趨勢的弊病。

　　我們必須瞭解，天帝教是個救劫的宗教，這個劫叫三期末劫，劃分六個階段，所謂「行、清、平、春、康、同」，前三階段是在總結人類偏於「物質」的業報，其中殺人武器層出不窮，尤以核子彈頭最具威力，到「春」這個階段，一變轉到「精神」方面的業報，各種法門、各種教派百花齊放，怪力亂神、靈通邪異到處充斥人間，特異功能、意念武器可能發展為「精神核子武器」，再度威脅人類。這種由「物質」的征戰轉到「精神」的征戰，在在顯示唯有「物質」與「精神」合理協調發展，人類才有可能逃出此一宇宙逆流的三期末劫，進入「小康」、「大同」的理想世界。

二、什麼是天人實學？

　　本師世尊於華山隱居時，曾有感而吟：「物質精神體用同，東西文化各推崇，哲科兩學應調劑，道器兼資本相融，只因功利傾唯物，悲劇一開演無窮，淘汰自然看結果，當知執兩用其中。」「淘汰自然」講的是三期末劫的氣運發展，「執兩用其中」講的是本師參悟天人之學的結晶「新境界」的哲學基礎—「心物一元二用論」。

　　「心物一元二用」在個人修持上講，就是「性命雙修」，在人類文明講，就是「物質精神均衡發展」；在學術上講，是「哲學科學合流」，在宗教上講，是「人天一體」。本師在教義有幾段話最能代表其中精髓：「無所謂心，無所謂物。」「天非純粹的天，人非純粹的人。」「生命是充滿自然的生命，自然是充滿生命的自然。」

　　以上種種，不論心、物，不論人、天，不論生命、自然，都是屬於天人之學的範疇。

　　「天人之學」最簡單明瞭的代表著作，當然是教義《新境界》，本師自述他是在華山之巔，「煙霞中讀書養氣，聖凡間往來談論」「上接清虛之炁，下貫涵靜之體」，完成這部「開學術未來之先河，創空前宗教之新義，導人類努力之正路，求天人大同理想之實現」的著作。

　　天帝教復興後，為積極研究弘揚「天人之學」，在本師世尊手上以教義為基礎，將之分成三大部門，一是天人文化，一是天人親和，一是天人合一，其後鑑於天人炁功的時代性需求，因此將之從天人親和獨立出來，四大部門於焉確立，天人之學終於粲然大備。

　　從內容來講，天人之學在「天人親和」方面，著重如何與上聖高真、高度空間的超人、真人溝通，其形式不限於祈禱、持咒、接靈等等，也包括透過儀器從事溝通的研究；在「天人炁功」方面，不僅著重以正氣治療身心靈的功效及理論，更重視發展靈體醫學，促使人類對生命有完整認識；在「天人合一」方面，講究從靜中超越物理世界束縛，達到形神俱妙，證悟宇宙真理的境界；在「天人文化」方面，則是綜合哲學、科學、宗教學優點，發展心物一元、天人一體的文化觀，是上述三門的基石壤土。

　　從入手角度來講，天人之學有理入，有行入，理行並進，知行合一。在理入方面，四大部門均可與西方哲學、東方哲學做會通交流，亦可與基督神學、佛學比較研究，更可付諸科學驗證，因之，在理論發展上，獨具風騷，各有一片江山；至於行入方面，天人炁功之金針、金光、靈丹妙藥，天人親和之呼號、廿字總咒、皇誥寶誥、四種交通工具等等，天人合一之昊天心法急頓法門，天人文化之禮儀、皈戒，都是本教至寶，都是最珍貴的法脈傳承，是每一位同奮均可身體力行，以之脫胎換骨、窮究天人的憑藉。

　　故維生首席使者倡議，「天人之學」更名為「天人實學」，以「實學」二字，代表實實在在，不履虛蹈空，可以真知力行的大學問。本師在主持自立晚報期間，亦曾在〈天聲人語〉專欄提出他老人家巡天節的見證，自言：「我總一面求知，一面求行，希望做到知行合一，而能一旦豁然貫通。」這段話也為「實學」二字下了註腳。

三、我們如何突破瓶頸？

　　自本師歸證回天之後，本教面臨極大考驗，雖在維生首席領導暨全教同奮努力之下，逐漸恢復生機，但不可否認的，未來瓶頸仍多，公元二千年再出發也好，二十一世紀再出發也好，許多同奮都在思考如何走出去，如何在各宗教派系林立，各種法門充斥之下，而拿得出天帝教獨具之特色，以弘揚真道。

　　但天帝教獨具之特色是什麼？天帝教十五項獨有的宇宙法寶是什麼？反省復興二十年來，我們弘教人員說佛、說道、說儒、說民俗信仰、說科學、說哲學、說感應、說神通等等，固是方便引用，然而是否也反應出我們對本教內涵認識、實踐之嚴重不足？

　　所以今日提倡天人實學，不僅僅是弘教之所需，也是我們內部教化之所本，本師手訂教綱時，將負責天人實學的天人研究總院定位為「教本」，取「一教之本」意，教本不固，教乃動搖，就遑論弘教救劫、渡人佈道了。

　　我們有鑑於此，多年來亟思如何突破困境，以研究天人實學、實踐天人實學、推廣天人實學為己任，然而力量是薄弱的，我們只能從舉辦「天帝教天人實學研討會」著手，一方面提供現有研究人員有公開發表的機會，一方面鼓勵全教同奮重視學習、倡議實踐，我們呼籲走天帝教自己的路，不必隨波逐流，不必人云亦云，我們有天命，有心法，有實學，我們有獨立的教格，相信將在未來世界上領導潮流，創造文明，目前我們力量雖然微薄，但有信仰，就有了一切。

　　因此，我們舉辦「天帝教天人實學研討會」的理念非常清楚，是以建立天帝教獨具特色為目標，或許在未來會考慮與其他宗教或學術團體合作，但現階段仍以鼓勵教內研究實修為主，一步一腳印，穩健地走下去。因為宗教是千百年的事業，不急於一時成就，這是我們的信念，也是對本教復興二十週年來的展望，希望能有更多有志同奮一齊參與。