吳英蘭  1998-06-01 10:55

—我們要建造一個獨具時代意義，展現帝教特質的國際性道場

前言：

　　四月廿四日，帝教同奮殷切期盼的天安太和道場主體工程，終於取得苗栗縣政府建設局建造執照，緊接著就要開工興建了。

　　天安太和道場籌建委員會成立以來，即依組織章程，調動相關可用人力，這其中有那些同奮默默扮演推動的角色？道場的規劃與設計都經過那些演變過程？相信這是大家都很關心的事情。藉此，在本刊的一角首先為您走訪此次規劃、設計天安太和道場的籃第國際工程有限公司負責人，同時，也曾榮膺十大傑出青年的國內知名建築師李學忠先生。

　　李學忠先生的父親李重耀，是台灣知名的元老級建築師，亦為台北林安泰古厝重建、台北指南宮、保安宮、慈佑宮等中國傳統建築的規劃設計師，李學忠從小耳濡目染，對中國建築藝術之美深深著迷，在學期間即協助其父從事林安泰古厝拆遷重建工程，淡江大學畢業後曾負笈美國及西班牙繼續深造，學成歸國後陸續完成台灣民俗村的規劃，台北孔廟等古蹟修護工作，可說維護中華文化始終不遺餘力，以下是採訪李學忠建築師的談話。

中學為體，西學為用　創作出時代性的藝術作品

　　問：請問李總經理的學、經歷，以及最得意的作品（工程）？

　　李：我民國七十二年畢業於淡江大學建築系，七十三年到美國華盛頓大學建築研究所攻讀建築設計，之後再赴西班牙巴塞隆納主修都市設計，畢業後留在當地工作一陣子，很幸運的是，我的指導教授是一九九二年巴塞隆納奧運會的總規劃，在教授指導下，共同參與巴塞隆納奧運選手村的規劃與棒球場的設計（台灣曾在那個棒球場贏得奧運銀牌），七十五年我又到美國工作，一直到七十九年底返回台灣。

　●苗栗縣政府建設局所核發的天安太和道場建造執照。

　　到目前為止，比較得意的作品都在國外，在台灣比較大的案子，像台灣民俗村的規劃，跟天安太和道場比較類似的如龍巖真龍殿以及上海的天馬寺、天馬塔園，我嘗試將中國的建築精神，以西方建築的特色表現出來，即所謂「中學為體、西學為用」，也就是中西合璧，因為我個人對建築的看法是，每一時代的建築均蘊含了當代的背景，集合了當時文化的特色，所以我們現在看歐洲文化不管是十九世紀，甚至回顧十三世紀，唯一能夠留下來的是建築，建築不只是工程技術的展現，它揉合了藝術的菁華，建築其實本身是一種應用美學，所以每個時代應該有代表性的建築創作出來。

以「人」為中心　跳脱一般宗教建築窠臼

　　問：請問您對天安太和道場規劃初期的理想。

　　李：天帝教的天安太和道場，有其時代的背景及宗教意涵，它並非承襲自明清時代的建築，我所要嘗試的是，如何推陳出新，讓天安太和道場能跳脫一般宗教建築的窠臼，使其獨具時代意義，展現帝教特殊內涵。

　　我在民國八十一年接觸到這個案子，即發現整個道場的基地不大，腹地使用也有限，我覺得一個能真正展現宗教特色的建築，對於複雜的現代社會具有淨化人心的作用，所以，當初的構想是想辦法把動線拉長，也就是要藉此塑造儀典性的空間，我把停車場規劃在道場後方的森林裏，以免破壞整體景觀，不管是教友或同奮，要進入道場中心，就好像在朝山一樣，每個人都先經過一片樹林，再慢慢進到儀典性的大型廣場，經由上山路線的延伸，感覺遠離都巿的塵囂，漸漸產生淨心怡神的肅穆心境。

　　在規劃廣場的構想方面，是利用天帝教天、地、人合一的精神，把主殿規劃為「天」，配置在最右邊，把濟祖殿當作「地」，放在最左邊，而象徵「天」「地」的交集點，就是「人」，天地間不管陰陽，畢竟還是人在其中參贊化育，因此，我設計這個建築物時，最後還是回歸到「以人為主」的基本架構。

　●李重耀、李學忠父子。

　　另外，主任委員光鳴樞機也曾一再表示，希望把天安太和道場定位為國際級的道場，所以在規劃與設計方面，大家都將目標鎖定，全心地投入，要求高標準，有別於台灣一般宗教性的傳統道場。

展現生生不息精神　主殿及濟祖殿中央安排清涼殿

　　問：天安太和道場的目前規劃和現在取得建照的心境是如何？

　　李：從民國八十一年到八十四年之間，因爲要申請困難重重的山坡地開發核准，停了一陣子，從八十四年開始，又因道場本身土地的問題，加上政府頒布新的山坡地法令以及林肯大郡事件的影響，一方面考慮腹地安全，一方面因應政府法令要求，前前後後規劃方案更改不下十五次，我很高興終於取得建照，實在是一波三折，在這段時間當中，我們經常台北、台中來回開會討論，常常回家已是凌晨兩、三點了，這期間，像楊光混、早期李光翱、趙光武，他們都很投入熱心參與設計藍圖，總算塵埃落定。

　　目前整個規劃跟原來設計已有部分修改，主要在配置方式有了稍許變動，這完全是因應地形現況所作的調整，本來是天、人兩端遙遙相對，現在改變為比較向內聚中軸對稱的手法，左邊（即龍邊）為主殿，右邊（即虎邊）安排濟祖殿，中間是作為回饋鄕里，以供奉玉皇大帝為主的清涼殿。

　　本來道場原先的規劃，是希望作為全國帝教同奮的活動中心，但考慮容積率、山坡地開發的安全問題，整個面積減少了，所以以人為主的活動設施也相對減少，但基本上還是保持天地平衡，天地生生不息的精神，完全以對稱手法設計，留出中央廣場作爲平台，以供教內大型祈福法會的場地和觀景所用。基本上，整個建築架構還是六層，兩個雙塔造形，中間是清涼殿，左邊是主殿，設有平等堂、大同堂、光殿以及會議設施、展示中心、禪房等，右邊的濟祖殿，還是保留養靈特區之用，為了取得對稱平衡，濟祖殿的右側我們設有公共設施、服務性的空間，地下室部分，則作為停車場、餐廳、綜合活動教室、禪修中心等。

成為苗栗三義的地標　呼籲同奮全力支持熱烈響應

　　問：對未來工程的抱負（目標）。

　　李：可以分幾方面來講：一旦動工，事務所即擔負重大的責任，所有細部施工圖要求仔細、完整，盡量減少施工的困擾，當然，光鳴主委自始自終對國際性道場的目標一直不變，作爲這樣的道場，當然必須有充裕的的資金，現階段天帝教內雖有一筆籌建基金，但就整體估計並不夠，而且工期限在二年半至三年內必須完成。原先的想法是，先把濟祖殿蓋好，有了資金，再來蓋主殿，現在分期分區怎麼去作，是很重要的決策，這需由籌建委員會共同來協商，當然同奮的支持很重要，如果沒有同奮全力的支持，即使構想再好，將來效果還是會打折扣的。

　　當然我也很感佩籌建委員會的所有委員，無怨無悔地奉獻與付出，他們為天帝教作了很多事，尤其是光鳴主委，從八十一年到現在，都一直很支持我的設計理念，現在資金的召募是很重要的問題，事務所的理念並不以貴的材料就是好的，我們儘量就地取材，把錢花在刀口上面，因爲這樣工程，大概要四、五億才能完成，加上內部裝璜，譬如濟祖殿的養靈寶盒有五萬個，若採用一個價值兩千元的鋁合金外盒的話，也需要一億，所以，我在此呼籲天帝教同奮熱烈積極的參與，才能夠把理想付諸實施。

　　呈現一件莊嚴優美的建築，首先需要業主大力的支持，配合建築師很好的規劃，再加上優良的建築商，確保施工品質，這樣才能成就一個好的建築實體。我希望天安太和道場能夠照我們的理想，好好地完成，將來能夠戓為苗栗縣三義地區的地標，就如同光鳴主委所强調的，它不只是一個台灣的道場，也是一個國際性的道場。