呂光證  1998-11-01 11:00

　　「返照」是一種內省的功夫，人將五官的感知功能收回，專注在自我身心的變化，謂之「返」；內返的覺察如日照大地，心中無所遁逃，謂之「照」。「返照」也就是認識自我的功夫，但有人發問：誰不認識自己呢？我回答：我不認識自己。

　　我來天帝教最大的收穫是學會如何認識自己。

　　我第一個認識自己的方法是多問自己，起初不懂得如何做，多在「事」上問自己：光證，這事你不該如此做！光證，這事你應該反對！光證，這事你何必生氣！……久了不勝其擾，猶如四處撲火、忙亂得毫無章法，更可怕的是有自我壓抑的傾向。

　　後來發現有許多事之所以反覆發生，之所以四處發生，是不明其理，於是我漸懂得在「理」字上問自己：光證，你生氣的原因是什麼？光證，你忌妒的原因是什麼？光證，你拒絕的原因是什麼？……初覺不錯，久之自問自答，猶如老頑童的「雙手互搏」功夫，一面正經八百質問自己，一面義憤填膺為自己辯護，稍不注意，其勢會一發不可收拾，外人見之，擔心有精神分裂的傾向。

　　但自然法則巧妙安排一切。

　　有一天我歎口氣，心想何必在「理」字上爭？一念之別，心胸慢慢開朗，思慮逐漸沈寂。我每天清掃師尊桌子，燃香之後，捫心自問，不用腦問，用心問，好像醍醐灌頂，清靈異常，我開始學會如何在「心」上問自己。

　　在某一機緣下，我看到了《了凡四訓》，對自己的心路歷程才更清晰清楚，「啊！原來如此！」，讀書之樂，真莫此為甚。我又看到了《王鳳儀言行錄》，通篇都在講「問自己」，問到極點處，他黑夜見白日，千萬億年後的事都知曉，我驚異地讀著，原來「問自己」真有如此威能，我驚喜無已。

　　我第二個認識自己的方法是靜坐，不！應該叫「亂坐」，因為打從扳腳開始，我眼睛注視著腳拇指就開始亂想了，想什麼呢？想剛才、昨日、前日之事，想稍後、明天、後天之事，收起腿，口訣嘰哩咕嚕唸完，隨便吸幾口氣，好啦！可以準備繼續「想」了，其實我也不是真的那麼愛想，有時我覺得是腦海深處的垃圾自己要傾倒出來，有時覺得是像電影的放映機一樣自然播出……，情節豐富處，驚心動魄者有之，喋喋不休者有之，愛恨情仇者有之，很久以後我讀了《宇宙應元妙法至寶》十八頁，師尊說：「從狂風大浪中紮基礎。」，我對「狂風大浪」才略有所悟，哈哈，我真坐得「狂風大浪」，如一葉扁舟飄蕩在怒濤之中。

　　不打坐還不知自己是個編劇啊。

　　除了編完整的劇情外，還有創造各類游思的本領。

　　游思沒有完整的情節，沒有完整的思路，它倏忽來倏忽去，往往一念作戲還沒完就被另一念打斷，間或一片沈寂，大半昏沈去了，迷迷糊糊醒來，說是覺，實乃迷，好像電視上的廣告一樣，三秒換一畫面，你還沒看懂它賣的什麼膏藥，又換下一齣廣告了，有時看著迷迷糊糊睡著了，突然醒來一看還是廣告，唉。

　　資質再差，坐那麼多年了也慢慢知道自己問題所在，回過頭還是師尊老掉牙的話管用：煉心煉命。於是可以漸從狂風大浪、游絲紛飛中現出一片安寧清朗，猶如獨立絕高山頭俯視大地，天地俱寂，我獨存在，因此我開始對下一句：「從海闊天空中紮基礎」有興趣了。

　　所以我不必問別人，不必問自己，我開始知道自己身體哪裡有問題？自己心理哪裡有問題？自己靈性哪裡有問題？不但知道，而且隱隱察覺一股心力，就像你俯視大地，你確切知道這塊大地上生氣勃勃、生機無限一樣。

　　但靜坐不只幫我認識生，還進一步教我體會死。

　　兩個月前，我領悟到我的靜坐過程即是死亡。

　　死亡是靈魂脫離肉體的過程，脫離時有沒有痛苦就看他生前靈肉共處得愉不愉快！剛脫離後靈魂即會陷入一種停滯的狀態，類似昏沈的經驗，其中片段的生前記憶游絲不斷，然後慢慢靈魂會清醒，開始把這一生的經歷放映出來，有的靈悟性較高，以超然的角度俯視自己一生功過，有的靈則情不自禁，忘情的投入演出，前者一靈常照，可以直升天界，後者一切不放，再墮輪迴。

　　我每一坐都發現自己的靈與肉在重新調整。

　　我每一坐都在昏沈與清醒中掙扎。

　　我每一坐都在演戲與看戲間抉擇。

　　有時我越演越入戲，忘記本來面目，茫然迷失在舞台上，我笑說：此坐是死而輪迴。

　　有時我越看越超然，靈台清明，終至無念，我命在我不在天，我笑說：此坐是死而新生。

　　我每一坐都在經歷死亡的過程。

　　我若活到八十歲，每天打兩坐，等於還可歷經三萬多次死亡，哈哈！那我大限到時怎麼會怕死呢？！駕輕就熟了，眼睛一閉，說走就走，豈不快哉？起碼節省醫藥費，哈哈！

　　所以我來天帝教最快樂的是學會如何認識自己，把握自己，自己當家作主，人生之樂有比這個更高的嗎？　　　㊣